Творения. Том 3: Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

Ты же, сотаинник мой, и здесь поведай то, чему следует учить: наставь невежд, просвети темных, ради которых Бог определил тебе изгнание. Есть ли кому поддерживать тебя в телесных нуждах или ради Христа ты лишен всего? Впрочем, Христос для тебя жилище, помощник и увенчатель. Не переставай молиться Ему о том, чтобы и я был сохранен целым и невредимым от вечно рыкающего дракона[750 - В ТФС: «льва». – Ред.].

164. К чаду Анатолию <92>[751 - Написано в 815–818 гг. – Ред.]

(285) Всякий раз, когда я получаю от вас письма, я радуюсь, чада любезные и желанные; слышу ваш голос – и наслаждаюсь, умственно созерцаю ваше лицо – и веселюсь. Могу ли когда-нибудь забыть вас – мою душу, мои члены? Еще более радуюсь, когда слышу и узнаю, что вы пребываете вместе неразлучными так же, как [еще] при мне и соединились о Господе. Это есть следствие, прежде всего, твоей обходительности, любезное мое чадо Анатолий, свет умных моих очей, а затем – и того, что ты, доброе чадо мое Савватий, охотно ради Господа подчиняешься своему брату по апостольской заповеди. Ведь Господь, посылая по двое Своих <p. 81> учеников на проповедь (Мк. 6:7), из двух одного подчинял [другому]. С другой стороны, и духи пророческие послушны пророкам (1 Кор. 14:32). Это – наилучший закон, совершеннейшая жизнь.

Посему терпите, возлюбленные, проводя день за днем с настойчивостью и долготерпением. Ведь благодаря этому святые получили обетования, ибо Писание говорит: претерпевший же до конца спасется (Мф. 10:22). Наблюдайте, чтобы не произошло ничего противного заповеди, ничего гибельного не было совершено по дерзости, ничего – по душевному равнодушию. Ведь вы знаете, братья мои, что против нас идет беспощадная война со стороны врага, всегда желающего каким бы то ни было образом нас свергнуть, погубить, проглотить. Но да не даст ему Господь власти над нами, если только мы бодрствуем, внимательны к себе, если только Его святой страх пригвождает плоть нашу и подавляет по временам ее волнение и возбуждение. Всё это признаки войны, ибо плоть желает противного духу, говорит апостол, а дух – противного плоти (Гал. 5:17), чтобы мы творили угодное не нам, а Духу. Христос да поможет нам в том, чем мы по заповеди должны победить сатану как в отношении деятельности, так и веры, борьба за которую достигла теперь высшего напряжения. Смотрите, чада: не бойтесь (286) убивающих тело (Мф. 10:28; Лк. 12:4). Теперь время мученичества; прошу вас, будем сносить всё ради Христа, чтобы получить венцы.

Молитесь обо мне, грешном, чтобы мне вполне спастись. Приветствуйте ваших сожителей, особенно брата Симона, если он с вами. Мое братство весьма много вас приветствует. Господь [да будет] с вами.

165. К чаду Симеону <93>[752 - Письмо датируется летом 816 г. – Ред.]

Я не тогда лишь вспоминаю о тебе, любезное чадо, когда пишу, ибо в этом не было бы ничего особенного, но добрую память всегда творю о тебе и о живущем с тобою сыне моем, авве Антонии, молясь, чтобы оба вы, как две незасоренные зеницы ока, были сохранены в вере и любви к Иисусу Христу, Господу нашему. В еще большей мере я хвалю твою рассудительность, чадо мое, за <p. 82> то, что ты бегством удалился со своей родины и стал пресельником на чужбине. Разве пребывание на месте в чем-нибудь помогло живущему на покое Даниилу? И поэтому я опечален, что действительно беззаконно и на соблазн [другим] старейший брат со своими спутниками остается на месте.

А ты, настроенный божественно, хорошо доселе странствовал и продолжаешь. И Господь да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное[753 - В Mai и ТФС вместо «благоугодное» (?? ?????????) читаем «Евангелие» (?? ??????????). – Ред.] Свое (Евр. 13:21). Окажите по мере сил, письмом ли или лично, помощь братьям вашим, нехорошо живущим, как упомянутому, так и [всем] тамошним. Я говорю это, имея в виду Феону и плотника Феофила, ибо узнал, что один совершенно ослабел, а другой остается с сестрой. Последнему я уже написал, и [теперь] ради любви Божией потрудитесь сходить (287) к нему, вручить и прочесть ему письмо, которое и вложено в это ваше письмо[754 - См. следующее письмо. – Ред.]. И может быть, Бог, видя ваш труд, благоустроит их жизнь. А к Феоне я доселе не писал, опасаясь предательства с его стороны. Но прошу тебя, узнай и относительно него – о степени его твердости – или лично, или через письмо, прибавив: «Наш отец сильно-де печалится, слыша о тебе недобрые вести; напиши, а я бы мог переслать твое письмо к нему, и он ответит тебе». Может быть, таким образом обратится и напишет, или [по крайней мере] мы будем определенно знать о его отступлении.

Да, чада мои, прошу, потрудитесь в этом деле. А Бог отца моего да прославит вас, как столпы и утверждения Своей Церкви, чтобы вы претерпели не только печаль изгнания, но и подвиги ради Него даже до крови. Молитесь о нашем смирении, чтобы нам получить совершенное спасение. Живущие со мною ваши братья с любовью вас приветствуют. Благодать [да будет] с вами. Аминь.

166. К чаду Феофилу <94>[755 - Письмо написано в 816 г. Послано одновременно с предыдущим письмом. О Феофиле нам известно только из этого письма. – Ред.]

Брат Феофил, будь здоров. Что это я слышал о тебе, любезный мой сын? Ты был верным моим чадом, благочестивее многих своих <p. 83> братьев, с самого начала был добрым примером для всех плотников более, чем другие, горячим защитником благочестия и пламенным ревнителем Бога. Да и зачем распространяться? Ты должен был и по имени быть светом для живущих и солью (ср.: Мф. 5:13–14) для утративших силу! А ты предпочел жить с сестрою мирянкой! Ты поселился в мирской деревне, шествуешь позорно вопреки евангельскому образу, нарушаешь Божественные законы, (288) ты пятнаешь похвальное наше братство! Тогда как многие из твоих братьев заключены по одному, другие биты и сосланы, иные ютятся, где придется, – в пустынях, на горах, в тайных местах, и притом так, как, чтобы сказать короче, Благой Бог открыл каждому дверь [спасения], – ты один живешь вопреки [воле] Бога, призвавшего и спасшего тебя! О, ужас для смиренной моей души! Какое презрение к суду Божию! Я не могу вынести, Господи мой, Господи, я не стерплю внутренней [боли]! Я говорю, сердце мое объято пламенем! Мой сын вместо света стал тьмою, вместо славы – бесчестием, вместо похвалы – порицанием, вместо пользы – соблазном. Слушай, брат, что сказал Господь о тебе: а кто соблазнит одного из братий своих, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской (Мф. 18:6). А ты, вводя всех в соблазн, торжествуешь! Горе мне, несчастному, – как ты, брат, этого не чувствуешь? Когда получишь это письмо от своих братьев, сжалься надо мною, чадо мое, решительно удались, отойди от проклятия Господня, от вечного горя; соединись с братом своим, чтобы с тобою примирился Христос, чтобы прекратить скорбь мою, грешника, чтобы разрушить соблазн от сатаны, с которым ты сдружился. Не оказывай непослушания Богу, ибо Бог наш есть огнь потребляяй (Втор. 4:24). Вот что сказал Василий Великий тому, кто подобно тебе жил с женщиной: «Будь анафема во всяком народе, а принимающие тебя да будут отлучены»[756 - Свт. Василий Великий. Письмо 55 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 545. – Ред.]. Ни словесно, ни мысленно это да не будет приложимо к тебе, чадо мое Феофил.

167. К чаду Пасариону <95>[757 - В ТФС: «К чаду Виссариону». Написано в 815–817 гг. – Ред.]

<p. 84> Узнав, что с места, где был раньше, ты перешел сюда и примкнул к эконому[758 - К Навкратию. – Ред.], ища доброго строя жизни, я прославил, чадо, благого моего Бога и забыл печаль. [Раньше] я немало жалел, что ты оставался там вопреки заповеди, не присоединившись (289) ни к кому во время гонения и наших бедствий за истинное служение [Богу][759 - Под «истинным служением» (??? ???????? ????????) подразумевается иконопочитание. – Ред.], хотя ты принадлежишь к числу видных и мог бы оказывать помощь словом и делом; однако так случилось, и Бог да простит тебе.

Но теперь, чадо любезное, веди себя благопристойно, чтобы свою леность загладить [оказанием] помощи своим братьям и другим, будучи твердым до смерти и не предавая Христа. Не оставайся один, но будь с кем-нибудь или даже со многими, но во всяком случае с избранным, кто бы он ни был. Определенно я не могу указать тебе лица.

Непрестанно поминай меня. Братья твои приветствуют тебя.

168. К чаду Лаврентию <96>[760 - Написано летом – осенью 816 г. – Ред.]

Как велика должна быть оказанная тобою любезность, чадо, если эконом[761 - Навкратий. – Ред.] просит меня вместо него выразить тебе благодарность! И, конечно, не за него только, но и от самого себя я пишу, хвалю и прошу тебя, ибо ты поистине верный сын, отцелюбивый и братолюбивый, доказывающий это самими делами. Ведь раньше тебя кто посетил здесь меня, грешника? Кто смотрел за экономом и явил деятельное расположение любви? А ведь он – первый в братии, и оказывающий ему что-нибудь оказывает это мне. Это не значит, что вы не все дети мои, нет, но что он наиболее заслуживает почета, по праву представляя лицо моего смирения.

Благословен ты, сын мой желанный, и благословенны твоя покорность и послушание. Молись о совершенном спасении моем. Приветствуй от меня брата моего и любезного сына Дионисия, и если кто может соблюсти тайну моих чад, приветствуй и его. Прошу тебя, если Аркадий <p. 85> пребывает не с вами, от моего лица возьми его и спаси. [За это] ты получишь награду.

169. К игумену Афанасию <97>[762 - Письмо написано во второй половине 816 г. Преп. Афанасий Исповедник был игуменом в монастыре апп. Петра и Павла. Скончался, вероятно, в 826 г. К нему же написано письмо 231. Память св. Афанасия празднуется 22 февраля / 7 марта. – Ред.]

(290) И это твое запечатленное Богом (???????????) письмо обрадовало нас, смиренных, известием о твоем здравии и мужестве, но опечалило похвалами и прославлениями, которыми ты почтил нас, тогда как мы порочны и бесчестны и не сделали за всю свою жизнь ничего хорошего. Святые говорят это по [своему] смирению, а я, грешный, – из чувства правды. Но дружелюбие твоей отеческой святости приписывает нам небывалые [достоинства], конечно, для того, чтобы сделать нас лучшими, ибо часто и похвала приносит пользу.

Итак, слава Благому Богу, что ты благодушно переносишь свои узы и темницу, благородный воин Христов. Своими честными словами ты далеко распространяешь, как будто стрелами разбрасываешь, свою божественную готовность и любовь. А что самое лучшее, [делаешь это] с полным знанием и возвышенным взглядом, который ты усвоил благодаря своей ссылке отсюда и восхождению на высоту Христова исповедничества. В ней да будешь соблюден в целости, издали, как утренняя звезда (ср. 2 Пет. 1:19), сияя для борющихся в еретической ночи, или даже как столп и утверждение истины (1 Тим. 3:15), утверждая слабых и падающих, и, наконец, как высокая мышца, протягивая руку помощи к павшим и поскользнувшимся. Это нам открыло письмо к Фотинудскому [игумену][763 - О падении Фотинудского игумена и еще шести других игуменов мы узнаем из письма 222. – Ред.]. Ты хорошо поступил. О, если бы что-нибудь из этого вышло! Но, во всяком случае, ты исполнил свой долг. При этом нужно иметь в виду, что эта попытка может оказаться и совершенно бесполезной и даже вредной, если получивший письмо станет говорить о нем. А если возникнут отсюда волнения, то они коснутся и всех исповедников Христовых. Все испытывайте, говорит апостол, хорошего держитесь (1 Фес. 5:21).

<p. 86> В заключение не забывай, любезный мой и тезоименитый многовенчанному[764 - Св. Афанасию Александрийскому.], беспрестанно молиться о моем смирении, чтобы и по внутреннему, и по внешнему человеку я был спасен от сетей диавола.

170. К игумену Панагрскому <98>[765 - Написано во второй половине 816 г. Панагрский монастырь находился на вифинском Олимпе. – Ред.]

(291) Любовь истинная требовательна, так как и местом не ограничивается, и во время испытания не угасает в противоположность любящим поверхностно и по плоти, которые в затруднительных случаях удаляются от любимых [лиц] и даже становятся их врагами. Не таковы мы, смиренные, хотя во всем прочем по грехам достойны сожаления. Наоборот, мы привыкли, особенно во время гонения, напрягать[766 - Или: «усиливать» (?????/????). – Ред.] силу любви (?? ??? ?????? ???????). Поэтому мы, хотя и разделены большим расстоянием и к тому же заключены в тюрьму, не могли не исполнить долга любви и письмами не посетить преподобия вашего, честнейшие отцы. Мы узнали, что вы оставили монастырь и скрываетесь в горах во исполнение заповеди, повелевающей [это] из-за христоборных гонителей. И блаженны вы, которые всё оставили ради Христа и, по апостольскому выражению, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли (Евр. 11:38).

Но если и трудна такая жизнь для плоти, все же, братия, она дает вечную жизнь и подобна образу жизни святых[767 - Букв.: Но если и трудна такая жизнь для плоти, но все же, братия, она ходатаица вечной жизни и подражательница образу жизни святых. – Ред.]. Ибо кто от века оказался благоугодившим Богу, не подвергшись искушению? И апостол это свидетельствует, говоря: все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь (2 Тим. 3:12–13). Таковы теперешние еретики, преследующие, всякими мерами во всех городах и областях уничтожающие Христа в Его святой иконе со святою Его Матерью и всеми святыми. «Природа образа состоит в том, чтобы быть подражанием первообразу, образом которого называется», – говорит Григорий Богослов[768 - Свт. Григорий Богослов. Слово 30, 20 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 374. – Ред.]. А Василий Великий говорит так: «Честь, [воздаваемая] образу, восходит к первообразу»[769 - Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред.]. <p. 87> Теперь не время говорить [об этом] пространно, ибо и вы тщательно осведомлены в истине и вопрос превышает объем письма.

(292) Так прошу же вас, святые отцы, сохраняйте исповедание веры до конца неизменным и не ослабевайте ввиду поползновения лжебратий[770 - Вероятно, здесь имеются в виду упомянутые в письме 222 падшие игумены. – Ред.], впавших в безумное заблуждение, ведь они коварно были вовлечены в общение против Христа, – но молитесь о том, чтобы и мы, грешные, совершили предлежащий нам подвиг во Христе, препоясующем и слабых силою.

171. К чаду Парфению <99>[771 - Письмо написано во второй половине 816 г., как и следующие три письма: 172, 173, 174. Адесаты этих четырех писем относятся к группе десяти студитов, подвергшихся бичеванию за исповедание иконопочитания. Их имена известны из письма 181: Евфимий, Ефрем, Афродисий, Аммон, Иперехий, Стефан, Парфений, Игисим, Симеон и Дорофей. – Ред.]

О, добрый Парфений, Божий воин, родное мое чадо! И ты – в числе подвижников за Христа, и ты – защитник Православия, малый возрастом, великий благодушием! Давай, скажи же мне, сын мой желанный, как ты решился пострадать за Христа? Как наравне с пожилыми вынес бичевания ты, юноша Христов, цветок по внешности, агнец разумом? Слава укрепившему тебя Богу! Хвала Христу, избравшему тебя одного из десятичленного твоего братства и явившего тебя звездою благочестия! Как мне известно, ты подвизался [еще и] до [этого] события и уже был прославляем как слышавшими, так и неслышавшими. Я подчинил тебя первому, и ты оказался в добродетели из первых первейшим.

Радуйся, сын мой, хвали Бога, возвеличившего тебя, и Он возвеличит еще более, если ты доведешь свой подвиг до конца! Поэтому прошу и увещеваю тебя: стой и укрепляйся в терпении (&? ???????), помня, как ты подвизался добрыми подвигами. Ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит (Евр. 10:37). Какую радость ты получишь во время разрешения от тела, а может быть, и до разлучения? Чадо, будь внимателен к себе, ибо тиран диавол всегда раздражает внутренние [наши] страсти. Подвизайся по совести и не спотыкайся о грех. Бодрствуй непрестанно каждый день и наступивший всегда считай последним днем своей жизни, чтобы таким образом в страхе и трепете благоугодить Богу, то работая руками, то воспевая псалмы, <p. 88> то молясь, если [делаешь] что-либо другое в течение дня.

(293) Да, чадо мое, восполни радость мою, чтобы, слыша о тебе, я радовался и величался. Молись и обо мне, смиренном отце своем. Приветствуют тебя братья твои, кои со мною.

172. К чаду Игисиму <100>[772 - См. примеч. к письму 171. – Ред.]

Добро, чадо Игисим, я считаю тебя исповедником Христовым, ибо ты хорошо вместе со своими братьями введен в подвиг спасения. Ты обнажен со Христом, подвергнут вместе с Ним бичеванию, стал сообразно славному телу Его (Флп. 3:21). Неужели не радуешься, не веселишься? Как многочисленны твои братья – и лишь ты с девятью сподобился венца. Как это случилось с тобою, чадо? Прославь, воспой, восхвали даром (??????) возвеличившего тебя Господа. Смотри, не падай (????????), но будь еще усерднее в любви Христовой, ревностно и горячо[773 - В Mai и ТФС отсутствует: «но будь еще усерднее в любви Христовой… и горячо». – Ред.] работая Ему [в исполнении] всякой заповеди. Ведь мученичество еще продолжается, доколе не придет смерть. Не воздремли душою, работай руками, пой духом, пой и умом (ср. 1 Кор. 14:15). Очисти ум свой от волнующих сердце твое лукавых помышлений. Радуйся в надежде, будь терпелив в горести, вспоминай об исходе, помни о дне страшного воздаяния. Будь готов, если окажется нужным, и опять подвергнуться бичеваниям и даже принять смерть за Христа, чтобы иметь возможность с радостью говорить: яко Тебе ради умерщвляемся весь день, вменихомся яко овцы заколения (Пс. 43:23).