Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II

11 мая. Резолюция на прошении священника и церковного старосты о дозволении им разобрать верхний свод колокольни и возвысить столбы, между которыми помещается звон, для благовидности, на жертвуемую сумму (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 164. № 1796).

• Резолюция на рапорте благочинного о готовности нововыстроенного каменного храма к освящению (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 165. № 1797).

• Резолюция на допросе в консистории диакону о том, что в случае определения его на другое место, за построенный им дом поставленную начальством цену взять не согласен, потому, что дом его, прочно построенный, стоит ему более двенадцати тысяч: «Что диакон построением дома свыше назначенной епархиальным начальством цены оказал непослушание и, по корыстолюбию или склонности к роскоши, вложил себя в мирское дело свыше потребы, вопреки правил церковных, за сие в консистории сделать ему выговор с увещанием» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 165. № 1798).

• Запись в дневнике: «Обновление Царяграда. Ветхий убо завет даяние добродетели сущи знак, согласовати тело уму устрояет по движению: Новый же видения суща и разума творителен, тайно оного емлющийся ум Божественными помышленьми освещает и дарованьми. И Ветхий убо разумительному подает образы добродетелей: Новый же деятельному разума истинного словеса царствует. (С[отница] 6. Г[лава] 85)[92 - В русском переводе отсутствует.]».

12 мая. Резолюция на представлении строительного комитета, учрежденного при Вифанской семинарии, о построении сарая для склада и хранения материалов (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 235. № 1926).

• Запись в дневнике: «Св[ятителя] Епифания».

13 мая. Резолюция на определении консистории об отношении к московскому генерал-губернатору касательно освобождения из под стражи церковнослужителей собора, не изобличенных в краже значительной суммы денег (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 165. № 1799).

• Резолюция на определении консистории об обязании строгою подпиской священника и сына его, дьячка, не венчать браков не своего прихода (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 166. № 1800).

• Резолюция на рапорте благочинного монастырей об освидетельствовании Серпуховского Владычня женского монастыря, в котором богослужение совершается в должном порядке, но в храме святого благоверного царевича Димитрия святой престол найден колеблющимся. Касательно же неудовольствия между игуменией и сестрами благочинным преподаны советы, которые они приняли с любовью и взаимным примирением (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 166. № 1801).

• Резолюция на представлении от ректора МДА обозрения предметов для испытания студентов Академии по случаю окончания учебного года (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 235. № 1927).

• Запись в дневнике: «Муч[еницы] Гликерии. Иже деянием отелесняем разум, и разумом одушевляемо деяние, показующий опасный образ, обрете Богодействия. А иже обоя сия от иного имуща разделенна, или разум непостоянный сотвори мечту, или деяние постави идола. Разум бо недеятельный от мечтания ничего различествует, поставляющаго Его не имущи деяния: и деяние немысленно тоежде подобно идолу есть, одушевляющаго разума не имущи. (С[отница] 6. Г[лава] 88)[93 - В русском переводе отсутствует.]».

14 мая. Резолюция на определении консистории об удалении священника, диакона и пономаря, виновных в обвенчании брака полковника Мансурова[94 - По данному вопросу см. также 14, 16 и 23 ноября, 22 декабря 1826 г., 19 и 31 января 1827 г., 5 июня 1829 г.] в непозволительном родстве, не своего прихода и без соблюдения узаконенных предосторожностей (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 167. № 1802).

• Резолюция на допросе в консистории священника, показавшего, что действительно план и межевые книги на четыре десятины сгнили и негодны к употреблению, что по церковному лугу проезжающие проложили дороги и что хотя в церковной пахотной земле он допускает крестьян рыть за деньги бут и камень, но только на принадлежащей ему земле, а причетнической земли он не касается: «За небрежное о целости церковных документов и церковной земли и за своевольную отдачу земли для рытья камня, чем она делается неспособной к возделыванию, и следственно отъемлется хлеб у преемников, взыскать со священника пени на вдов и сирот двадцать пять рублей, чтобы впредь порядок и пользу церковную соблюдал» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 167. № 1803).

15 мая. Письмо М. М. Тучковой: «Молитва Господня, которую мы слышали сегодня в Евангелии, есть крайняя высота священного восторга, безконечная для созерцания, неисчерпаемое сокровище надежд христианских. Благодать Господня да сподобит нас не лишиться причастия благ, которые оною всем нам испрошены» (ДЧ. 1868. Ч. 1. № 4. С. 290).

• Запись в дневнике: «Преп[одобного] Пахомия Великого. И бестелесных оставляет словеса, иже к Богу востекий по исступлению ум. Небо обыче с Богом, что от сущих по Бозе вкупе зретися. (С[отница] 7. Г[лава] 4)[95 - В русском переводе отсутствует.]».

16 мая. Резолюция на прошении бывшего послушника об оставлении его в монастыре и о прощении его в том, что безрассудно утруждал начальство прошением об увольнении: «Никто же возложа руку на рало и зря вспять, управлен есть в царствии Божием. Отказать непостоянному» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 168. № 1804).

• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о дозволении управляющему секретарской должностью выдавать жалованья по 300 рублей в год (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 222. № 1901).

17 мая. Запись в дневнике: «Ап[остола] Андроника. Жертвы духовныя быти разумеем, не точию страстей умервщление закалаемых мечем духовным, иже есть глагол Божий, и всякия сущия во плоти жизни, яко крови по предложению, истощание или излияние, но и сущих по любомудрию нравов, и всех сущих по естеству сил приведение, посвящаемых Богу и огнем сущия в Дусе благодати к Божественному устроению (жребию) всесожигаемых. (С[отница] 7. Г[лава] 51)[96 - В русском переводе отсутствует.]».

19 мая. Предложение консистории: «Как при посещении мною Петровского монастыря усмотрены в келлиях неопрятность, в столовых распоряжениях беспорядок, в счетах упущение… то консистории привести в исполнение следующее: казначея по старости от должности уволить» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 168. № 1805).

• Резолюция на предложении консистории по делу о беспорядках, учиняемых крестьянами на Пасху: «…предписать тому же благочинному, чтобы репортовал, прекращены ли по его ведомству хождения крестьян с церковными иконами без причта, и соединенныя с тем неприличия и безчиния» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 169. № 1806).

• Резолюция на донесении священника об удержании у него вторым священником дохода, о невенчании им беспрепятственного брака, пока не был принесен штоф водки и поставлен на амвон, о неслужении им в новый год литургии и молебнов в Высокоторжественные дни и других беспорядках: «Как доноситель в сем доношении сам добровольно признался, что во время всенощного бдения прочитывал правило во святом алтаре, что показывает леность и беспорядок, ибо в церкви надлежало слушать всенощное бдение, а правило читать дома, или в церкви, но по окончании общей службы по чиноположению: то за сие велеть ему положить сто поклонов земных в Волоколамском соборе под смотрением благочинного и соборян» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 172. № 1811).

• Запись в дневнике: «Св[ященномученика] Патрикия Прусск[ого]. Мысленно исправльшему повиновение, и покорившему плоть духови, несть потребы человеческа повиновения. Повинуется бо сей слову Божию и закону, яко благоразумен послушник. А в нихже рать и брань есть тела противу души, нужно есть повинутися, и стяжати воеводу. (С[лово пр.] Феогн[оста]. Г[лава] 11)[97 - В русском переводе: О жизни деятельной и созерцательной, и о священстве (см.: Добротолюбие. Т. 3. С. 379).]».

20 мая. Произнесение в Чудовом монастыре Слова в день святителя Алексия: «Не сообразуйтеся веку сему, писал Апостол христианам в веке иудейства и язычества. О горе! нужно и в христианския времена повторять христианам: не сообразуйтеся веку сему. Сообразуйтеся тем истинным рабам Божиим, которых верное служение Богу неослабляется ни прельщением выгод мирских и удовольствий чувственных, ни опасением трудностей, препятствий, скорбей» (Сочинения. Т. 3. С. 387).

21 мая. Совершение божественной литургии в Успенском соборе в день тезоименитства цесаревича и великого князя Константина Павловича и великой княгини Елены Павловны, и рождения великой княгини Елисаветы Михайловны. Проповедь говорил ректор Московской семинарии архимандрит Виталий (Щепетев). По совершении литургии принесено Господу Богу благодарственное о здравии и долгоденствии Его Императорского Величества и всей императорской фамилии молебствие, после чего происходил на Ивановской колокольне обыкновенный звон (МВ. 1827. № 44. С. 1742).

• Запись в дневнике: «Константина и Елены. Проси же спасения болезненно, и приимеши с сим и безстрастие. (Г[лава] 32)[98 - Добротолюбие. Т. 3. С. 32.]».

22 мая. Резолюция на прошении священника с причтом о дозволении им имеющееся при их доме небольшое количество земли отдать в наем желающим с заключением на 12 лет условия: «Слепое дело. Растолковать им, что неизвестного условия, неизвестно с кем, начальство утвердить не может» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 169. № 1807).

• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора с испрашиванием архипастырской резолюции об ответе Московскому губернскому правлению о выстроенных на Красной горе лавках (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 223. № 1902).

• Письмо А. П. Глазовой: «Быть у Вас возможности не вижу; и Вас трудить приездом ко мне боюсь. Если завтра часу в седьмом вечера будет у Вас время прогулки, то от Вас зависеть будет дойти и до меня… А Вы на плеча безсильнаго странника зачем еще серебро кладете? По крайней мере, довольно бы ложки патриаршей, чтобы она мне напоминала древнюю воздержность в пище: и таким образом при употреблении ея приносила мне и приятное воспоминание о Вас, и наставление от иерарха. Слов на ложке я не понимаю. А на кружке множество имен немецких, но к чему, еще не догадываюсь. Может быть, договорим завтра» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 60. № 35).

• Письмо М. М. Евреинову: «Примите, Милостивый Государь, Михаил Михайлович, посредство – уверить Княжну Анастасию Михайловну[99 - Княжна Анастасия Михайловна Голицына (1764–1854), сестра князя С. М. Голицына.] и Елисавету Михайловну Ермолову, что я с благодарностию принимаю их вещи – портфейль и книгу записную, чтобы иметь утешение употреблять вещи, пришедшия из добрых рук с благословением» (ЧОЛДПр. 1868. Кн. 4. С. 93. – (Материалы)). Из воспоминаний М. М. Евреинова: «Как-то случилось мне быть у него вместе с семейством Нарышкиных. Он объявил нам, что на днях отправляется в Лавру; тогда Нарышкины начали упрашивать заехать к ним в деревню, находящуюся близ Троицкой дороги, на что он изъявил согласие; а как он знал, что и моя деревня находится по близости от них, то сказал: “А Михаил Михайлович меня к себе не приглашает?” Я сказал ему, что… почел бы за счастие, ежели бы он и меня посетил… В назначенный день посланный мною в Мытищи человек проводил его в село Болшево, где я и встретил его при церкви со множеством собравшагося народа. Осмотрев церковь, он прибыл ко мне в дом, и при входе в первую комнату сказал: Мир дому сему и всем живущим в нем… Он вышел на балкон, долго любовался прекрасными видами и сказал: это место живописное… Через несколько дней приехал я к нему в Лавру благодарить его за посещение меня, застал его прогуливающагося по своей террасе; он сказал мне: “Хотя Ваше местоположение и весьма красиво, но я не променялся бы с Вами, потому что остаюсь и своим очень доволен”» (ДЧ. 1870. Ч. 2. № 6. С. 40–41).

23 мая. Возглавлял хиротонию архимандрита Иннокентия (Сельно-Кринова) во епископа Дмитровского.

• Резолюция на допросе в консистории священника, подозреваемого в беспорядках в служении (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 170. № 1808).

• Запись в дневнике: «Преп[одобного] Михаила Епископа. Посвящен в Викария М[осковского] Иннокентий».

24 мая. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Уведомляю Вас, Преосвященнейший, и прошу уведомить Преосвященнейшаго Вятскаго, что мы на первом ночлеге, Солнечной горе, благополучны. Благословение проводившим меня сотрудникам, и всем вообще… Велите найти и показать Вам дело о непорядочных поступках священника села Никольскаго, в приходе котораго я ночую, и посмотрите, чтобы оно не замедлилось без нужды. Жалуются на налоги сего священника» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 397. № 1).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Преосвященного Вятского, который желает быть и служить в Лавре, примите, Отец Наместник, по-прежнему, чтобы и вместо меня принес молитву и безкровную жертву в обители Преподобнаго Сергия» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 354. № 113).

• Запись в дневнике: «Преп. Симеона. Мы выехали из М[осквы] в третьем часу по полудни».

27 мая. Запись в дневнике: «Свящ[енно]м[ученика] Ферапонта».

30 мая. Запись в дневнике: «Преп[одобного] Исаакия. Мы приехали в Петербург в пять часов по полудни».

31 мая. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Вам, Преосвященнейший Владыко, а чрез Вас духовенству и вопрошающим о мне из паствы, даю знать, что по отбытии моем из Москвы на седьмой день достиг я Петербурга, по благости Божией, благополучно, хотя не без труда и немощи в путешествии, которое от того и продолжилось» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 397–398. № 2).

• Письмо епископу Кириллу (Богословскому-Платонову): «В Новгороде удивил меня о. архимандрит Юрьевский[100 - Фотий (Спасский).], сказав, что у него домогаются отнять монастырь, что посему он просил Государя Императора и что есть уже Высочайшее повеление оставить его по желанию в том же монастыре на всю жизнь. Как Вы могли опасаться, спросил я, имея такого благодетеля во Владыке, и с благословения ли его просили Государя? Он ответствовал: “Как Бог наставил”. То есть, показал, что действует не по благословению своего митрополита. Не понимаю, что такое делается. И если за 180 верст до Петербурга не понимаю, то не знаю, где мне взять понятия для Петербурга» (ДЧ. 1888. Ч. 3. № 12. С. 420).

Май 1827. Прибытие в Санкт-Петербург для присутствия в Синоде. По воспоминаниям святителя Филарета, митрополит Серафим (Глаголевский) встретил его такими словами: «Если Вы будете настаивать на продолжении перевода Священного Писания[101 - По данному вопросу см. также 23 ноября 1829 г.], я выйду в отставку». Святитель ответил: «Перевод был бы полезен для Церкви, потому что наши духовные не столько еще образованы, чтобы могли в нужных случаях обращаться к самим подлинникам… Впрочем, не дошел я до такого безумия, чтобы считать служение Вашего Преосвященства излишним для Церкви» (Воспоминания. С. 10).

• Начало весеннее-летней кампании русской армии в Закавказье.

2 июня. Резолюция на рапорте благочинного о дознании, произведенном по жалобе пономаря на оскорбление, причиненное ему в алтаре местным пономарем, причем кровь из разбитого носа обагрила завесу у царских врат (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 171. № 1809).

• Резолюция на рапорте смотрителя Санкт-Петербургского Троицкого подворья с приложением реестра купленной им к прибытию Его Высокопреосвященства мебели и столовой посуды (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 223. № 1903).

3 июня. Резолюция на прошении священника о дозволении освятить придельный храм и о выдаче антиминса (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 171. № 1810).

4 июня. Предложение учрежденному при Лавре собору о вызове из Москвы архитектора для выяснения причины падения свода и осмотра состояния других (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 223. № 1904).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Пошлите Благочиннаго монастырей в Зачатейский монастырь, велите там найти бедную больную, из духовнаго звания, живущую в келлиях Суховой, наведаться хорошо о ея положении, устроить, чтоб она имела помещение без платы, и мне о последующем написать… Напомните консистористам, а чрез них благочинным об осторожности и бдительном надзоре за подведомыми: здесь я узнал, что доносы от жандармской полиции до сих пор поступили только на Московскую епархию; и знающий епархии догадается, что это не потому, чтоб в Московской епархии было более безпорядков, нежели в прочих» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 398–400. № 3).

5 июня. Предложение консистории об исследовании недостойного поведения священника (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 172. № 1812).

• Резолюция на рапорте благочинного с представлением следственного дела о противозаконных поступках священника (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 173. № 1813).

• Письмо матери: «Уведомляю Вас, что в Петербург прибыл я благополучно в седьмый день путешествия, 30-го Маия, к вечеру. Своими принят, как своими. Государь Император в Царском Селе и на маневрах, и только вчера или ныне узнает о моем приезде: потому еще не знаю, когда Его увижу» (Письма. 1882. С. 283. № 295).

7 июня. Резолюция на выписке из консисторского журнала от 3 ноября 1825 г. об отправлении двух священников для увещания и обращения села Верткова отступников от христианской веры, именующихся ветхозаветниками или субботниками: «Представленное архимандритом и протоиереем наставление составлено тщательно, и за то им благодарность: но, по моему мнению, не настоит крайней нужды составляет новое молебствие, и чужою проповедью и чужими рассуждениями и решениями возражений еще подлинно неизвестных вооружать миссионера неудобно: и надлежит предоставить сие собственному его рассуждению и возбуждению духа» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 173. № 1814).