Исламский этикет. Мусульманские традиции в семье, общении и бизнесе

Исламский этикет. Мусульманские традиции в семье, общении и бизнесе
Радик Басырович Амиров

Этикет без границ. Новые правила для нового времени
«Исламский этикет» знакомит читателей с основными понятиями, правилами и нормами поведения в мусульманском обществе.

Легким и доступным языком даны ответы на вопросы:

– Как вести себя в гостях у последователей ислама?

– Почему большинство женщин ходит в прикрытой одежде?

– Что можно делать в кругу мусульман, а что будет нежелательным?

– Как вести себя в туристической поездке в мусульманском регионе?

– Почему обязательно нужно торговаться на рынках и базарах?

Книга рассчитана на немусульманскую аудиторию и написана именно для того, чтобы приоткрыть разноцветную занавеску Востока и помочь по-новому взглянуть на мир мусульманских народов. Чем и как они живут, почему они столь эмоциональны и куда девается их экспрессия, если сказать пару-тройку слов на арабском или фарси.

Вместе с тем «Исламский этикет» будет полезен и этническим мусульманам.

Книга адресована тем, кто мало знаком с мусульманской религией, культурой и историей. Вместе с тем она будет полезной и этническим мусульманам – людям, в чьем происхождении есть мусульманские корни, но они не чувствуют тесной связи с религиозной общиной. Читатель узнает об отношении восточных народов к семье, бизнесу, еде, многоженству, приему гостей, о том, как мусульмане проводят месяц священного поста Рамадан, что такое пять столпов ислама, сколько имен у Аллаха и многое другое.

В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Радик Амиров

Исламский этикет.

Мусульманские традиции в семье, общении и бизнесе

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2024

* * *

Вступительная статья

Книга Радика Амирова об исламе и мусульманах представляет собой замечательный пример того, как можно сложные и важные темы сделать доступными и интересными для широкой аудитории. Написанная живым, увлекательным языком, она захватывает с первых страниц и удерживает внимание до самого конца.

Одним из ключевых достоинств этой книги является ее всеобъемлющий охват множества тем, важных как для российских мусульман, так и для граждан других конфессий, которые хотят глубже понять ислам. Автор мастерски разъясняет ключевые аспекты религии, культуры и быта мусульман, что способствует взаимопониманию и толерантности в обществе.

В условиях, когда усиливаются внешние попытки использовать религиозную конфронтацию как инструмент дестабилизации в России, значимость этого издания возрастает многократно. Книга Радика Амирова становится важным ресурсом для противодействия ложным толкованиям и радикализации норм ислама. Она помогает читателям развенчивать мифы и стереотипы, укрепляя мир и согласие в нашем многонациональном и многоконфессиональном обществе.

Эта книга не только информативна, но и вдохновляет на размышления, делая ее ценным вкладом в литературу об исламе и межрелигиозном диалоге. Рекомендую ее всем, кто интересуется истинным лицом ислама и хочет лучше понять мусульманский мир.

Тимур Шафир, секретарь Союза журналистов России, руководитель международного отдела Союза журналистов России

Введение

Восток и Запад – два непохожих мира. Несмотря на то что они не одно столетие существуют бок о бок, между ними не прекращаются непримиримые разногласия. В чем их причины? В комплексах и страхах, из-за которых один мир не желает познавать иную, непривычную культуру и менталитет? Или все намного сложнее?

В этом издании сделана попытка приподнять завесу между двумя мирами. Книга адресована тем, кто мало знаком с мусульманской религией, культурой и историей. Вместе с тем не исключено, что она окажется полезной этническим мусульманам – людям, в чьем происхождении явно прослеживаются мусульманские корни, но которые не чувствуют тесной связи с религиозной общиной.

Читатель узнает об отношении восточных народов к религии, семье, бизнесу, еде, спорту, многоженству, приему гостей, о том, как мусульмане проводят месяц священного поста Рамадан, что такое пять столпов ислама, сколько имен у Аллаха и многое другое.

Надеемся, книга поможет преодолеть внутренние противоречия и с новой, неожиданной стороны открыть для себя исламский мир.

Алкоголь

Спиртное мусульманам категорически запрещено. Правоверному вообще нельзя пользоваться тем, что выводит его из трезвого состояния, открывая двери в мир меланхолии, веселья, грусти или забвения. Почему так повелось? Как мусульманам запретили пить? Мы слышали, как кто-то наливая чарку вина или водки и чокаясь, говорит: «Настала ночь, теперь можно. Аллах не увидит», или: «Мы под крышей – Аллах не увидит». Но на самом деле это большой грех, и такой человек даст за него ответ на Высшем суде после смерти. Любой истинно верующий, причем необязательно мусульманин, скажет, что Аллах видит все, что Он не дремлет. Но если вам про то, что «Аллах спит и ничего не видит» втолковывает человек, якобы имеющий прямое отношение к исламу, – это, конечно, его дело, однако спешим предупредить, что эти высказывания о каком-то спящем Господе могут иметь негативные последствия. Даже могут намять бока, поэтому об алкоголе и беззаботно почивающем Всевышнем, который якобы не видит, как дети Адама и Евы лакают вино и водку, лучше умолчать.

Если обратиться к истории запрета алкоголя у мусульман, можно увидеть, что с рождением исламской религии табу на вино было введено не сразу, а спустя несколько лет. Полный же запрет вступил в силу лишь с третьего послания Господа, отраженного в Коране. Одной из причин этого стала история о некоем сподвижнике пророка Мухаммеда, который, будучи нетрезв, прочитал молитву и перепутал слова, обращенные к Богу. После этого некрасивого случая снова были ниспосланы слова Всевышнего, также нашедшие свое место в Священном Писании мусульман: «О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите» (ан-Ниса 4/43).

Однако даже после этого некоторые несознательные правоверные не могли порвать с алкогольным прошлым и продолжали пить вино и играть в азартные игры. И тогда в третий раз милостивый Аллах послал мусульманам суру через последнего Своего пророка Мухаммеда. Третью. Окончательную. Финальную. Звучит она так: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные идолы и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же ее, быть может, вы преуспеете. Воистину, сатана при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. Неужели вы не прекратите?» (аль-Маида 5/90–91). То есть запрет касался не только алкоголя, но и других пороков общества того времени, которые, в принципе, мало отличаются от нынешних, – взять хотя бы азартные игры, причисляющиеся к деяниям сатаны. Мы не знаем, сколько человек отказались в те стародавние времена от алкоголя, но точно известно, что именно на четвертом году мусульманского летоисчисления для правоверных установлен критерий сухого закона.

Алкоголь является запретным для правоверных. Любое наличие спиртного, даже капли в соке, коктейле, не говоря уже о слабых или крепких напитках, для последователя ислама – строгое табу. Если вы пригласили мусульманина в гости, лучше всего воздержаться от предложения выпить.

Как видим, с пьянством боролись еще с давних времен. И эту, если можно так выразиться, антиалкогольную кампанию под предводительством пророка Мухаммеда можно считать вполне успешной, в отличие от других аналогичных кампаний современного периода. Это можно объяснить тем, что тогда имела место «агитаторская» работа посланника Всевышнего. Пророк Мухаммед терпеливо доносил до сообщества истину о вреде алкоголя, а также что следует, а что не следует делать. Пророк не рубил с плеча, не наказывал проштрафившихся, а учил людей. Он доносил до каждого человека суть религии, правила поведения, разъяснял, что мешает, а что способствует укреплению самого человека и общества в целом, доказывал, что вредно, а что полезно, что можно и что нельзя. Итак, запрет на употребление крепких напитков вводился постепенно, очевидно, для того, чтобы люди на собственных примерах видели, что алкоголь – это шайтаново зелье, которое негативно действует на мусульман и разрушает их жизни.

А как же тогда быть с так называемым халяльным пивом – ведь там алкоголя нет? Мусульманские специалисты выяснили, что если даже в такой продукции не указывается содержание алкоголя, он там все равно может быть. В той или иной зависимости содержание алкоголя в так называемом халяльном пиве может составлять ни много ни мало от 0,5 и более процентов запрещенного алкоголя. Вывод: пиво безалкогольным быть не может. Более того, ряд шариатских комитетов, действующих при духовных управлениях мусульман России, вынесли бескомпромиссный вердикт: употребление безалкогольного пива является, по сути, употреблением алкогольного пива.

Но тут стоит отметить один важный момент. Эксперты и специалисты в сфере сертификации и стандартизации халяль пришли к мнению, что из-за большого и зачастую неконтролируемого со стороны государства количества организаций, выдающих сертификаты на халяль-продукцию, на торговых площадках РФ может появиться так называемое халяльное вино.

Причина в том, что в РФ расплодилось слишком много центров, выдающих халяль-сертификаты. Одни предпочитают работать прозрачно, а вот к другим есть вопросы. Одни действуют при духовных центрах, а вторые, находясь в свободном плавании, просто налево и направо штампуют лжесертификаты. Конечно, это бьет по имиджу России на международном рынке халяль. Поэтому из-за деятельности «серых центров халяль» в РФ может появиться вино с маркировкой «халяль». Парадокс, но это вполне возможно.

Несколько лет назад испанские производители сельхозпродукции предложили россиянам дать им сертификацию на несколько вариантов их товаров, в том числе на виноградный и яблочный соки. По мнению испанской компании, для привлекательности данную продукцию необходимо маркировать как «халяльное вино».

Однако в России отказались это сделать, поскольку вино априори является алкоголем и это не сочетается с канонами исламской религии. Компот, морс, любой другой напиток – это пожалуйста, но не алкоголь.

Словом, бывают вот такие смешные или грустные истории. Но как бы то ни было, запомните одно: алкоголь в исламе запрещен. Нельзя ни коктейли с содержанием алкоголя, ни аналогичные легкие напитки. А про крепкие и говорить не стоит!

В гостях у мусульманина

Может случиться так, что ваш знакомый или подруга, приверженцы ислама, пригласят вас в гости. Было бы хорошо усвоить несколько правил поведения, чтобы не попадать в неловкое положение в тех или иных ситуациях.

Итак, если вы приглашены в гости, то пару раз под благовидным предлогом нужно отказаться, сославшись на то, что вы заняты. Отказаться мягко, но так, чтобы приглашающий уловил в вашем тоне намек, что неплохо бы ему повторить свое желание лицезреть вас у себя. На третий или четвертый раз можно смело соглашаться, но сначала обязательно скажите, что причините неудобства, что ваш визит нарушит планы другой семьи и что вам, культурному человеку, непозволительно такое допускать. Вам возразят, что никто никому не мешает, наоборот, ваш визит украсит их жизнь, новым светом озарит их дом, а встреча запомнится до скончания веков, и в вашей памяти это тоже отразится самым положительным образом.

Одним словом, вас пригласили, а вы в конце концов не отказали и собираетесь в гости к мусульманам. В этом случае многие из вас всегда спрашивают, как одеваться, нести ли с собой подарки, о чем говорить, а о чем лучше промолчать в доме у последователей ислама.

Очевидно, вам помогут наши советы. Давайте попробуем во всем разобраться, чтобы вы чувствовали себя в гостях у мусульман как рыба в воде.

Запомните: в гости к мусульманам необходимо идти голодным. Это вам не западные посиделки! Если вас приглашают на чай мусульмане, знайте, что одним крепким чаем вы не обойдетесь. Вас будут ждать первое, второе, компот, сладкие пироги.

Перво-наперво учтите, что к вашему визиту приглашающая сторона будет готовиться задолго и, не поставив вас в известность, пригласит еще и тех, кого вы не знаете. Если вы поинтересуетесь, кто будет из родственников, может последовать ответ: «Да все свои, ничего не бойтесь!» Эти «все свои» могут быть вся родственная рать – дядя Вагит из Баку или тетя Гульшат из Казани, тетушка Гульбахар из Дербента или троюродный племянник Магомед из Махачкалы, сводная сестра двоюродной сестры Гульсинур из Тобольска или дядюшка Ахметгали из Екатеринбурга. Причем необязательно, что все эти люди увидят вас воочию и поговорят с вами, но все они будут знать, что в таком-то городе у их родственников будут гости.

Не удивляйтесь, если вам с порога заявят: «К нам тут тетушка Зубаржат из-под Челябинска приехала, она будет вам рада». Не надо сразу поворачивать домой – ну приехала тетушка Зубаржат, что тут такого? Заходите смело. Поздоровайтесь с новыми людьми, но старайтесь не зубрить незнакомые имена – это впустую. Если в вашей голове путаница с причудливыми именами, спросите честно: «Можно я буду называть вас просто тетушкой (или дядюшкой), пока ваше имя четко не запечаталось в моем сознании?»

У мусульман еда – это целый культ. Чтобы не идти в гости с пустыми руками, возьмите с собой что-нибудь сладкое, например пахлаву или чак-чак. Можно, конечно, узнать у приглашающих, есть ли у них пожелания, но вряд ли они дадут вам утвердительный ответ вроде: «Ну неси кило бастурмы» или «Тащи килограмм свежей халяльной телятины». Избегайте этого. Смело берите килограмма два пахлавы, чак-чака или каких-нибудь орехов. Ни в коем случае не нужно тащить с собой в сумочке полкило баранины или полкило телятины, граммов 300 орехов и граммов 700 бастурмы, по принципу «поди угадай, что им нужно». Лучше всего купить что-то одно и не замахиваться на широкий ассортимент, пытаясь угодить всем. Любой ваш подарок будет принят с красивыми словами – вам скажут, как же точно вы угадали, ведь именно это любимое лакомство их детей. То же самое они говорили тем, кто приходил до вас, и скажут тем, кто придет после. У мусульман не принято заранее спрашивать, что нужно хозяевам. Предполагается, что вы это знаете. Но даже если вы понятия об этом не имеете, не ломайте голову: хозяева примут все принесенное вами с довольными лицами, даже если они это на дух не переносят. Еще скажут, что совсем не стоило тратить время и деньги. В ответ лучше мило улыбнуться и сказать, что вы очень рады – неважно чему, просто рады. На Востоке любят недосказанность.