АГАДА – Соль к Пасхальному столу. Перевел Гедалия Спинадель

Тшувот веанагот 2, Орах хаим 213

7) В йом тов мы надеваем одежды даже лучше, чем в субботу. Потому что в этот день у нас есть еще дополнительная обязанность – радоваться празднику. (Следует обратить внимание, чтобы в одежде не было шатнеза – запрещенной Торой смеси шерсти со льном, в том числе, если лен присутствует лишь в качестве ниток или входит в бортовку или плечики шерстяного костюма).

Шулхан арух, Орах хаим 529:1; Мишна брура там же, конец 12 параграфа

Перед началом Седера хозяйка зажигает свечи и произносит два благословения (если Песах приходится на субботу, делают добавление в скобках):

Благословен Ты, наш Г-сподь, Царь вселенной, который освятил нас своими заповедями и велел зажигать свечи (субботы и) праздника.

Благословен Ты, наш Г-сподь, Царь вселенной, который сохранял нам жизнь, поддерживал нас и довел до этого дня.

СЕДЕР

Почему традиционные действия первого (и второго в диаспоре – рассеянии) вечера Песаха, называются Седер («порядок»)?

1) Называя это Седер, мы имеем в виду: все события нашей истории с момента исхода из Египта и до сего дня шли по порядку, предписанному Творцом со времен изначальных. Иначе говоря, существует ашгаха пратит (Провидение, высшее направление событий, вплоть до деталей, происходящих с народом в целом и отдельными евреями, в частности).

Маараль из Праги

2) Это название показывает, что Седер – также порядок служения Творцу в течение всего года. Тора говорит о многих заповедях, что они напоминают нам, что мы были рабами в Египте, а Он вывел нас оттуда.

Бейт Аарон

3) Вспоминая, что было с нами с момента Исхода, мы должны осознать: все сверхъестественные события происходили в то время и в том порядке, который установил Творец.

Хидушей аРим

4) Создатель освещает ночь Песаха духовным светом, который позволяет нам понять, что все неприятности, которые мы испытывали в течение года, происходили с нами по воле Творца и в таком порядке, как Он задумал.

Зер захав, Мишпатим

5) Справляя Седер, как полагается, во всех деталях, мы удостаиваемся привилегии воспринять идущие Свыше духовные откровения.

Поэтому мы молим Творца, чтобы дал нам достигать по порядку все более высокие духовные уровни, и мы могли преодолеть наш йецер ара (гордыню, которая уводит нас от исполнения Его воли, от Его заповедей, единственного пути, который приближает нас к Нему).

Это станет понятнее, если рассмотреть, почему заплакал раби Йеуда аНаси, сказав (Талмуд, Авода зара 10б): «Есть люди, которые приобретает свою долю в Будущем мире в одно мгновение». Казалось бы, наоборот, следовало радоваться тому, что результата такого, обычно длительного процесса, можно достичь так быстро?

Третий ребе из Бельз, рав Иссахар Дов Бер Рокеах, объясняет это, приводя другое высказывание из Талмуда (Сука 52а): «У тех, кто больше других, больше и йецер ара». Если так, как может ученый Торы, который ежедневно занят изучением Торы и выполнением мицвот, заповедей и добрых дел, когда-либо преодолеть йецер ара, который каждый день вырастает, вынуждая его бороться с ним еще упорнее? Ответ в том, что ученый Торы обычно продвигается постепенно, понемногу, не перепрыгивая на вышестоящие уровни, которые способен достичь.

Поэтому и йецер ара тоже растет понемногу, позволяя ему преодолевать его. С другой стороны, если духовные откровения Свыше хлынут потоком, намного труднее преодолеть йецер ара. Именно об этом плакал раби Йеуда аНаси.

И мы, когда правильно проводим Седер и удостаиваемся возвышенных духовных откровений, должны воспринимать их постепенно, чтобы не дай Б-г, не растратить напрасно на достижение недостойных целей. Отсюда и название Седер, чтобы указать на порядок в восприятии духовного потока Свыше.

Агада Двар Цви

Как мы готовим Седер?

На стол надо накрыть все до наступления тьмы, чтобы Седер мог начаться сразу, как только мужчины вернутся из синагоги после вечерней молитвы. Это необходимо, чтобы дети не устали и не заснули, ибо Тора говорит: «и расскажи своему сыну в тот день» (Шмот 13:8).

Шулхан арух арав 472:1

Вторая причина скорейшего начала Седера в том, что необходимо съесть афикоман до полуночи, как требует галаха (еврейский закон).

Маариль, Илхот Агада

Третья причина раннего начала в том, что в Песах мы ведем себя как свободные люди, господа (а не рабы), стол которых всегда накрывают заранее.

Арух ашулхан, Орах хаим 472:2

Нужно постараться в приготовлениях к вечеру Седера ничего не забыть: Свечи йом това (чтобы их зажечь в честь праздника перед его началом). Пасхальное блюдо (кеара) и предписанные виды еды на нем. К ним относятся шмура маца (маца, выпеченная из муки, за которой наблюдали с момента сбора зерна на поле, чтобы в ней не оказался хамец из-за соприкосновения муки или зерна с водой более 18 минут). Затем зроа (кость, с запеченным на ней мясом, например, куриное горлышко), бейца (крутое яйцо), марор (горькие травы, обычно салат), харосет (часто тертые яблоки с орехами и красным вином), карпас (овощи, например, кусочки вареного картофеля), хазерет (кусочки хрена). Кроме того, на столе должно быть вино, чтобы хватило каждому для четырех бокалов, и сами бокалы; тарелки, ножи, вилки, ложки и все необходимое для еды, и также орехи для еды и кител (белый халат, который надевает ведущий Седер).

При свете дня надо тщательно просмотреть по листочку всю зелень для еды, чтобы в нее не попали запрещенные Торой даже самые маленькие насекомые и червячки.

Меам лоэз

До вечера надо открыть все коробки с мацой, чтобы не делать это в праздник, потому что емкость, закрытая со всех сторон, не считается сосудом. А открытие с одной стороны превращает ее в сосуд, который можно использовать (это разновидность созидательной работы, запрещенной в субботу и праздники).

Хазон Иш, Орах хаим, гл. 51, параграф 11

Также до темноты полагается проверить все пластинки мацы и удалить те, у которых есть части кфулим (сложенные вдвое) или смятые и раздутые (нефухот), потому что они могли не пропечься и, в результате продолжительного соприкосновения муки с водой, стать хамецом.

Лехем апаним к Кицур шулхан арух, 110:1 (см. Шулхан арух, Орах хаим 461:5)

Нужно проверить, чтобы мацот были целыми. Если отломана хотя бы малая часть и не обожжена по месту облома, эта маца уже не годится для лехем мишнэ. (Это предписанные в шабат и праздники два хлеба, с которых мы или только тот, кто ведет Седер, начинает трапезу, в последнем случае достаточно двух целых пластинок мацы).

Почему в Седер мы ведем себя, как цари, ставим на стол лучшую посуду и надеваем праздничные одежды?

1) Хотя в течение года не принято ставить на стол хорошую посуду в память о разрушении Храма, в Песах мы отходим от этого обычая и, наоборот, ставим на стол все лучшее, что у нас есть, даже если это не необходимо для трапезы. Причина: мы должны украсить нашу трапезу в эту ночь, показывая, что вышли на свободу из рабства и можем пользоваться красивой и ценной посудой.

Маариль, Шулхан арух арав, 472:6

2) На Седере муж и жена должны вести себя как царь и царица, а дети как принцы. Поэтому следует вынуть серебряную и золотую посуду, шелк и дорогие ткани, сколько даровал нам Творец.

Шла (Шней лухот абрит)

3) Когда мы видим прекрасную утварь и одежду, это наполняет нас радостью, и показывает другим, как мы радуемся доброте Творца к нам.

Маариль, Шулхан арух арав, там же; Шла

4) Они также напоминают нам о «великом богатстве» (Берешит 15:14), которое Сыны Израиля вынесли, покидая Египет, как обещал Творец их праотцу Аврааму.

Агада Хаим ларош

Почему мы пользуемся высокими свечами, которые горят весь Седер (их также называют свечами ма ништана – «вызывающими вопрос»)?

1) Высокие свечи дольше горят, напоминая о чуде, записанном в Зоаре (главная книга Кабалы, часть 2, 38а): ночь чудес 15 нисана была освещена светом, ярким как день. А на следующее утро, ровно в полдень, наш народ вышел из Египта.

Авудраам