Мужчина и женщина: бесконечные трансформации. Книга вторая

Сальвадор Дали? пережил Гала? на 7 лет. Он надеялся воскреснуть, согласно его завещанию после его смерти тело его набальзамировали и замуровали в пол в одной из комнат, где сейчас расположен театр-музей Дали?.

…человек вместе с его дерьмом

У британского писателя Джорджа Оруэлла есть эссе о Дали? и его творчестве, в котором он отмечает ярко выраженную некрофилию и копрофагию (тяга к экскрементам), которые можно обнаружить в полотнах Дали?. Писатель приходит к выводу, что «такие люди как Дали? нежелательны, а общество, в котором они могут процветать, имеет какие-то изъяны».

Так хочется согласиться с писателем, но, увы, человеческое общество никогда не было и не будет совершенным (у него всегда будут изъяны), и гений Дали? лучшее тому свидетельство. Именно гений, поскольку Дали? своим творчеством и, не в меньшей степени, своей жизнью, помогает нам избавляться от благостного отношения к жизни настолько, насколько каждый из нас на это способен.

Можно избавлять от благостного отношения к жизни как маркиз де Сад[976 - Маркиз де Сад (Донасьен Альфонс Франсуа де Сад) – французский аристократ, политик, писатель и философ. Был проповедником абсолютной свободы, которая не была бы ограничена ни нравственностью, ни религией, ни правом. Основной ценностью жизни считал утоление стремлений личности, в том числе сексуальное удовлетворение.], как Луи Селин[977 - Луи Селин – французский писатель. Его творчество закрепило за ним репутацию антисемита, расиста и человеконенавистника.], как Альбер Камю[978 - Альбер Камю – французский писатель, публицист и философ, близкий к экзистенциализму. Получил при жизни нарицательное имя «Совесть Запада».], а можно как Сальвадор Дали?.

Как говорил сам Дали?:

«человека надо принимать как он есть, вместе со всем его дерьмом».

Хотя порой так хочется спрятаться за гламур, т. е. по существу сделать вид, что в жизни людей дерьма больше не стало.

…Гала? – жена Дали?

В заключении могу сказать, что Дали? и Гала? стали примером того, как могут сосуществовать две неистовые и неординарные натуры более полувека, оставаясь преданными друг другу в особом понимании этого слова.

Дали? говорил:

«Гала? – единственная моя муза, мой гений и моя жизнь. Без Гала? я никто».

Поэтому не будет преувеличением, если мы назовём Гала? настоящей женой для Дали?, в особом понимании этого слова.

Гамида Ханум Джаваншир-Мамедкулизаде: железная леди Карабаха

…три азербайджанские женщины

Много лет думал о том, чтобы написать эссе о трёх азербайджанских женщинах, жёнах наших известных деятелей культуры:

Гамиде ханум – жене нашего писателя Джалила Мамедкулизаде,

Ганифе ханум – жене нашего просветителя Гасан-бека Зардаби[979 - Ганифа ханум Меликова-Абаева – азербайджанский общественный деятель, жена азербайджанского просветителя Гасан-бека Зардаби.],

Сусен ханум – жене нашего учёного и общественного деятеля Ахмедбека Агаоглу[980 - Сусен ханум Агаоглу – жена азербайджанского и турецкого политического деятеля, публициста и учёного Ахмеда Ага оглу.].

Не только для того, чтобы отдать им должное, а они этого заслуживают, но и чтобы попытаться отойти от клише, которые приняты в нашей культуре, особенно когда мы говорим о жёнах знаменитых людей.

Понимая, что у меня не будет практической возможности написать такой текст, ограничивался тем, что рассказывал свои версии в «устном жанре».

Частично у меня появилась возможность выполнить свою задумку в настоящей книге, чем и воспользуюсь.

Решил включить в настоящую книгу статью о Ганифе ханум (см. раздел 3), которую написал несколько лет назад, но которая не была напечатана.

О Сусен ханум как-нибудь в следующий раз, если он представится.

О Гамиде ханум в этот раз, используя представившуюся возможность.

…преодолевая сомнения

Не скрою, долго сомневался, есть ли у меня веские основания включать Гамиду Джаваншир в этот опус о «трёх женщинах». Буквально, «рак, щука и лебедь».

Причём о Гамиде Джаваншир сразу после Гала? Дали?. Многие мои соотечественники (большинство?!) сочтут, что Гала? Дали? следует назвать просто шлюхой, и не прятаться за разговоры о Пигмалионе, Галатее и тому подобном. Не говоря уже о том, что Гала? Дали? купалась в роскоши, Гамиде Джаваншир порой нечем было кормить детей, хотя она всю жизнь трудилась, не покладая рук. Но не будем опускаться на классово-плебейский уровень в оценке женских судеб.

Отдавал себе отчёт и в другом – многие мои оппоненты будут возражать против того, что позволяю себе переступать грань, которую в нашей культуре переступать не принято.

Гамида Джаваншир достойна восхищения, её муж Джалил Мамедкулизаде (Мирза Джалил), классик нашей литературы, в ещё большей степени достоин восхищения, и не следует искать на солнце пятен.

Гамида ханум, действительно, достойна того, чтобы написать о ней роман, снять фильм, написать Большую биографию, примерно такую, как лучшие книги в серии «ЖЗЛ». Причём и фильм, и роман, и биографию, не как панегирик, а как драму, чтобы прошлое могло прорастать в настоящее, а не отгораживалось от нас стеной восхищения.

О Мирзе Джалиле и говорить излишне, классик, продолжающий очищать нас от наростов и нечисти в наших душах.

Что касается «пятен на солнце», то всё зависит от того, что считать «пятнами» и как к ним относиться. Человек для меня существует во всей полноте своих проявлений, включая сложное подполье человеческой души, иначе это не человек, а розово-сентиментальный слепок с человека.

Убеждён, не следует превращать живую женщину, причём такую, как Гамида ханум Джаваншир, и живого мужчину, причём такого, как Мирза Джалил, в манекены. Самим станет скучно, подобно тому, как веет скукой от всего пресного и безликого.

Убеждён и в том, что нет ничего обидного для Гамиды ханум в сопоставлении с судьбой Элеоноры Рузвельт и Гала? Дали?. Об этих женщинах пишут, спорят, так или иначе, они стали частью мировой культуры. Гамиду ханум не знают даже многие её соотечественники. Не столь наивен, чтобы рассчитывать, что после моей книги о Гамиде ханум начнут писать и говорить во всём мире. Но, по крайней мере, неожиданное сопоставление может дать толчок воображению. «Может», как вероятность, не более того.

…рефлексия без экивоков или главное «красивый переплёт»

Вопрос не только в Гамиде ханум, он много шире. Не раз говорил, повторю в очередной раз, без особой надежды быть услышанным.

В нашей культуре и в прошлом и в настоящем много ярких художников в широком значении этого слова, т. е. художников, писателей, поэтов, композиторов. Можно надеяться, что так будет и в будущем. Куда хуже обстоит с тем, что, одним словом, можно назвать рефлексия.

…сам отношусь к этому профессиональному цеху, поэтому этот упрёк и в мой адрес…

По этой причине, когда выше писал о трёх азербайджанских повестях, назвал нашу культуру немой.

Насколько знаю, такой же немой западные культурологи считают русскую культуру до XIX века. Она преодолела немоту после Пушкина[981 - Пушкин Александр – русский поэт, один из самых авторитетных литературных деятелей первой трети XIX века.], после великих писателей XIX, рефлексия над которыми позволила русской культуре буквально обрести язык. Что, в конечном итоге, и способствовало тому, что русская культура стала органической частью мировой культуры.

Среди множества причин немоты азербайджанской культуры обращу внимание на один.

Мы придаём преувеличенное значение тому что скажут о нас другие, и почему-то считаем, чем в более восторженных тонах будем говорить о наших художниках, тем больший интерес они вызовут у других.

Такой же, если не более выпрямленной, откровенно глянцевой, выглядит в нашем изложении их личная жизнь. Они, как правило, лишены того, что в настоящей книге неоднократно называл «человеческим, слишком человеческим». А ведь личная жизнь глубоких художников это своеобразное «чистилище», которое ни один настоящий художник обойти не в состоянии. И обращаться к личной жизни следует не с целью «подглядывания в замочную скважину», а чтобы художественные тексты раскрывались во всей своей полноте.

Представление о том, что писать о нашей культуре, о наших художниках (писателях, композиторах), следует только в восторженных словах, говорит о нашей провинциальности или об инфантильности, выбирайте вариант, который вам кажется менее обидным.

Как итог подобной выпрямленности, выглаженности азербайджанская культура не способствует нашему пониманию самих себя, остаётся «книгой в красивом переплёте», которую следует положить на полку, гордиться, но не читать.

…о «культурной волне», которую мы посылаем в мир

Много лет тому назад, ещё в прошлом веке, приезжал в Баку известный культуролог Георгий Гачев[982 - Гачев Георгий – советский и российский философ, писатель, культуролог.]. Он писал своеобразные «национальные образы мира», дошла очередь и до нашего «национального образа».

В последний день его пребывания в Баку мы договорились, что соберу дома нечто вроде азербайджанского культурного «меджлиса»[983 - Меджлис (с арабского, буквально место собрания) – собственное наименование законодательно-представительного органа ряда стран. Также обозначает любое собрание, например «меджлис поэтов», и т. д.], который подведёт итог его встречам в Баку.

…этот «меджлис» Г. Гачев описал потом в своей книге о «национальных образах» народов Южного Кавказа[984 - Г. Гачев написал «национальные образы мира» различных стран Европы, Азии и Америки. В том числе национальные образы стран Южного Кавказа, Азербайджана, Армении и Грузии.]. Книга стала для меня почти реликвией, поскольку он пишет не только о «меджлисе», но и о моей семье…