Мужчина и женщина: бесконечные трансформации. Книга первая

Чтобы рассказать обо всём этом в пластически соразмерной форме Эсхил и придумывает пространство трагедии, в которой человеку (богу, герою) можно сочувствовать, можно плакать вместе с ним, но ничего изменить нельзя, потому что за «восстанием духа»,

…через много веков, по нисходящей, мы дойдём до «восстания масс», которое опошлит саму дерзость восстания духа…

должно последовать неизбежное отмщение.

Отмщение, которое не отменяет «восстание духа», а придаёт ему ещё большее величие.

…Зевс в интерпретации Эсхила: вечная иллюзия Силы

Трудно сказать был ли у Эсхила в трагедиях о Прометее, Зевс в качестве действующего лица. Но среди действующих лиц «Прикованного Прометея», есть «Власть и Насилие, демоны, слуги Зевса». Они и символизируют незримое присутствие Зевса.

Так или иначе, зримого или незримого, Зевса, на мой, пусть не беспристрастный, взгляд, невозможно назвать героем, тем более трагическим героем.

Зевс может быть снисходительным, не замечать обиды, прощать, даже веселится, играя со своими обидчиками, как кошка с мышкой. Зевса можно обмануть, обольстить, довести до ярости, но никто не заблуждается. Все знают, он, Зевс, владыка, и у него есть карающая молния. Он может просто испепелить того, кто посмеет выступить против него. Если не уничтожить, боги есть боги, они бессмертны, то просто сбросить в Тартар, до скончания веков.

У него есть Сила, поддерживающая его Власть. Всем приходится с этим смириться.

Ничто не может заменить Силу, не Добро, не Мысль. Без Силы мир стал бы слишком мягким, слишком покорным, слишком расслабленным.

…так и хочется сказать «слишком женственным», что в контексте настоящей книги звучало бы явно иронически, если не двусмысленно…

Но, как не парадоксально, иллюзия всесильности Силы, одна из самых больших иллюзий этого мира.

Дело не в том, что носитель Силы притягивает в своё окружение, как правило, тех, кто привык покоряться, или тех, кто научился притворяться. Настоящий носитель Силы не будет самообольщаться, упиваясь этой покорностью, или не понимая природу притворства.

Дело в другом. Опьянение Силой всегда иллюзия. Если вдуматься, всесильность Силы всегда очень прозаична и банальна.

…можно ли сказать, всё, что не героично и не трагично, прозаично и банально? Не знаю, мне трудно об этом судить…

Сила всегда оборачивается слабостью, поскольку в самой себе несёт своё разрушение.

Во-первых, рано или поздно найдётся тот, кто тебя самого готов будет сбросить в Тартарары. Сколько не изворачивайся, сколько не хитри, сколько не подставляй камень вместо ребёнка, сколько не прячь Метиду, в своей утробе, всё это только вопрос Времени.

Времени, которое приходит, проходит, и само себя опрокидывает.

Во-вторых – и это самое главное.

Всегда найдутся те, которые не захотят покоряться и притворяться.

Всегда найдутся те, которые готовы бросить вызов Силе, даже если в прямом противоборстве обречены на поражение.

Всегда найдутся и те, кто противопоставят Силе Слабость, перед которой Сила окажется беспомощной.

Всегда найдётся Прометей.

Всегда найдётся Ио.

Парадокс, который прозрел уже Гомер[422 - На мой взгляд, одну из самых глубоких работ о Гомере, имея в ввиду именно осмысление Силы, написала французский философ и религиозный мыслитель Симона Вейль: «Илиада или Поэма о силе».].

Который продолжал прозревать Эсхил.

Эсхил, который становится на сторону Зевса, чтобы, в конечном счёте, (аристократ?!) встать на сторону Прометея.

Такая вот антиномия, почти на уровне кантовских антиномий[423 - «Кантовские антиномии» – Антиномия, ситуация, в которой противоречащие друг другу высказывания об одном и то же объекте имеют логически равноправное обоснование. Кант приводил четыре антиномии, две математические и две динамические. Математические: мир безграничен – мир ограничен, всё в мире состоит из простого – нет в мире ничего простого. Динамические: в мире есть причинность через свободу – в мире нет причинности через свободу, существует первопричина мира (Бог) – не существует первопричины мира.].

Сила всегда всё решает.

Сила никогда не способна всё решить.

…бессмыслен ли бунт Прометея или советы «друзей»

Вернёмся к Прометею, чтобы лучше понять…Зевса.

Практически все, кто окружает Прометея, считают его бунт глупым и бессмысленным. Но одни из них откровенно служат Зевсу, считают, что так следует поступать с каждым, кто осмелится противостоять Зевсу, другие сочувствуют Прометею, уговаривают его смириться, избавить себя от невыносимых мук. Среди последних, бог Гефест и титан Океан.

…Далее позволю себе привести пространные цитаты из «Прикованного Прометея» Эсхила. Отдаю себе отчёт, что злоупотребление цитатами, нарушает общую канву повествования. Но, как и во всех иных случаях, о соразмерности частей не задумываюсь. Важнее другое. Хочется надеяться, что мой азербайджанский читатель (не исключено, что не только азербайджанский), в лучшем случае знающий об Эсхиле только понаслышке, захочет самостоятельно прочесть «Прикованного Прометея».

И поймёт, что древние греки это не только демократия, но, прежде всего, греческий дух. Это и Прометей, который ополчается на Силу, хотя справить с ней не в состоянии.

И, возможно, этот мой воображаемый читатель, задумается о собственной судьбе и о собственном выборе…

Гефесту когда-то досталось от Зевса так, что он на всю жизнь остался калекой. Он симпатизирует Прометею, но ослушаться Зевса себе не позволяет. Именно он должен приковать Прометея к скале и поэтому тяготиться своим ремеслом.

…о нём, более или менее подробно, говорилось чуть выше, в «Отрывках из незавершённой книги «моя Древняя Греция»…

«Гефест
Сверхмудрый сын Фетиды правомыслящей
На зло тебе, на зло себе железами
К безлюдному утёсу прикую тебя,
Где речи не услышишь и лица людей
Ты не увидишь…
И вечно мука будет грызть и боль глодать,
За днями день. Спаситель не родился твой.
Награда вот за человеколюбие!
Сам бог, богов тяжёлый презирая гнев,
Ты к людям свыше меры был участливым.
За это стой скалы пустынной сторожем,
Без сна, колений не сгибая, стой столбом.
Кричать напрасно будешь, в воздух жалобы
Бросать без счёта. Зевса беспощадна грудь.
Всегда жестоки властелины новые».

…правильно ли я понимаю, что эти «новые властелины» по Эсхилу выскочки, поэтому столь беспощадны…

«Власть
Эй-эй, что медлишь? Жалобишься без толку?
Не ненавидишь бога, всем богам врага?
Ведь предал людям он твоё сокровище.
Гефест