Основы канонического устройства и литургической жизни Православной Церкви

Суббота не является таким же днем радости и ликования, как воскресенье, но в субботу, как и в воскресенье, запрещен пост[329 - 64-е Апостольское правило.]. При этом в течение четырех продолжительных постов по субботам и воскресеньям пост ослабляется, но не отменяется. Субботнее богослужение имеет свои особенности, которые отличают субботу от других дней недели.

Среда и пятница каждой недели – дни поста[330 - См. подробнее о посте: Основы православного нравственного учения. Глава 3. § 3.].

Соблюдение поста по средам и пятницам восходит к раннехристианским временам[331 - См., например: Дидахе. 8. 1.] и предписано древними церковными правилами. Пост в среду и пятницу отменяется лишь в некоторые недели в году, которые называются «сплошными» (то есть не включающими в себя постные дни).

Пост в среду и пятницу заключается, в частности, в воздержании от скоромной пищи. В эти дни следует вспоминать о страданиях, которые Господь претерпел ради нашего спасения, стараться творить дела милосердия и посвящать время чтению духовной литературы.

Песнопения среды и пятницы тематически перекликаются с воскресными, так как в обоих случаях значительное внимание уделено темам Боговоплощения и распятия.

§ 4. Годичный круг богослужения

Годовой богослужебный круг разделяется на периоды, каждый из которых имеет свое богословское и духовное содержание, а вместе они определяют молитвенный ритм жизни Церкви.

Соответствующие этим периодам и церковным праздникам богослужебные тексты раскрывают верующим важнейшие вероучительные и религиозно-нравственные истины христианства, тем самым наставляя и духовно укрепляя христианина на пути ко спасению.

Церковные праздники и дни поминовения святых или каких-либо событий церковной истории («памяти») бывают подвижными и неподвижными.

Подвижные праздники привязаны ко дню Пасхи, которая в разные годы приходится на разные даты.

Неподвижные праздники закреплены за определенными днями солнечного календаря.

Главным церковным праздником года является Пасха – Светлое Христово Воскресение.

Пасха является «Праздником праздников» и «Торжеством торжеств»[332 - Григорий Богослов, свт. Слово 45. 2.], вершиной всего церковно-богослужебного года (подобно тому, как Божественная литургия является вершиной и увенчанием богослужений суточного круга).

На праздник Воскресения Христова ориентирован весь церковный календарь: от этого праздника ведется счет «недель» (воскресных дней), от него зависит круг годовых евангельских чтений, а также все праздники подвижного круга.

Важнейшими праздниками литургического года являются так называемые двунадесятые[333 - От славянского «дванадесять» – двенадцать.] праздники.

Двенадцать главных церковных праздников года включают праздники Господские (посвященные Господу Иисусу Христу) и Богородичные (посвященные Пресвятой Богородице).

Три из этих праздников – подвижные:

• Вход Господень в Иерусалим (воскресенье, предшествующее дню Пасхи)

• Вознесение Господне (40-й день после Пасхи, всегда выпадающий на четверг 6-й седмицы по Пасхе)

• Пятидесятница (50-й день после Пасхи, всегда являющийся воскресеньем).

Остальные двунадесятые праздники – неподвижные, то есть всегда приходятся на одни и те же даты:

• Рождество Богородицы (8 сентября по старому стилю / 21 сентября по новому стилю)

• Воздвижение Креста Господня (14/27 сентября)

• Введение во храм Пресвятой Богородицы (21 ноября / 4 декабря)

• Рождество Христово (25 декабря / 7 января)

• Богоявление, или Крещение, Господне (6 января / 19 января)

• Сретение Господне (2 февраля / 15 февраля)

• Благовещение Пресвятой Богородицы (25 марта / 7 апреля)

• Преображение Господне (6 августа / 19 августа)

• Успение Пресвятой Богородицы (15/28 августа).

Каждому из неподвижных двунадесятых праздников предшествуют несколько дней «предпразднства», а после праздника следует несколько дней «попразднства», которое завершается «отданием праздника». В эти дни песнопения и другие литургические тексты посвящены празднику, раскрывают его содержание.

Согласно уставу, все неподвижные двунадесятые праздники имеют статус «великих». Кроме того, такой статус имеют также и некоторые другие (не двунадесятые) праздники:

• Обрезание Господне (1/14 января)

• Рождество Иоанна Предтечи (24 июня / 7 июля)

• Память святых апостолов Петра и Павла (29 июня / 12 июля)

• Усекновение главы Иоанна Предтечи (29 августа / 11 сентября)

• Покров Пресвятой Богородицы (1/14 октября).

Церковно-богослужебный год начинается 1 ? 14 сентября.

В древности круг церковных праздников отсчитывался от Пасхи, от Благовещения или от Рождества Христова. Сентябрьское новолетие (начало литургического года) имеет византийское происхождение; оно утвердилось в православной литургической традиции и сохраняется до сего дня. В службе 1/14 сентября возносятся молитвы о благополучном прохождении наступающего года.

Первый великий праздник церковного года – Рождество Пресвятой Богородицы (8/ 21 сентября).

В этот день Церковь литургически вспоминает чудесное рождение Марии – избранной Богом стать Матерью Спасителя – от престарелых и ранее бесплодных супругов Иоакима и Анны. Рождение Богородицы стало разрешением духовного бесплодия человеческого рода, поскольку именно это событие сделало возможным Боговоплощение и спасение, совершенное Ее Сыном – Господом Иисусом Христом.

В праздник Воздвижения Креста Господня (14 ? 27 сентября) вспоминается обретение Креста святой царицей Еленой в 326 году.

Обретение святого Креста совершилось в царствование святого равноапостольного императора Константина Великого. По сообщениям церковных историков[334 - Сократ Схоластик. Церковная история. I. 17; Евсевий Памфил. Жизнь блаженного василевса Константина. 42–43; Феофан. Хронология. Год 5817-й.], мать Константина, святая равноапостольная Елена, отправилась по просьбе сына в Иерусалим, чтобы найти места, связанные с событиями земной жизни Спасителя, а также святой Крест, находившийся в земле под языческим святилищем Афродиты. Когда святилище было разрушено, обнаружились три креста, а также табличка с Креста Спасителя и гвозди. Для того чтобы узнать, какой из крестов есть тот, на котором был распят Господь, иерусалимский епископ Макарий предложил приложить поочередно каждый из крестов к тяжелобольной женщине[335 - Согласно другому преданию – к телу умершего человека, которое проносили мимо в похоронной процессии.]. Когда она исцелилась после прикосновения к одному из крестов, все собравшиеся прославили Бога, указавшего на величайшую святыню Истинного Древа Креста Господня, и святой Крест был поднят[336 - По-славянски «воздвигнуть», откуда произошло название праздника: Воздвижение Честного Креста Господня.] епископом Макарием для всеобщего обозрения.

Основная часть богослужебных текстов этого дня посвящена прославлению Креста как орудия спасения человечества. В конце утрени деревянный крест, украшенный цветами, выносится из алтаря в центр храма, где ему совершается троекратное поклонение с пением «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим». При архиерейском служении, а также в некоторых храмах по благословению архиерея совершается чин воздвижения Креста.

В этот день предписывается строгий пост, поскольку Церковь вспоминает страдания и крестную смерть Спасителя.

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы (1 ? 14 октября) был установлен в честь явления Богородицы святому Андрею Юродивому в Х веке.

Святой Андрей во время всенощного бдения в Константинопольском храме, переполненном молящимися, подняв глаза к небу, увидел Пресвятую Богородицу, озаренную небесным светом и окруженную ангелами и святыми. Преклонив колена, Она молилась за христиан, а потом, сняв с головы покрывало (омофор, или мафорий), распростерла его над молящимися людьми.

В богослужебных текстах этого дня Божия Матерь воспевается как Покровительница и Защитница всех христиан от стихийных бедствий и от всякого зла, как Молитвенница и Ходатаица за них перед Богом.

На Руси Покров был одним из наиболее почитаемых праздников, а образ Богоматери, покрывающей народ Своим омофором, особенно полюбился православным верующим (в Православных Церквах греческой традиции этот праздник отмечается менее торжественно и не считается великим).

Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы (21 ноября ? 4 декабря) по своему содержанию является продолжением праздника Рождества Пресвятой Богородицы.