Фридрих Энгельс. Великий мыслитель, ученый-энциклопедист и теоретик марксизма

Вот почему имя и жизнь Энгельса должны быть знакомы каждому рабочему, вот почему в нашем сборнике, цель которого, как и всех наших изданий, будить классовое самосознание в русских рабочих, мы должны дать очерк жизни и деятельности Фридриха Энгельса, одного из двух великих учителей современного пролетариата.

Энгельс родился в 1820 году в г. Бармене, в Рейнской провинции прусского королевства. Отец его был фабрикантом. В 1838 году Энгельс семейными обстоятельствами был вынужден, не кончив гимназии, поступить в приказчики одного бременского торгового дома. Занятия купеческим делом не помешали Энгельсу работать над своим научным и политическим образованием. Еще гимназистом возненавидел он самодержавие и произвол чиновников. Занятия философией повели его дальше. В то время в немецкой философии господствовало учение Гегеля, и Энгельс сделался его последователем. Хотя сам Гегель был поклонником самодержавного прусского государства, на службе которого он состоял в качестве профессора Берлинского университета, – учение Гегеля было революционным. Вера Гегеля в человеческий разум и его права и основное положение гегелевской философии, что в мире происходит постоянный процесс изменения и развития, приводили тех учеников берлинского философа, которые не хотели мириться с действительностью, к мысли, что и борьба с действительностью, борьба с существующей неправдой и царящим злом коренится в мировом законе вечного развития. Если все развивается, если одни учреждения сменяются другими, почему же вечно будут продолжаться самодержавие прусского короля или русского царя, обогащение ничтожного меньшинства на счет огромного большинства, господство буржуазии над народом? Философия Гегеля говорила о развитии духа и идей, она была идеалистической. Из развития духа она выводила развитие природы, человека и людских, общественных отношений. Маркс и Энгельс, удержав мысль Гегеля о вечном процессе развития, отбросили предвзятое идеалистическое воззрение; обратившись к жизни, они увидели, что не развитие духа объясняет развитие природы, а наоборот – дух следует объяснить из природы, материи… В противоположность Гегелю и другим гегельянцам Маркс и Энгельс были материалистами. Взглянув материалистически на мир и человечество, они увидели, что как в основе всех явлений природы лежат причины материальные, так и развитие человеческого общества (обусловливается развитием материальных, производительных сил. От развития производительных сил зависят отношения, в которые становятся люди друг к другу при производстве предметов, необходимых для удовлетворения человеческих потребностей. И в этих отношениях – объяснение всех явлений общественной жизни, |человеческих стремлений, идей и законов. Развитие производительных сил создает общественные отношения, опирающиеся на частную собственность, но теперь мы видим, как то же развитие производительных сил отнимает собственность у большинства и сосредоточивает ее в руках ничтожного меньшинства. Оно уничтожает собственность, основу современного общественного порядка, оно само стремится к той же цели, которую поставили себе социалисты. Социалистам надо только ронять, какая общественная сила, по своему положению в современном обществе, заинтересована в осуществлении социализма, и сообщить этой силе сознание ее интересов и исторической задачи. Такая сила – пролетариат. С ним Энгельс познакомился в Англии, в центре английской промышленности, Манчестере, куда он перебрался в 1842 году, поступив на службу в торговый дом, одним из пайщиков которого был его отец. Здесь Энгельс не только сидел в фабричной конторе, – он ходил по грязным кварталам, где ютились рабочие, сам своими глазами видел их нищету и бедствия. Но он не удовольствовался личными наблюдениями, он прочел все, что было найдено до него о положении английского рабочего класса, он тщательно изучил все доступные ему официальные документы. Плодом этих изучении и наблюдений была вышедшая в 1845 году книга: “Положение рабочего класса в Англии”. Мы уже упомянули выше, в чем главная заслуга Энгельса как автора “Положения рабочего класса в Англии”. И до Энгельса очень многие изображали страдания пролетариата и указывали на необходимость помочь ему. Энгельс первый сказал, что пролетариат не только страдающий класс; что именно то позорное экономическое положение, в котором находится пролетариат, неудержимо толкает его вперед и заставляет бороться за свое конечное освобождение. А борющийся пролетариат сам поможет себе. Политическое движение рабочего класса неизбежно приведет рабочих к сознанию того, что у них нет выхода вне социализма. С другой стороны, социализм будет только тогда силой, когда он станет целью политической борьбы рабочего класса. Вот основные мысли книги Энгельса о положении рабочего класса в Англии, мысли, теперь усвоенные всем мыслящим и борющимся пролетариатом, но тогда совершенно новые. Эти мысли были изложены в книге, увлекательно написанной, полной самых достоверных и потрясающих картин бедствий английского пролетариата. Книга эта была ужасным обвинением капитализма и буржуазии. Впечатление, произведенное ею, было очень велико. На книгу Энгельса стали всюду ссылаться, как на лучшую картину положения современного пролетариата. И действительно, ни до 1845 года, ни позже не появлялось ни одного столь яркого и правдивого изображения бедствий рабочего класса.

Социалистом Энгельс сделался только в Англии. В Манчестере он вступил в связь с деятелями тогдашнего английского рабочего движения и стал писать в английских социалистических изданиях. В 1844 году, возвращаясь в Германию, он по пути познакомился в Париже с Марксом, с которым уже раньше у него завязалась переписка. Маркс в Париже под влиянием французских социалистов и французской жизни сделался тоже социалистом. Здесь друзья сообща написали книгу: “Святое семейство, или критика критической критики”. В этой книге, вышедшей за год до “Положения рабочего класса в Англии” и написанной большей частью Марксом, заложены основы того революционно-материалистического социализма, главные мысли которого мы изложили выше. “Святое семейство” – шуточное прозвание философов братьев Бауэров с их последователями. Эти господа проповедовали критику, которая стоит выше всякой действительности, выше партий и политики, отрицает всякую практическую деятельность и лишь “критически” созерцает окружающий мир и происходящие в нем события. Господа Бауэры свысока судили о пролетариате, как о некритической массе. Против этого вздорного и вредного направления решительно восстали Маркс и Энгельс. Во имя действительной человеческой личности – рабочего, попираемого господствующими классами и государством, они требуют не созерцания, а борьбы за лучшее устройство общества. Силу, способную вести такую борьбу и заинтересованную в ней, они видят, конечно, в пролетариате. Еще до “Святого семейства” Энгельс напечатал в “Немецко-Французском Журнале” Маркса и Руге “Критические очерки по политической экономии”, в которых с точки зрения социализма рассмотрел основные явления современного экономического порядка, как необходимые последствия господства частной собственности. Общение с Энгельсом бесспорно содействовало тому, что Маркс решил заняться политической экономией, той наукой, в которой его труды произвели целый переворот.

Время от 1845 по 1847 г. Энгельс провел в Брюсселе и Париже, соединяя научные занятия с практическою деятельностью в среде немецких рабочих Брюсселя и Парижа. Тут у Энгельса и Маркса завязались отношения с тайным немецким “Союзом коммунистов”, который поручил им изложить основные начала выработанного ими социализма. Так возник напечатанный в 1848 году знаменитый “Манифест Коммунистической партии” Маркса и Энгельса. Эта небольшая книжечка стоит целых томов: духом ее живет и движется до сих пор весь организованный и борющийся пролетариат цивилизованного мира.

Революция 1848 г., разразившаяся сперва во Франции, а потом распространившаяся и на другие страны Западной Европы, привела Маркса и Энгельса на родину. Здесь, в Рейнской Пруссии, они стали во главе демократической “Новой Рейнской Газеты”, издававшейся в Кёльне. Оба друга были душой всех революционно-демократических стремлений в Рейнской Пруссии До последней возможности отстаивали они интересы народа и свободы от реакционных сил. Последние, как известно, одолели. “Новая Рейнская Газета” была запрещена, Маркс, потерявший за время своей эмигрантской жизни права прусского подданного, был выслан, а Энгельс принял участие в вооруженном народном восстании, в трех сражениях бился за свободу и после поражения повстанцев бежал через Швейцарию в Лондон.

Там же поселился и Маркс. Энгельс вскоре снова сделался приказчиком, а потом и пайщиком того торгового дома в Манчестере, в котором он служил в 40-х годах. До 1870 года он жил в Манчестере, а Маркс в Лондоне, что не мешало им находиться в самом живом духовном общении: они почти ежедневно переписывались. В этой переписке друзья обменивались своими взглядами и знаниями и продолжали сообща вырабатывать научный социализм. В 1870 г. Энгельс перебрался в Лондон и до 1883 г., когда скончался Маркс, продолжалась их совместная духовная жизнь, полная напряженной работы. Плодом ее были – со стороны Маркса – “Капитал”, величайшее политико-экономическое произведение нашего века, со стороны Энгельса – целый ряд крупных и мелких сочинений. Маркс работал над разбором сложных явлений капиталистического хозяйства. Энгельс в весьма легко написанных, нередко полемических работах освещал самые общие научные вопросы и разные явления прошлого и настоящего – в духе материалистического понимания истории и экономической теории Маркса. Из этих работ Энгельса назовем: полемическое сочинение против Дюринга (здесь разобраны величайшие вопросы из области философии, естествознания и общественных наук), “Происхождение семьи, собственности и государства” (переведено на русский язык, издано в С.-Петербурге, 3-е над., 1895), “Людвиг Фейербах” (русский перевод с примечаниями Г. Плеханова, Женева, 1892), статья об иностранной политике русского правительства (переведена на русский язык в женевском “Социал-Демократе” №№ 1 и 2), замечательные статьи о квартирном вопросе, наконец, две маленькие, но очень ценные статьи об экономическом развитии России (“Фридрих Энгельс о России”, перев. на русский язык В. И. Засулич, Женева, 1894). Маркс умер, не успев окончательно обработать свой огромный труд о капитале. Вчерне, однако, он был уже готов, и вот Энгельс после смерти друга принялся за тяжелый труд обработки и издания II и III тома “Капитала”. В 1885 г. он издал II, в 1894 г. III том (IV том он не успел обработать). Работы над этими двумя томами потребовалось очень много. Австрийский социал-демократ Адлер верно заметил, что изданием II и III томов “Капитала” Энгельс соорудил своему гениальному другу величественный памятник, на котором невольно неизгладимыми чертами вырезал свое собственное имя. Действительно, эти два тома “Капитала” – труд двоих: Маркса и Энгельса. Старинные предания рассказывают о разных трогательных примерах дружбы. Европейский пролетариат может сказать, что его наука создана двумя учеными и борцами, отношения которых превосходят все самые трогательные сказания древних о человеческой дружбе. Энгельс всегда – и, в общем, совершенно справедливо – ставил себя позади Маркса. “При Марксе, – писал он одному старому приятелю, – я играл вторую скрипку”. Его любовь к живому Марксу и благоговение перед памятью умершего были беспредельны. Этот суровый борец и строгий мыслитель имел глубоко любящую душу.

После движения 1848–1849 гг. Маркс и Энгельс в изгнании занимались не одной только наукой. Маркс создал в 1864 г. “Международное общество рабочих” и в течение целого десятилетия руководил этим обществом. Живое участие в его делах принимал также и Энгельс. Деятельность “Международного общества”, соединявшего, по мысли Маркса, пролетариев всех стран, имела огромное значение в развитии рабочего движения. Но и с закрытием в 70-х годах “Международного общества” объединяющая роль Маркса и Энгельса не прекратилась. Наоборот, можно сказать, что значение их, как духовных руководителей рабочего движения, постоянно возрастало, потому что непрерывно росло и само движение. После смерти Маркса Энгельс один продолжал быть советником и руководителем европейских социалистов. К нему одинаково обращались за советами и указаниями и немецкие социалисты, сила которых, несмотря на правительственные преследования, быстро и непрерывно увеличивалась, и представители отсталых стран, – напр., испанцы, румыны, русские, которым приходилось обдумывать и взвешивать свои первые шаги. Все они черпали из богатой сокровищницы знаний и опыта старого Энгельса.

Маркс и Энгельс, оба знавшие русский язык и читавшие русские книги, живо интересовались Россией, с сочувствием следили за русским революционным движением и поддерживали сношения с русскими революционерами. Оба они сделались социалистами из демократов, и демократическое чувство ненависти к политическому произволу было в них чрезвычайно сильно. Это непосредственное политическое чувство вместе с глубоким теоретическим пониманием связи политического произвола с экономическим угнетением, а также богатый жизненный опыт сделали Маркса и Энгельса необычайно чуткими именно в политическом отношении. Поэтому героическая борьба малочисленной кучки русских революционеров с могущественным царским правительством находила в душах этих испытанных революционеров самый сочувственный отзвук. Наоборот, поползновение ради мнимых экономических выгод отворачиваться от самой непосредственной и важной задачи русских социалистов – завоевания политической свободы – естественно, являлось в их глазах подозрительным и даже прямо считалось ими изменой великому делу социальной революции. “Освобождение пролетариата должно быть его собственным делом”, – вот чему постоянно учили Маркс и Энгельс. А для того, чтобы бороться за свое экономическое освобождение, пролетариат должен завоевать себе известные политические права. Кроме того, и Маркс, и Энгельс ясно видели, что и для западноевропейского рабочего движения политическая революция в России будет иметь огромное значение. Самодержавная Россия всегда была оплотом всей европейской реакции. Необыкновенно выгодное международное положение, в которое поставила Россию война 1870 года, надолго поселившая раздор между Германией и Францией, конечно, только увеличило значение самодержавной России как реакционной силы. Только свободная Россия, не нуждающаяся ни в угнетении поляков, финляндцев, немцев, армян и прочих мелких народов, ни в постоянном стравливании Франции с Германией, даст современной Европе свободно вздохнуть от военных тягостей, ослабит все реакционные элементы в Европе и увеличит силу европейского рабочего класса. Вот почему Энгельс и для успехов рабочего движения на Западе горячо желал водворения в России политической свободы. Русские революционеры потеряли в нем своего лучшего друга.

Вечная память Фридриху Энгельсу, великому борцу и учителю пролетариата!

Великий учитель трудящихся

Д.Г. Новиков, заместитель Председателя ЦК КПРФ, к.и.н

Среди юбилейных дат 2020 года особое значение имеет 200-летие Фридриха Энгельса. Ближайший друг и соратник Карла Маркса, ставший вместе с ним основоположником научного коммунизма, он и сегодня не может не восхищать своей несгибаемой верой в освобождение трудящихся всех стран. Многие идеи Энгельса поражают своей жизненностью.

Постоянное развитие, напряжённое внимание ко всему новому, готовность расширять свой кругозор и признавать неизбежные ошибки – эти черты гениальных, внутренне богатых личностей были характерны для Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Но основные принципы мировоззрения каждый из них выработал ещё в ранней молодости.

Маркс нашёл свой символ в Прометее, пожертвовавшим собой ради любви к людям. В диссертации, защищённой в 1841 году, он назвал этого героя древнегреческой мифологии «самым благородным святым и мучеником в философском календаре».

Схожий поступок задолго до знакомства с Марксом совершил Энгельс. Его собственный «символ веры», изложенный в работе «Шеллинг и откровение», имел в своей основе торжество идеи свободы. «И эта вера во всемогущество идеи, в победу вечной истины, эта твёрдая уверенность, что она никогда не поколеблется, никогда не сойдёт со своей дороги, хотя бы весь мир обратился против неё, – вот истинная религия каждого подлинного философа, вот основа подлинной позитивной философии, философии всемирной истории, – писал двадцатидвухлетний Энгельс. – Пусть не будет для нас любви, выгоды, богатства, которые мы с радостью не принесли бы в жертву идее, – она воздаст нам сторицей! Будем бороться и проливать свою кровь, будем бестрепетно смотреть врагу в его гневные глаза и сражаться до последнего издыхания! Разве вы не видите, как знамёна наши развеваются на вершинах гор? Как сверкают мечи наших товарищей, как колышутся перья на их шлемах? Со всех сторон надвигается их рать, они спешат к нам из долин, они спускаются с гор с песнями при звуках рогов. День великого решения, день битвы народов приближается, и победа будет за нами!»

Это страстное желание бороться за освобождение человечества сопровождало Энгельса всю жизнь. Оно двигало им в юности, когда он только нащупывал свой путь. Оно сблизило Энгельса с Карлом Марксом, который стал его ближайшим другом и соратником. Оно придавало ему бесстрашия в сражениях революции 1848 года. Оно позволило Энгельсу написать тысячи страниц, изменивших мир и не потерявших своего значения вплоть до сегодняшнего дня.

Социальная среда, в которой 28 ноября 1820 года родился Фридрих Энгельс, казалось, меньше всего благоприятствовала появлению революционера и мыслителя-коммуниста. Его отцом был богатый текстильный фабрикант, глубоко верующий и преданный прусской монархии. Но, с детства любознательный и наблюдательный, Энгельс очень рано разглядел противоречия окружающей жизни. «Ещё гимназистом возненавидел он самодержавие и произвол чиновников. Занятия философией повели его дальше», – отмечал В.И. Ленин в очерке об Энгельсе.

Жадно впитывая в себя впечатления, Фридрих увлечённо изучал естественные науки, историю, литературу, иностранные языки, пробовал себя в поэзии и живописи, любил физические упражнения. Этой разносторонности не смогла помешать даже воля строгого отца, который, не дав сыну окончить гимназию, отправил его в Бремен для службы в торговой фирме. Вместо изучения премудростей коммерции Энгельс увлекается философией, начинает задумываться над политическими вопросами.

Именно в Бремене молодой революционер примыкает к литературной группе «Молодая Германия», основанной Генрихом Гейне и Людвигом Бёрне. Среди её идей были требования равенства, свободы и республиканского правления. Энгельс начинает сотрудничать в журнале «Молодой Германии» и публикует своё первое публицистическое произведение – «Письма из Вупперталя».

Уже в этом раннем литературном опыте хорошо виден будущий Энгельс – отважный борец и вдумчивый исследователь, умеющий глубоко анализировать явления. Он страстно и смело обличал сословный строй, монархию, религиозные предрассудки. С гневом обрушивается Энгельс на тяжёлое положение фабричных рабочих, эксплуатируемых владельцами предприятий. «Работа в низких помещениях, где люди вдыхают больше угольного чада и пыли, чем кислорода, и в большинстве случаев начиная уже с шестилетнего возраста, – прямо предназначена для того, чтобы лишить их всякой силы и жизнерадостности», – писал он.

Знакомство с философией Гегеля позволило молодому Энгельсу систематизировать свои пока ещё довольно стихийные революционные настроения. В теории развития и диалектики он находит путь от отвлечённого мышления к действию, политической борьбе. «От государя я жду чего-либо хорошего только тогда, когда у него гудит в голове от пощёчин, которые он получил от народа, и когда стёкла в его дворце выбиты революцией», – писал он друзьям.

Важным этапом в эволюции взглядов Энгельса стала жизнь в Берлине, куда он приехал в 1841 году для отбытия воинской повинности. В свободное время Фридрих посещает лекции в Берлинском университете, сближается с младогегельянцами, которые использовали идеи Гегеля для обоснования радикальной политической программы. Большой резонанс имели статьи и памфлеты Энгельса против философских взглядов Фридриха Шеллинга, которого он критиковал с революционно-демократических позиций. Этому способствовало увлечение материалистическим учением Людвига Фейербаха.

В следующем году состоялась первая встреча Энгельса с Карлом Марксом. Тот работал главным редактором «Рейнской газеты», а Энгельс стал печатать в ней свои статьи. Правда, полноценное начало беспримерного дружеского и творческого союза произошло несколько позже.

Пока же Энгельс по настоянию отца едет в Англию. Но и здесь коммерческие обязанности занимают его куда меньше, чем научная и общественная деятельность. Познакомившись с жизнью английских рабочих, сблизившись с руководителями чартистского движения, Энгельс окончательно приходит к материализму и становится социалистом.

К этому времени относится начало систематического изучения им политэкономии. Результатом стала работа «Наброски к критике политической экономии». «Энгельс первый сказал, что пролетариат не только страдающий класс; что именно то позорное экономическое положение, в котором находится пролетариат, неудержимо толкает его вперёд и заставляет бороться за своё конечное освобождение. А борющийся пролетариат сам поможет себе. Политическое движение рабочего класса неизбежно приведёт рабочих к сознанию того, что у них нет выхода вне социализма. С другой стороны, социализм будет только тогда силой, когда он станет целью политической борьбы рабочего класса», – писал В.И. Ленин.

Статья Энгельса была с восторгом встречена Марксом. Вскоре начинается их тесное сотрудничество. Будучи едины во взглядах на важнейшие теоретические вопросы, они пишут первую совместную работу «Святое семейство, или Критика критической критики. Против Б. Бауэра и компании» (1845).

Собранный во время пребывания за границей материал лёг в основу книги Энгельса «Положение рабочего класса в Англии». На фактах он показал, что причиной лишений рабочих является не жестокость отдельных буржуа, а капиталистический способ производства. Выход из этих кругов Дантова ада был один: слияние рабочего движения с социализмом и ниспровержение буржуазии.

В это время начинается глубокая проработка Марксом и Энгельсом идей исторического материализма. Они были изложены в их совместном труде «Немецкая идеология», в котором обосновывалась всемирно-историческая роль пролетариата и неизбежность установления коммунистического строя.

Но деятельность Маркса и Энгельса не ограничивалась разработкой теории. Доказав важность революционной партии пролетариата для освобождения от оков капитала, они приступили к её созданию. В 1846 году был организован Брюссельский коммунистический корреспондентский комитет, ставший ядром международного союза. Следующим шагом стало вступление Маркса и Энгельса в Союз справедливых – тайную революционную организацию с центром в Лондоне. Под их влиянием она была переименована в Союз коммунистов, с лозунгом «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»