Русское слово №08/2010

Разумеется, сегодня в России иная система, иные социально-экономические условия. Однако недооценивать советский опыт, и тем более пренебрегать им, по меньшей мере, неосмотрительно. Это значит, как говорят в народе, за деревьями не видеть леса. Подход, обозначенный в Послании, обоснован фактически и морально, направлен на преодоление предвзятостей и заведомых искажений. Он ориентирован на позитивное осмысление всего ценного, что было в советской истории.

В полной мере это относится к духовному подъёму, приведшему наш народ к победному 1945-му.

При всей значимости экономических, социальных, военно-стратегических и иных факторов, факторам духовно-идеологического порядка принадлежит особая роль. Победа во всякой войне, в конечном счёте, обусловливается состоянием духа тех, кто на поле сражений проливают свою кровь. К пониманию этого пришёл большой и всемирно известный писатель Фёдор Абрамов, 90-летие со дня рождения которого мы отметили в феврале 2010 года в библиотеке РГПУ им. А. И. Герцена, сражавшийся за Ленинград и получивший два тяжёлых ранения.

«Будущее литературы о войне, – отмечал он в одной из своих работ, – не столько в описании отдельных схваток и сражений (хотя и это немаловажно), сколько в углублённом осмыслении нравственных, идеологических и социально-философских основ минувшей войны».[2 - Не ради славы. К 50-летию Победы. – Санкт-Петербург, 1995. – С. 329.] Это задача огромной важности. Особенно в нынешнее время, когда не только за пределами нашей страны, но и внутри её предпринимаются массированные усилия, чтобы извратить или затушевать подлинные причины великого триумфа 1945 года.

Перечитывая заново массу литературы, посвященной Великой Отечественной войне, беседуя с ветеранами, невольно проникаешься желанием глубже понять сущность и величие нашей Победы. Почему именно Советский Союз смог одолеть столь могущественного противника? Каковы, в частности, духовные, политико-идеологические истоки Победы над фашизмом? Вопросы закономерные, если учесть, что вооружённые силы гитлеровской Германии и её сателлитов были значительно мощнее Красной Армии. К началу войны по численности вооружённых сил Третий Рейх превосходил советские вооружённые силы почти в 1,6 раза, по танкам – в 3, а самолётам – в 3,7 раза.[3 - Великая Отечественная война. 1941–1945 гг. Энциклопедия. – М., 1985. – С. 8.] На германскую военную машину работала практически вся Европа (кроме Англии). Более того, в пользу агрессора действовал ещё один фактор, о котором маршал Г. К. Жуков писал: «…главная опасность заключалась не в том, что немцы перешли границу, а в том, что для нас оказалось неожиданностью их шестикратное и восьмикратное превосходство в силах на решающих направлениях, для нас оказались неожиданностью и масштабы сосредоточения их войск, и сила их удара».[4 - См.: Волобуев О. В. и др. История России. ХХ век: Учеб. для 9 кл. общеобразоват. учеб. заведений. – М.: Дрофа, 2001. – С. 191.]

Таким образом, всё или почти всё обращено было против СССР. Недаром Гитлер рассчитывал на достижение стратегического успеха уже к концу лета 1941 года. Однако вопреки всему наша страна, понеся огромные потери (и об этом мы всегда будем помнить), не только выстояла, но и победила в смертельной схватке с сильным и коварным врагом.

Сегодня, как и 65 лет назад можно с полным основанием и уверенностью утверждать: главным и решающим фактором Победы явился советский народ – новая историческая общность людей, сложившаяся в процессе социалистического строительства и объединившая все классы и социальные группы, все нации, народности нашей страны. Одно из качественных отличий новой многонациональной общности – сформировавшееся в основном и главном единство духовной жизни. Это единство при всей сложности, противоречивости и изменчивости самой духовной жизни поддерживалось и укреплялось благодаря некоторым константам, отражавшим сходство или совпадение коренных интересов всех советских людей независимо от их национальной принадлежности и социального положения. К таким духовно-идеологическим константам, в решающей мере определившим дух народа, его стойкость, мужество и массовый героизм, следует отнести, прежде всего, советский патриотизм и развитое интернациональное сознание.

Известный философ и социолог А. Зиновьев справедливо отмечал: «Идеологически, психологически мы к войне были подготовлены блестяще, что и стало одним из факторов Победы. Но физической возможности подготовиться по-настоящему не было».[5 - Красная Звезда. – 2005 г. – № 70 (23 апреля).] Одним из ведущих факторов нашей Победы А. Зиновьев называет социальную систему, позволившую мобилизовать всю страну, а организацию системы в невероятно сложных условиях он выделяет в качестве второго фактора. Состояние населения можно выразить как «дух народа». По его мнению, Ленинград отстояли во многом потому, что он носил имя Ленина. В Сталинграде одержали победу, потому что он носил имя Сталина. Символы такого рода играли огромную роль в общественном сознании, и в массе, по крайне мере, в самой активной части населения, сложилось такое психологическое состояние, которое сломить было невозможно.[6 - Там же.] Было бы насилием над исторической правдой не видеть исключительной роли большевистской партии и как фактора, обеспечившего единство советского народа, и как ведущую политическую и духовно-идеологическую силу, без которой Победа вряд ли была возможной. Кощунственны и абсурдны утверждения типа «героем (и жертвой) в Великой Отечественной войне был русский народ, а не Сталин и его компартия». Подобного рода утверждения можно рассматривать как плод больного воображения, когда антисоветизм становится неким видом религии, и когда в цене оказываются не факты и объективный анализ истории к чему призывает Президент России Д. Н. Медведев, а «откровения», навеянные, так сказать, свыше.

Между тем факты эти таковы. К началу 1941 года в ВКП (б) насчитывалось более 3,5 млн. членов и кандидатов. За годы войны её ряды пополнились более чем на 5 млн. кандидатов и 3,5 млн. членов партии – это почти столько же, сколько вступило в партию за 12 предвоенных лет.[7 - Советская Россия. – 2005 г. – № 56–57 (23 апреля). – С. 6.] Пополнение шло главным образом за счёт тех, кто непосредственно участвовал в боевых действиях. Только в армии кандидатами в члены партии стали 4 млн. и членами партии – 2,4 млн. человек. Около 140 тыс. коммунистов сражались на территории, оккупированной фашистами.[8 - Там же.]

Быть коммунистом в ту пору означало не только высокую ответственность и служение, будь то ратный труд или работа в тылу, на пределе человеческих возможностей, но и готовность жертвовать собой. И это не просто патетика. Три миллиона коммунистов сложили свои головы на полях сражений, защищая Родину.

В организации всенародного отпора фашистским захватчикам выдающаяся заслуга принадлежала И. В. Сталину и высшему военно-политическому руководству. Умалять и тем более отрицать эту заслугу, значит проявлять неуважение к подлинной истории своей страны. Репрессии и раскулачивание – самые болезненные проблемы при оценке деятельности Сталина. Высказываются различные, в т. ч. полярные точки зрения. Одни авторы, настроенные в большинстве случаев антисоветски, указывают на масштабы репрессий, характеризуя их как чудовищные и недопустимые. Все достижения при этом замалчиваются или преподносятся в мрачных красках. Другие, ссылаясь на чрезвычайно сложное положение в тот период, доказывают, что репрессии и чистки позволили разгромить деструктивную, представляющую опасность для молодого государства оппозицию и ликвидировать «пятую колонну». Личная диктатура Сталина оказалась наиболее приемлемой формой организации власти и ведения тотальной войны против фашизма. Об этом свидетельствует ход военных действий и их конечный результат.

Были ли невинно пострадавшие во время репрессий? Да, были. Этого, кажется, никто не отрицает. Но, как полагают некоторые исследователи, к такого рода преступлениям причастны, прежде всего, лица, враждебные Советской власти и пробравшиеся в карательные органы, а также те, кто проявлял чрезмерное усердие и жестокость.

О репрессиях знаю не понаслышке. Мой родной край – Смоленщина. Здесь в конце 20-х годов семью дедушки по отцовской линии раскулачили, в 1938 г. дедушка по матери был арестован и расстрелян. Мы же, дети и внуки, на многие годы считались детьми врагов народа. Когда началась война отец одним из первых в деревне, не ожидая повестки, ушел защищать нашу Родину и, как многие другие односельчане, не вернулся с фронта. Моя мать, имея пятерых детей, во время оккупации была связана с партизанами. По доносу её схватили и вместе с ребёнком (автором статьи) бросили в сарай. Если бы не помощь партизан, нас расстреляли бы.

Вспоминая то далёкое теперь уже время, я говорю себе: поступки моих родителей – это малая частица тех героических дел, которые вершили советские люди. Вершили осознанно, не жалея ни сил, ни своей жизни.

Основные предпосылки будущей Победы были заложены в годы первых советских пятилеток. Качественные сдвиги произошли в экономике, социальных отношениях, духовной сфере. Были построены многие тысячи промышленных и энергетических объектов. Созданы оборонные предприятия, составившие основу военно-промышленного комплекса. Сложилась новая социально-классовая структура. Численность рабочих в промышленности, к примеру, увеличилась с 1928 по 1940 год на 3,3 млн. и достигла 8,3 млн. человек.[9 - См.: Изменения в численности и составе советского рабочего класса. – М., 1961. – С. 31.] Период индустриализации – это время массового трудового героизма и мощного духовного подъёма, питавшего чувство гордости за Советскую Родину и уверенность в правильности избранного пути.

На селе в результате коллективизации господствующее положение заняло колхозное крестьянство. Большинство исследователей сходятся в том, что при её проведении преобладали насильственные методы. Не только по отношению к кулачеству, но и среднему крестьянству. Помня о судьбе своих дедов, склонен считать, что в таком подходе есть большая доля правды, какой бы она ни казалась горькой. Но это лишь часть правды. Существует, однако, её другая часть: несмотря на насильственный характер, коллективизация стратегически была необходимой и оправданной. В этом убеждает изучение быта, культуры и психологии крестьянства, чему мне пришлось посвятить свыше 20 лет своей научной деятельности. И внутренняя, и международная обстановка того времени вынуждала форсировать коллективизацию и, если бы это не было сделано, если бы фашистская Германия встретила в деревне частника, который ежеминутно, ежечасно порождает капитализм, исход войны мог бы быть совсем иным. Добавим: к началу 40-х гг. сельчане составляли две трети населения страны, а Красная Армия в массе своей оставалась крестьянской.

Духовный мир советских людей формировался не только в атмосфере созидания и глубоких преобразований в экономике, социально-классовой структуре, но и в условиях становления новой культуры. Трудно переоценить вклад культурной революции в грядущую Победу. Она изменила общественное сознание и духовную жизнь всех классов и социальных групп. Она оказалась востребованной в силу практических преобразований страны и была широко поддержана «снизу». Беспрецедентен процесс ликвидации безграмотности в нашей стране. В 1913 году более 75 % населения России оставалась неграмотным. В 1914 г. около 4/5 детей и подростков были лишены образования.[10 - См.: Булавка Л. А. Феномен советской культуры. М., 2008. – С. 54–55] За короткий по историческим меркам срок культурная революция вывела народные массы из духовной нищеты. Значимость и успехи культурной революции большевиков были признаны многими, в том числе и западными исследователями. Вот что, в частности пишет об этом Петибридж: «Согласно переписи населения, проведенной в 1939 г., 81,2 % населения старше 9 лет и 89,1 % от 9 до 49 лет умели читать и писать. Таким образом, неграмотным был примерно один человек из каждых пяти. В течение 22 лет Советское правительство подняло свой народ до уровня грамотности большинства западноевропейских стран в конце XIX столетия. В Британии, Франции и Германии подобного успеха удалось достигнуть, по меньшей мере, за сто лет».[11 - Там же, С.57.] Подобную оценку даёт и Г. Уэллс «…в условиях величайших трудностей большевики сумели поднять дело просвещения на поразительную высоту».[12 - http://lib.ru/INOFANT/UELS/russia.txt (http://lib.ru/INOFANT/UELS/russia.txt)] Благодаря ликвидации безграмотности десятки миллионов людей приобщились ко многим достижениям науки и культуры.

Вооружая разносторонними знаниями и практическими навыками, образование как социальный институт воспитывало, прививало вступающим в жизнь поколениям общественно-значимые качества.

С учётом новых задач, к примеру, принципиальные изменения претерпела система гуманитарного (школьного и вузовского) образования. Знакомство с учебниками по истории и литературе предвоенного времени опровергает распространяемые многими историками и подхваченные СМИ измышления о том, что в наших школах и вузах вся история сводилась только к советскому периоду. Отнюдь. Изучалась не только тысячелетняя история России, но и история других народов и стран. В «Программных материалах по истории средних веков для 8-х классов» подробно изложена программа по истории средних веков после крестовых походов и история от XV до XVIII вв. При этом надо иметь в виду, что первая половина истории средних веков изучалась учащимися в 6-ом классе. Программа предусматривала довольно подробное изучение европейских государств XI–XV вв., разложение феодализма в XVI–XVIII вв. Курс истории СССР в 9-ом классе охватывал события XVIII–XIX столетий. Изучение отечественной истории было органически увязано с мировой историей, причём в самом курсе подробно рассматривалась история России, включая российскую дворянскую империю XVIII в. и развитие капитализма. В 10-ом классе курс «Истории СССР» охватывал события от 1904 до 1938 гг., анализируя их в контексте общеевропейской и мировой истории. В полной мере это относится и к литературе. Уже в начальном классе детей знакомили со сказками, стихами, забавными рассказами классиков русской литературы – А. С. Пушкина, Н. А. Некрасова, Л. Н. Толстого, Ф. И. Тютчева, В. М. Гаршина, И. А. Крылова, С. Я. Маршака, М. Ибсена, Л. Кассиля, Д. Н. Мамина-Сибиряка В. Г. Короленко и др. В более старших классах, например, 8-ом, изучались русские былины, «Слово о полку Игореве», Г. Р. Державин, А. Н. Радищев и др. В Хрестоматии «Современная литература» для 10-го класса средней школы, составители А. Дубовиков и Е. Северин, утвержденной Наркомпросом РСФСР и изданной в 1940 г., огромные разделы посвящены изучению творчества А. М. Горького, Е. Е. Нечаева, B. C. Брюсова, АА. Блока, В. В. Маяковского, Э. Г. Багрицкого, А. С. Серафимовича, АА. Фадеева «Разгром» (сокр.), МА. Шолохова «Поднятая целина» (сокр.), А. Н. Толстого «Петр I» (сокр.). Значительное место занимают песни народов СССР. Внушителен и общий объем хрестоматии. Он составляет 575 страниц. При этом русская литература преподавалась адресно, учитывая многонациональность нашей страны. В 1939 г. была издана Хрестоматия для ГХ-го и Х-го класса немецкой средней школы, Хрестоматия для узбекской школы, составитель М. М. Топольская. В учебнике широко представлены Н. В. Гоголь, В. Г. Белинский, П. А. Гончаров, А. Н. Островский, И. С. Тургенев, Н. А. Некрасов, М. Е. Салтыков-Щедрин, Л. Н. Толстой, А. П. Чехов. Особо выделю книгу Николая Островского «Как закалялась сталь», ставшую для молодежи своеобразным руководством по самовоспитанию.

В общем можно утверждать: русская литература, особенно классическая, была представлена в школьном обучении лучше, основательнее, чем в школе нынешней. Но, быть может, самая главная специфика советского социогуманитарного образования заключалась в его духовно-идеологической направленности. Именно благодаря этому выросло целое поколение, воспитанное на идеях коллективизма и патриотизма, получившее отменную физическую закалку, способное не только успешно трудиться, но и защищать Отечество. Была создана народная интеллигенция. Лучшие её черты воплотились в новом типе интеллигента-подвижника, будь то кадровый офицер, инженер или врач. Особенно значимой была роль советского учителя. Когда-то германский канцлер О. Бисмарк высказал мысль, ставшую крылатой, о том, что под Садовой победила не столько прусская армия, сколько прусский народный учитель, который оказался выше австрийского. Если это так, то надо признать: Великую Отечественную войну выиграл советский учитель, выиграла наша советская школа. Поэт Вл. Луговской в стихотворении «В сельской школе» нисколько не преувеличивал, утверждая, что школа – «оплот государства и наше бессмертие». Приходится с горечью констатировать, что в современной России власть, именующая себя демократической, этого не понимает.

Воспитанию молодёжи в духе патриотизма и дружбы народов способствовала деятельность комсомольской и пионерской организаций. Только комсомол объединял перед войной 10 млн. единомышленников. И уже в первый год войны два миллиона из них вступили в ряды Красной Армии. 90 % членов Ленинградской организации ВЛКСМ сражались на подступах к городу Ленина. Всего за годы Великой Отечественной войны в ВЛКСМ вступило 12 млн. юношей и девушек.

Формированию высоких морально-волевых, физических и профессиональных качеств, необходимых для защиты Отечества, была подчинена оборонно-массовая работа среди молодёжи. Её проводило добровольное Общество содействия обороне, авиации и химическому строительству, объединявшее около 14 млн. человек. В учебных центрах и заведениях этого Общества юноши и девушки осваивали стрелковое дело, радиосвязь, средства противовоздушной обороны, приёмы штыкового боя, технику вождения автомобилей и пилотирования самолётов.

В Советском Союзе, особенно в предвоенные годы, воспитание человека, любящего Родину, радеющего о благе своего народа, было неотъемлемой частью государственной политики. Причём эта политика корректировалась, обретала новое содержание. Не сразу, например, утвердилось понимание созидательной, воодушевляющей роли национальных чувств, национального патриотизма. Пришлось преодолеть наследие 20-х годов, когда дали о себе знать проявления космополитизма и троцкизма в этой чувствительной для каждого человека области. Как крайность можно расценить заявление наркома просвещения А. В. Луначарского на первом Всесоюзном учительском съезде (1925 г.) о том, что-де «идея патриотизма насквозь лживая». Такие заявления воспринимались в качестве официальных установок и ориентиров в воспитательной работе. И не только. Люди, тяготевшие к национальному патриотизму, объявлялись националистами, антисоветчиками, подвергались преследованиям. Достаточно вспомнить судьбу С. Есенина и поэтов его круга Н. Клюева, П. Орешина, С. Клычкова. Писателя М. Булгакова некоторые критики пролеткультовского толка обвинили в том, что его творчество белогвардейское и слишком русское.

Ситуацию удалось переломить уже в 30-е годы. Центральное место в формировании массового сознания заняли вопросы патриотического и интернационального воспитания, основанного как на идеях революционных традиций и достижениях в социалистическом строительстве, так и на истории Отечества, на славных деяниях наших предков. Литература, кино, официальная пропаганда обратились к образам героев, военных и политических деятелей исторического прошлого: Александра Невского, Дмитрия Донского, Петра Великого, Александра Суворова, Михаила Кутузова и многих других.

Благотворное влияние на патриотическое и нравственное воспитание масс оказывал отечественный кинематограф, который начал развиваться уже в 1919 году. Из всех искусств кино было самым доступным и любимым и вместе с тем одним из могущественных средств просвещения народа. До сих пор старшее поколение помнит фильмы режиссера СМ. Эйзенштейна «Броненосец Потемкин» (1925) как эпохальное явление молодого киноискусства Советской России. Чаплин назвал его лучшей кинокартиной мира. Как крупное событие встретило население фильм В. И. Пудовкина «Мать» (1928), снятый по одноименному роману Максима Горького, киноленту А. П. Довженко «Земля» и др. В конце 30-х годов появились фильмы, показывающие боевой дух и военную подготовку красноармейцев (режиссера А. Рома «Эскадрилия», Е. Двигана «Если завтра война» и др.) Поистине народным стал фильм братьев Васильевых «Чапаев» (1935), который на протяжении десятков лет не сходил с экранов кинотеатров, а затем телевидения. Огромную роль в возвращении к исторической памяти народа имел один из лучших фильмов С. Эйзенштейна «Александр Невский» (1938).

В годы войны, пройдя с Советской армией весь героический путь от Москвы до Берлина кинодокументалисты запечатлели все этапы и все важнейшие события войны. Это позволило Р. Кармэну совместно с американцами создать киноэпопею «Великая Отечественная», которая неоднократно была показана в СССР, позднее и в нынешней России, а также во многих странах мира. Героико-патриотическая и историческая тематика киноискусства нашла отражение в таких кинокартинах, как «Александр Пархоменко», «Котовский», «Кутузов» и др., а также экранизация произведений классической литературы «Без вины виноватые» Островского, «Свадьба» Чехова, и др.

Небывалого расцвета достигли живопись и скульптура. Среди наиболее известных художников 30-х годов можно назвать К. С. Петрова-Водкина, П. П. Кончаловского, М. С. Сарьяна, А. А. Дейнеку, В. А. Фаворского. В эти годы продолжают работать и другие талантливые художники, такие как, например Н. Крымов. Многим известны его полотна: «Речка», «Летний день в Тарусе» и др.

Одно из поэтичнейших и романтических произведений этого периода – картина А. А. Дейнеки «Будущие лётчики» (1938). Позднее в разгар войны Дейнека создал ряд полотен, отразивших трагизм и героику военных лет.

Образы русских воинов, защитников родной земли воплотил в своём творчестве художник П. Корин. Показателен живописный триптих, посвященный Александру Невскому. Центральная его часть изображает прославленного полководца, одетого в рыцарские латы и шлем, с огромным мечом в руках.

Предвоенные годы были определённым этапом в развитии всех видов монументального искусства. В скульптуре много работали и старые мастера, заявившие о себе ещё в первые годы Советской власти, и молодые: М. Манизер, А. Т. Матвеев, С. Лебедева, Я. Николадзе и др.

Скульптурная группа «Рабочий и колхозница» (1937), обессмертившая имя В. И. Мухиной, стала символом нашей страны в определённый период истории. Это один из самых выразительных памятников советской эпохи, который после долгих проволочек вновь вернулся на своё место.

Советское руководство делало многое для того, чтобы опереться на пробудившийся в народных массах стихийный патриотизм, придать ему новую динамику. В этом русле необходимо рассматривать начавшийся ещё в 30-е годы процесс возрождения некоторых элементов дореволюционной российской государственности. В частности, в армии были введены погоны, учреждались гвардия и ордена с именами славных предков, включая святого князя Александра Невского. На улицах городов появились милиционеры, одетые примерно так же, как полицейские в царской России. Вновь начали использовать некоторые названия старых чинов и должностей (министр, генерал, советник и т. д.).[13 - См.: О. Платонов. История русского патриотизма // Молодая гвардия. – 2004. № 4. С. 166.]

Государственная политика, отвергавшая национализм и шовинизм, направленная вместе с тем на формирование патриотизма русской нации, была, по определению Г. Электерова, тщательно подобранной, тонкой, но сверхэффективной политикой реализации национальной гордости. «Именно в этот период, – констатирует автор, – произошла ассимиляция всех народов и превращение русского языка в язык, несущий общую культуру и формирующий единую национальную среду. Нация превращалась в монолит».[14 - См.: Отечественные записки. № 22. 24 декабря 2009 г. С. 12.] Сказано смело и, пожалуй, исчерпывающе. Такая оценка отвечает реальному положению дел.

Великая Отечественная война наглядно показала жизненность и действенную силу всей системы патриотического и интернационального воспитания. Эта система помогла сформировать по-настоящему крепкую породу людей, которые не дрогнули в час самых тяжёлых испытаний.

Фашистское нашествие представляло смертельную угрозу для всего Советского народа, для всех наций и народностей нашей страны. Выступая по радио 3 июля 1941 года, Сталин подчеркнул, что враг ставит своей целью «разрушение национальной культуры и национальной государственности русских, украинцев, белорусов, литовцев, латышей, эстонцев, узбеков, татар, молдаван, грузин, армян, азербайджанцев и других свободных народов Советского Союза, их онемечение, их превращение в рабов немецких князей и баронов. Дело идёт, таким образом, о жизни и смерти Советского государства, о жизни и смерти народов СССР, о том – быть народам Советского Союза свободными или впасть в порабощение».[15 - http://hronos.km.ru/dokum/194_dok/vyst3–7–41.html (http://hronos.km.ru/dokum/194_dok/vyst3%E2%80%937%E2%80%9341.html)] Чтобы отстоять своё право на жизнь, право строить её на основе социальной справедливости и равенства, Советский народ противопоставил зловещим замыслам заправил гитлеровского рейха все свои материальные и духовные ресурсы, верность своему Отечеству и интернациональную сплочённость, свою непоколебимую волю, готовность на жертвы и подвиги.

Избавить Родину от посягательств врага – великая цель, рождавшая столь же великую энергию. Вспоминая то суровое и критическое для нашей страны время, М. И. Калинин писал: «Когда имеются великие и жизненно важные цели, когда перед народом стоят большие общегосударственные задачи, которые ему ясны и понятны, тогда поднимается народная энергия, которая ломает все препятствия на своём пути. Такая именно энергия поднялась в нашем народе, когда над Родиной нависла смертельная опасность. Когда каждый советский человек и даже самая отсталая колхозница увидели, что на карту поставлено всё: и наша жизнь, и наша свобода, и наша национальная честь и наше независимое государственное существование».[16 - Калинин М. И. О колхозном строе и колхозницах. – М., 1959. – С. 5.]

Война развеяла в прах расчёты врага на внутреннюю зыбкость и неустойчивость многонационального Союза ССР. В борьбе с фашизмом приняли участие все нации и народности. Уже в первые дни, защищая Брестскую крепость, сражались сыны и дочери более 30 национальностей, изумляя мир неслыханным мужеством, силою духа, неиссякаемой верой в победу правого дела. Накрепко запомнились мне слова экскурсовода Брестской крепости. Когда фашисты почти полностью захватили крепость, отчаянно сопротивлялся последний батальон из нескольких человек. Их хотели взять живыми. «Русские сдавайтесь» – кричал немецкий офицер. «Русские не сдаются!» – прозвучал громкий ответ и прогремел мощный взрыв. Это был советский солдат, возможно офицер, узбек по национальности.

«Время Великой Отечественной войны, – отмечал Д. Шостакович, – вызвало огромный патриотический, я бы сказал производственный творческий подъем у наших композиторов… В первое время Великой Отечественной войны было написано много песен и произведений малых жанров – песен-маршей, частушек, иногда юмористического характера, произведений эстрадного жанра».[17 - Н. В. Лукьянова. Дмитрий Дмитриевич Шостакович. М., 1980. – С. 105.]

Мгновенно была перестроена вся культурная работа в стране. Особое звучание получило искусство и его публицистический тон. Уже 23 июня 1941 г. «Правда» напечатала стихотворение «Присягаем Победой» Суркова, 24 июня в «Известиях» появилась «Священная война» Лебедева-Кумача. И уже 26 июня вечером состоялось первое исполнение этой песни композитора А. А. Александрова на Белорусском вокзале в Москве. Она провожала части, отъезжающие на фронт. В июле А. Ахматова закончила стихотворение «Клятва». Симонов, Полевой, Вишневский присылали первые военные корреспонденции с фронтов. Художники Радлов, Ефимов, Кукрыниксы выпускали номера «Окон ТАСС», а артисты всех жанров объединялись в концертные фронтовые бригады.

Да, были и горечь отступления, 900 дней и ночей блокады непокоренного Ленинграда, радость победы под Москвой, битва за Сталинград, Курская дуга и освобождение одиннадцати государств Европы. Была поверженная нацистская Германия. Неизменным оставалось фронтовое братство советских людей, представлявших разные нации и народности, но сплочённых чувством патриотизма и преданности Родине.

Боевое братство советских людей явилось естественным следствием общности их коренных интересов. Каждый человек, где бы он ни находился, видел в каждом клочке советской земли, в любом её пункте, селении или городе, свой посёлок, свой родной город, частицу своей родной земли. Осенью 1941 года осаждённый Ленинград по радио получил «Послание» 95-летнего казахского акына Джамбула Джамбаева. Послание, пронизанное трепетным чувством боли и восхищения перед мужеством и стойкостью его жителей:

Ленинградцы, дети мои!
Ленинградцы, гордость моя!
Мне в струе степного ручья
Виден отблеск Невской струи.

9-го августа 1942 года. 355-й день ленинградской блокады. На стенах домов появились афиши: «Управление по делам искусств исполкома Ленгорсовета и Ленинградский комитет по радиовещанию, Большой зал Филармонии. Воскресенье, 9 августа 1942 года. Концерт симфонического оркестра. Дирижёр К. И. Элиасберг. Шостакович. Седьмая симфония (в первый раз)».

Позже Элиасберг вспоминал: «Не мне судить об успехе того памятного концерта. Скажу только, что с таким воодушевлением мы не играли ещё никогда. И в этом нет ничего удивительного: величественная тема Родины, на которую находит зловещая тень нашествия, патетический реквием в честь павших героев – всё это было близко, дорого каждому оркестранту, каждому, кто слушал нас в тот вечер. И когда переполненный зал взорвался аплодисментами, мне показалось, что я снова в мирном Ленинграде, что самая жестокая из всех войн, когда-либо бушевавших на планете, уже позади, что силы разума, добра и человечности победили».[18 - http://www.world-war.ru/article_633.html (http://www.world-war.ru/article_633.html)]

«Седьмая симфония, – писал Алексей Толстой, – возникла из совести русского народа, принявшего без колебания бой с чёрными силами. Написанная в Ленинграде, она выросла до размеров большого мирового искусства, понятного на всех широтах и меридианах, потому что она рассказывает правду о человеке в небывалую годину его бедствий и испытаний».[19 - Цит. по: 111 симфоний. Справочник-путеводитель. СПб., 2000. – С. 620.]

У немцев на этот день был назначен торжественный вечер в «Астории», даже пригласительные билеты напечатали. Музыка звучала, но на порог города солдат вермахта не пустили. От пленных позже узнали: их удивил массированный артиллерийский удар, который сравнял с землей батареи, а потом симфония, что звучала из всех советских репродукторов.

Во время исполнения Симфония транслировалась по радио, а также по громкоговорителям городской сети. Её слышали не только жители города, но и осаждавшие Ленинград немецкие войска. Много позже, двое туристов из ГДР, разыскавшие Элиасберга, признавались ему: «Тогда, 9 августа 1942 года, мы поняли, что проиграем войну. Мы ощутили вашу силу, способную преодолеть голод, страх и даже смерть».[20 - http://studiastv.narod.ru/str055.html (http://studiastv.narod.ru/str055.html)]

Американская пресса после исполнения симфонии в Нью-Йорке писала: «Какой дьявол может победить народ, способный создать музыку, подобную этой!»[21 - http://maul.samara.ru/~samluka/01213/Shostakovich01.htm (http://maul.samara.ru/~samluka/01213/Shostakovich01.htm)]