Масонские биографии

29. Не допускается использование никакого ритуала, не скрепленного Великой печатью Ордена, прилагаемой в Ашаяне. Точно так же садханамы Совершенства, метки и садханамы Просвещения не считаются действительными без вышеупомянутой печати и подтверждения Первым Поручителем, председательствующим в Ашаяне. Орден владеет Гонслас Ашаянами и Нидамами, куда никто не допускается без садханама. Последний же явлется недействительным без заверения Архисекретарем в форме его обычной светской подписи.

30. Никакой член Ордена Сат Бхай не может уйти в отставку по своей воле, однако любое грубое нарушение Кодекса, неисполнение воли руководителя или любой бесчестный поступок автоматически означают утрату поста и звания, что провозглашается Первым Поручителем и Архисекретарем.

31. Допускается существование нескольких юрисдикций. Юрисдикция Первого Поручителя считается высшей. В каждой юрисдикции могут назначаться собственные Архицензоры и т. д. Возможен обмен сегментами.

32. Существуют семь Провинций, или Гептархия, в Англии, Шотландии и Ирландии. Маханаты правят там по праву своего патента, скрепленного Великой печатью Ордена. Поручители составляют Апелляционный суд для этих Провинций, однако никакой Поручитель не имеет права получать какие-либо материальные средства или взносы, собранные внутри Провинции. Подарки Поручителям могут носить добровольный характер и должны быть декоративными и почетными, как, например, поздравительные адреса на пергаменте.

33. «Перья Сат Бхай», археологический альманах Ц. В. О. может редактироваться любым членом Ордена, назначенным соответственно своим способностям.

Символы и т. д.

Символы, пароли, знаки и обратные знаки, древние и современные, Царственного Восточного Ордена Сикхи (Вершины) и Сат Бхай

1. Символы Сикхи (Вершины) суть: 1) Мировое Яйцо, 2) скрещение совершенных Квадрата и Круга, 3) плод священного Лотоса, 4) Гармоническая Октава в графическом выражении двойной Раковины, 5) Анкх, 6) Лебедь, 7) Бык. Символ Сат Бхай – семь серых перьев.

2. Символы двойственных Поручителей суть: 1) Полумесяц, 2) знаки восходящей и нисходящей орбит. Знаки Первого Поручителя: 1) Роза, 2) Камалата, 3) Стрела. Знаки Второго Поручителя: 1) Рог Единорога, 2) Амарант. Знак спящего Поручителя – Солнечное затмение.

Пароль Поручителей: ____________________; знак, прикосновение к_____________.

3. Архицензоры пребывают в третьей юге, воплощаемой аватарой Вепря. Каждому из них соответствуют три символа:

Пароль Архицензоров: ____________________; знак, прикосновение к_____________.

4. Архикурьеры пребывают в четвертой юге, воплощаемой фигурой человека с львиной головой. Каждому из них соответствуют один символ, который размещается под первым символом соответствующего Архицензора.

Пароль Архикурьеров: ____________________; знак, прикосновение к_____________.

5. Архиминистры пребывают в пятой юге, воплощаемой фигурой двух переплетенных треугольников. Каждому из них соответствуют один символ, который размещается под вторым символом соответствующего Архицензора.

Пароль Архиминистров: ____________________; знак, прикосновение к____________.

6. Архигерольды пребывают в шестой юге, воплощаемой древним венцом. Каждому из них соответствуют один символ, который размещается под третьим символом соответствующего Архицензора.

Пароль Архигерольдов: ____________________; знак, прикосновение к____________.

7. Архиписцы пребывают в седьмой юге. Символов в этой степени нет, однако каждый посвященный обладает собственным порядковым номером, который записывает письмом Нагара.

Пароль Архиписцов: ____________________; знака нет.

8. Архислушатели пребывают в восьмой юге. Символов в этой степени нет, однако каждый посвященный должен писать перед своим именем букву алфавита Деванагари, а выше нее – символ своего Министра.

Пароля нет; знака нет.

9. Архинемые пребывают в девятой юге. Символов в этой степени нет, однако каждый посвященный должен писать перед своим именем букву алфавита Деванагари, а выше нее – символ своего Герольда.

Пароля нет; знака нет.

Номенклатура высших степеней управляется Властителем области Совершенства 360°

10. Восточные одеяния не используются, за исключением серой чоги и головного убора, и единственным элементом орденского облачения является красный шнур с тремя узлами, который носится вокруг шеи.

Общее проходное слово: _________________. Орденские цвета – красный, голубой и белый; цвета Поручителей – красный, голубой, желтый; сегменты призматические.

Финансовый регламент

Финансы управляются Архицензорами, Архиказначеем и Архиписцами, а также отдельно назначенными для этой цели лицами вне Ордена.

1. Должен быть создан резервный фонд для сборов на благотворительные нужды и обеспечение деятельности отдела, ведающего нужными данными.

2. Поручители обязуются не претендовать никоим образом на средства Ордена, но могут принимать добровольные приношения для Сикхи (Вершины), если это не подразумевает нанесение вреда духовной составляющей и является исключительно добровольным и безусловным актом со стороны Архицензоров.

3. Архицензоры и их подчиненные обладают правом на вознаграждение за исполнение той или иной работы. Необходимо принять особый регламент для деятельности Архицензоров, который принимается только единогласным решением Совета Семерых.

4. Архисекретарь обладает правом на вознаграждение за затраченное время и проделанную работу.

5. Архипросветитель обладает правом на вознаграждение за затраченное время и проделанную работу по приготовлению наставлений, патентов и т. д. Расценки устанавливаются следующие: за выдачу патента на работы на пергаменте – 1 гинея, за выдачу мандата или разрешения – 2 шиллинга и 6 пенсов, за символы Поручителей и Цензоров – 1 шиллинг.

6. Архиказначей обладает правом на получение процента от всех финансовых поступлений, определяемый Советом Архицензоров.

7. Прочие великие офицеры получают вознаграждение согласно проделанной работе и своим постам, включая компенсацию личных расходов.

8. Первые Архицензоры Запада, согласно распоряжению Властителя области Совершенных, вступают в Круг бесплатно, но их преемники, а также носители низших степеней в их юрисдикциях, должны уплатить Архиказначею для передачи Архицензорам взносы в соответствии с приведенными ниже тарифами:

(пустая таблица)

Эти тарифы могут изменяться в зависимости от обстоятельств.

Дабы исключить неудобства в случае разглашения во внешнем мире орденских званий, следует использовать при написании писем сокращение: «Секретарю (или иной титул) Царственного Восточного Ордена С. Б.».

Хаос из Порядка:

взлет и падение Сведенборгианского устава

Р. А. Гилберт

14 сентября 1995 г., Ars Quatuor Coronatorum, Vol. 108

Сведенборг: человек и его труды

С одним не поспоришь: сам Сведенборг не имел к этому ровным счетом никакого отношения – ни к уставу второй половины XVIII века, который был назван его именем, ни к страшноватому преемнику этого устава, которому посвящена настоящая работа. Но для того, чтобы разобраться в этом уставе, нужно что-то знать про этого человека, его труды и религиозное движение, выросшее из них.

Эммануил Сведенборг родился в Стокгольме в 1688 г. в семье Яспера Сведберга, в то время профессора теологии в Университете Уппсалы, а позднее, с 1702 г., епископа Скары. Фамилию семейство изменило в 1719 г. после получения дворянства. С 1716 по 1747 гг. Сведенборг состоял асессором при Шведском Королевском Горном колледже, но он никогда не был просто металлургом и просто горным инженером. По всем понятиям того времени, Сведенборг был эрудитом и энциклопедистом, одинаково вдохновлявшийся и чудесами природы, и человеческими изобретениями. Он написал много научных трактатов по множеству естественнонаучных дисциплин (в частности, физике), по экономике (в частности, о валютах), сам проектировал механические устройства (например, мотор для пожарного насоса, пулемет, подводную лодку и летательный аппарат). Но в 1744 г. в его карьере произошел радикальный поворот.

Несколько лет он пытался своими научными штудиями продемонстрировать, что материальная вселенная имеет нематериальную, духовную изнанку, и эти попытки закончились для него духовным кризисом, когда он почувствовал, что «во мне произошла перемена состояния, переход в небесное царство, в образ».[101 - Источники по биографии Сведенборга: C. O. Sigstedt, The Swedenborg Epic. The Life and Works of Emmanuel Swedenborg. London, 1981 (Reprint) p. 216; Robin Larsen (Ed. ), Emanuel Swedenborg. A Continuing Vision. New York, 1988; and R. L. Tafel, Documents concerning the Life and Character of Emmanuel Swedenborg, collected, translated and annotated. London, 1875.] Он полагал, что эта перемена позволила ему беседовать с ангелами и тем самым получать Божественные откровения об истинном смысле Писания, а также он получил таким образом дозволение и поручение опубликовать «Небесные Учения», открытые ему, и возвестить человечеству Второе Пришествие, которое произойдет скоро – в 1770 году, – когда в духовном мире возникнет Новый Иерусалим.

В последующие двадцать пять лет, до самой смерти в Лондоне в 1772 г., он полностью отдался теологии, много писал и ожесточенно отстаивал и защищал свое учение[102 - Главное теологическое сочинение Сведенборга – это «ArcanaCoelestia» («Небесные Арканы» ), комментарий на Книги Бытия и Исхода, опубликованный в Лондоне в период между 1749 и 1756 гг., а также «VeraChristianaReligio» («Истинная христианская вера» ), главный его догматический труд, опубликованный в Амстердаме в 1771 г.]. У его работ нашлись немногочисленные, но ревностные последователи и поклонники, и через несколько лет после его смерти они создали Церковь Нового Иерусалима, существующую до сих пор, пусть как тогда, так и сейчас, она немногочисленна и включает всего около 25 000 приверженцев во всем мире. Идеи Сведенборга, однако, оказали значительно более сильное влияние на мирское общество, например, на Блейка, Бальзака, Эммерсона, Йейтса и Сузуки.

В задачи данной работы не входит подробное рассмотрение этих идей и сведенборгианской теологии вообще, хотя некоторые ее черты следует оговорить в целях лучшего понимания сути Устава Сведенборга. Для Сведенборга физический мир является результатом действия духовных первопричин, а законы природы – отражением духовных законов; таким образом, предметы материального мира и он сам как целое суть лишь образы своих духовных соответствий. Это «учение о соответствиях». Отсюда вытекает другое умозаключение, которое касается нас всех: идея, стоящая за буквальным, историческим смыслом Писания, – это внутренний духовный смысл, который излагается для всеобщего прочтения и усвоения в духовидческих работах Сведенборга[103 - Главные расхождения между Сведенборгом и большинством христианских теологов лежат в области учения о Троице понятия Искупления грехов людей Христом. Также Сведенборг отрицал богодухновенность всех канонических Писаний, отвергал поэтические книги Ветхого Завета и Послания апостолов в Новом Завете.]. Именно огромное впечатление, производимое на читателей этими духовидческими работами, и привело к созданию первого Устава Сведенборга.