Иерусалимский православный семинар. Cборник докладов. 2008–2009

Если в период Британского мандата часть русских имуществ снималась в аренду английскими властями, и выручаемые деньги как-то позволяли жить, то оказавшись после 1948 г. на территории нищей Иордании, русские монастыри и Духовная Миссия оказались в очень тяжелом положении. Как продолжает та же паломница: «Тут довелось узнать, какая всюду нужда. Матушке Марии пришлось из-за недостатка пищи продать пианино, хорошие керосиновые печи и т. п. Послушницы-девочки искали в Гефсиманском саду дикие рожки, какую-то травку „хубези“, улиток после дождя – для пополнения скудного питания… В школе не хватало тетрадей, цветных карандашей, географических карт… Не хватало иголок, ниток, гребенок, не говоря об одежде и обуви. В Елеонском монастыре совсем не было общей трапезы: сестры пробавлялись на пол английского фунта в месяц и ведро воды в неделю»[72 - Там же. С. 8–9.]. Удивительно, что в такой стесненной ситуации продолжалась не только общинная монашеская жизнь, ее «Мариино» служение, но игуменья, мать Мария (Робинсон), не оставляла и социального, «Марфиного», служения своей общины: и больница, и школа продолжали в Вифании свою работу.

Владыка Мефодий старался, чтобы русские паломники по-настоящему участвовали в поддержке этих трудов. Помощь не только привозилась с каждым паломничеством, но и по возможности присылалась дополнительно. Об этом писала игуменья гефсиманской обители матушка Мария в благодарственном письме владыке еще в первые годы паломничеств:

Ваше Пресвященство,

Преосвященнейший Владыко,

Наконец, пришли собранные вами и вашими сотрудниками и сотрудницами пожертвования в пользу наших обителей, которые о. архимандрит распределил между нами по вашим указаниям. Ваш дар так велик и так глубоко трогает сердце, что благодарность за него не вмещается в слова. На вашу доброту и внимание, на эти, действительно, лепты «единой вдовицы» мы можем ответить только усердной молитвой к Богу за наших благодетелей.

Полученными суммами, в первую очередь, мы оплатим счета по продовольствию, потом сможем приобрести чувствительно нехватающие вещи детского обихода: белье, обувь и т. д., и, наконец, побаловать всех вкусными вещами перед началом Великого Поста.

Просим Милостивого Господа не отвергнуть наших горячих молений, принять наши немощные труды, не оставить в огорчениях и соединить всех в служении Ему Единому, укрепляя и оберегая Святую Соборную и Апостольскую Церковь Его на самом месте Ее утверждения – во Святом Граде Иерусалиме, на Святой Земле.

Прошу для себя, всех сестер и детей вашего – досточтимый и дорогой Владыка – архипастырского благословения и святых молитв.

гр. иг. Мария во Христе с сестрами. 1/25 февраля 1954 г.[73 - Там же. 1954. № 3. Апрель. С. 5.].

Как в дореволюционной России были самые разные источники помощи «русскому делу» на Святой Земле, от пожертвований меценатов до общероссийских «кружечных сборов» в Вербное Воскресенье, так и владыка Мефодий с самого начала старался сделать помощь монастырям и Духовной Миссии «общенародной» в эмигрантских масштабах.

Так рассказывается о сборе средств в апрельском «Паломническом Листке» за 1954 г.:

Сборы на помощь в Святую Землю все время продолжаются. Из отчета епархиального Палестинского комитета видно, что за 1953 г. на дело помощи было собрано более 800 тысяч франков. Но это не все. Еще были немалые посылки денег из Бельгии и от отдельных лиц. Посылались и посылаются вещевые и продуктовые посылки. Несколько престарелых монахинь имеют своих «благодетелей», которые регулярно им помогают деньгами и посылками. Значительна забота и «крестных» о своих «крестницах» в Вифанской школе. Слава Богу. Русские сердца чувствуют Святую Землю и не только стремятся туда для поклонения святыням и молитвы, но и стараются послать туда помощь.

Отдельные, обычно небольшие пожертвования продолжают поступать все время. У многих стоят кружки «на помощь в Святую Зем лю», некоторые из них уже наполнились и деньги сданы. В день Входа Господня в Иерусалим, по благословению владыки митрополита Владимира, во всех наших церквях будет произведен на помощь Святой Земле тарелочный сбор.

С большим моральным и материальным успехом прошел концерт 21 февраля, данный детьми интернатов Св. Георгия и Св. Ольги. Это католические учреждения, в которых учатся русские православные дети. Чистый сбор только за билеты дал около 100 тысяч франков, а потом были поступления от «мешочков» (40 тысяч франков) и от буфета (около 18 тысяч франков).

Теперь М. Фортунато с молодежью подготовляет большой духовный концерт, который состоится в помещении американской церкви 9 мая. Надо всячески способствовать этому делу.

В Бельгии, по инициативе наших паломников, сборы все время продолжаются[74 - Там же. С. 8–9.].

Таким образом «паломническая» деятельность продолжалась и по возвращении во Францию. С одной стороны, надо было все большее количество людей знакомить со Святой Землей и открывшейся возможностью посещать ее. Для этого устраивались специальные встречи, лекции, рассказы о Святой Земле: «В течение года владыка Мефодий там, где ему приходилось бывать по делам Епархии, в окрестностях Парижа и во многих городах Франции, говорил о Святой Земле. В некоторых фабричных центрах и глухих провинциях эти доклады-беседы особенно умиляли слушателей»[75 - Там же. 1954. № 4. Ноябрь. С. 3.]. В 1952 г. владыка создал Епархиальный Палестинский комитет, состоявший из него самого, секретаря (Е. И. Слезкиной) и казначея. Комитет занимался организацией паломничеств, сбором и отправкой помощи на Святую Землю. Изыскивались частичные стипендии тем, кто не имел достаточно своих средств для паломничества, а также для регента и, иногда, священников. Поскольку владыка Мефодий уже имел опыт издательской деятельности – с 1948 г. он являлся редактором журнала «Вечное» (при его жизни было выпущено 316 номеров этого журнала), – то с 1953 г. было решено выпускать так называемый «Паломнический листок». Этот небольшой журнал, объемом в 10–20 страниц, выходил обычно два раза в год – в октябре-декабре и в апреле-июне, так что при жизни владыки было выпущено сорок номеров. В первом номере листка (ноябрь 1953 г.) епископ Мефодий так писал о цели этого небольшого издания:

Паломничество в Святую Землю очень сближает участников друг с другом и с теми, кого они встретили на святых местах. По возвращении хочется знать друг о друге, хочется постараться так или иначе помочь русским стражам русских мест на Святой Земле, хочется иметь и сведения, как там живут. Несомненно, и на Святой Земле интересуются паломниками и их деятельностью. Но все живут по разным странам и городам, переписываться затруднительно. Вот и возникла мысль время от времени издавать «Паломнический листок». В нем будут помещаться сведения о жизни и деятельности паломников и русских людей на Святой Земле, о делах помощи на Святую Землю, об очередных паломничествах. «Паломнический листок» – наше маленькое дело взаимной связи и поддержки[76 - Там же. 1953. № 1. Ноябрь. С. 1.].

На сегодняшний день сорок номеров «Паломнического листка» (общий объем около 600 страниц) являются главным источником сведений о тех паломничествах и о связях между русской эмиграцией в Западной Европе и Святой Землей. Те люди, которые уже съездили в паломничества, объединились в содружество паломников, которое проводило регулярные встречи: от «чашки чая» у владыки Мефодия (для тех, кто мог приехать в Аньер) до ежегодных общих собраний о Святой Земле, на которые приходили как паломники, так и те, кому была интересна эта тема. На этих встречах делились впечатлениями, читали доклады, демонстрировали снятые фильмы, коллекции диапозитивов или звуковых записей. На таких собрания бывало по несколько сотен человек.

Постепенно, помимо издания журналов «Вечное» и «Паломнический листок», владыкой Мефодием было организовано издание необходимой для паломников литературы. В 1961 г. был издан сборник «Святая Земля» (объемом 162 страницы, со множеством иллюстраций и планов). В 1963 г. вышел в свет «Спутник паломника по Святым Местам в пределах Иордании», приуроченный к десятому русскому православному паломничеству из Парижа в Святую Землю. Это был путеводитель с фотографиями, планами, историческим описанием мест и рекомендациями, касающимися современного положения. В 1968 г. появился второй выпуск – «Спутник паломника по Святым Местам. Галилея и некоторые другие места Палестины». Сюда вошли описания тех мест, которые до Шестидневной войны 1967 г. не могли посещаться паломниками. В том же 1968 г. вышло первое издание сборника «Песнопений для паломников на святых местах Палестины». В последующих изданиях этой книги были добавлены также и евангельские чтения. Отдельно издавались брошюры с житиями святых, подвизавшихся на Святой Земле, воспоминания паломников и сборники статей, так или иначе посвященные Палестине.

О возвращении мощей преподобного Саввы Освященного в 1965 г.

За те 20 лет, что владыка Мефодий организовывал русские паломничества из Западной Европы на Святую Землю, паломники становились в какой-то мере свидетелями многих важных событий и церковной, и политической истории. В «Паломническом листке» описывались войны, объединение Иерусалима и всей Святой Земли после Шестидневной войны 1967 г., смена «церковных властей», а также такие события, как, например, возвращение мощей преподобного Саввы Освященного из Венеции в его монастырь в Иудейской пустыне.

Савва Освященный, один из величайших отцов православного монашества на Святой Земле, жил в VI в. Им была основана Лавра, находящаяся в Иудейской пустыне между Вифлеемом и Мертвым морем. Лавра Саввы Освященного с момента основания и до сегодняшнего дня являлась главным центром всего палестинского монашества. В Средние века мощи святого Саввы были перенесены в Венецию. Когда и каким образом это произошло, в точности неизвестно. Возможно, они были вывезены в Венецию прямо из Лавры в 911 г., т. е. еще до разделения церквей, или же были перенесены в Константинополь, а оттуда похищены крестоносцами в XII–XIII вв.[77 - См.: T e Sabaite Heritage in the Orthodox Church from the Fif h Century to the Present / By Joseph Patrich. Louvain, 2001. P. 20.]. Возвращение мощей в Лавру произошло в 1965 г.: оно стало возможным после встречи Вселенского Патриарха Афинагора и Римского Папы Павла VI, произошедшей в Иерусалиме в 1964 г., впервые после многих столетий необщения православных патриархов и римских пап (с 1439 г.).

Весной 1965 г. в «Паломническом листке» было напечатано сообщение о предстоящем возвращении мощей преподобного Саввы: «Кардинал Урбани, архиепископ Венеции, по распоряжению Папы Павла VI, ради сближения Католической и Православной Церквей, возвратит в обитель преподобного мощи преподобного Саввы, покоящиеся в Венеции. Мощи преподобного Саввы с 911 г. хранились в церкви Св. Антонина в Венеции. Это радостное для всех православных событие будет обставлено большой торжественностью. Разрабатывается программа возвращения. Сначала предполагали устроить встречу после Пасхи, но не успеть приготовиться и отнесли это перенесение на ноябрь сего года. Это будет редкое православное торжество»[78 - Паломнический листок. 1965. № 23. Апрель. С. 7.].

В 1965 г. паломничество епископа Мефодия не совпало со временем перенесения мощей, поскольку во все годы паломничества совершались только в июле-августе, когда в Европе было время отпусков. Но тексты, предоставлявшиеся для «Паломнического листка», писались очевидцами событий в Венеции и затем в Иерусалиме. В этом их ценность, так что остановимся на них подробнее. Первое свидетельство о событиях в Венеции принадлежит, по-видимому, кому-то из русских эмигрантов, проживавшему в Западной Европе и ставшему очевидцем этих событий.