Могущественный дуэт. Дух Святой и ты

В тот день я преклонил колени и, как умел, отдал свою жизнь Иисусу Христу. Я очень хорошо все помню. Со сцены спустились мои родители и встали рядом со мной, когда я публично исповедовал Христа. Это было реальным переживанием спасения.

Позже в тот же день наш пастор пришел к нам домой. Он рассказал мне о водном крещении, и вечером я сделал первый шаг послушания как христианин и принял водное крещение. Когда я вошел в бассейн для крещения, собранию, сидевшему в зале, меня совсем не было видно из-за моего роста!

Недостающая часть

Проходили годы, и я осознавал, что чего-то очень важного в моей жизни недостает. Я чувствовал внутреннюю пустоту, испытывал ощущение незавершенности. Теперь я понимаю, что мой человеческий дух стремился к осуществлению следующего шага: Исполниться Святым Духом и обрести Его силу. Однако, как уже говорил, в нашей церкви не заостряли внимание на Святом Духе, и часто мы даже посмеивались над теми, кто придавал Ему большое значение. Тем не менее, я знал, что что-то важное в моей жизни отсутствует. Но я не знал, что именно.

В результате я стал сомневаться в том, что я спасен. Я испытывал внутреннюю борьбу двух чувств: чувства сомнения и уверенности в спасении. Почему я ощущал такую духовную неполноценность? Я знал, что сомнения насчет моего спасения напрасны, потому что момент, когда я пережил спасение, был очень реальным для меня. И только после того, как я принял крещение Святым Духом, пустое место было заполнено и навсегда утихли сомнения.

Избегать крайностей

В деноминации южных баптистов доктрине всегда уделялось особое место. Опираясь на доктрины, мы знали, во что верим и во что не верим – особенно, когда речь шла о Святом Духе и Его деятельности в церкви. Так как мы жили в городе Талса, который был центром Евангельской ассоциации Орала Робертса, сам Орал Робертс становился объектом наших шуток. Я помню, как люди называли его «папой» харизматического движения и подсмеивались над его женой Эвелин, когда она нарушила пятидесятническую традицию и подстригла волосы!

В начале семидесятых годов расширилось харизматическое движение в нашем городе, участились и насмешки над Оралом Робертсом. Многие пасторы нацелили свои проповеди на «харизматические крайности», целыми неделями разбирая ошибки и пятидесятнического, и харизматического движения. Некоторые их замечания были проявлением паранойи, порожденной разоблачением их ошибок и крайностей и концентрацией всего внимания на них.

Царило мнение, что движения пятидесятников и харизматов не содержит ничего, кроме эмоций, а проповедники, такие как Орал Робертс, шарлатаны, которые злоупотребляют доверием вдов, находящихся на социальном обеспечении, и больных людей, отчаянно ищущих помощи.

Так как мы желали защитить себя от этих харизматических «крайностей», наблюдаемых в Талсе, наш пастор регулярно проповедовал нам доктрины Нового завета о Святом Духе. Никто не мог лучше рассказать о том, какую работу Святой Дух совершает в сердце человека.

Однако, когда речь шла о дарах Духа или о говорении на языках, он, подобно нам, проводил черту. Мы искренне верили, что эти проявления Святого Духа исчезли со смертью апостолов, что дары Святого Духа в начале апостольского века были даны в качестве помощи при основании церкви. Затем, когда церковь уже была основана, в такого рода дарах больше не было необходимости и поэтому они исчезли.

Именно по этой причине мы с большим подозрением относились к таким людям, как Орал Робертс. Нам казалось, что он подделывал то, чего уже давно не существовало. Теперь я понимаю, что в этом столетии Орал Робертс был одним из великих Божьих инструментов обновления. Но в тот период моей жизни я подвергал сомнениям истинность его служения, как и его честность, основывая свое мнение на проповедях, которые слышал.

Учение, которое преподавалось в церкви, было библейским, но избирательным. По нашему мнению, обличение в грехе и сила свидетельствовать были единственными действиями Святого Духа, которые можно было испытать сегодня. Мы верили в Его обличающее действие, потому что оно было неотъемлемой частью спасения. Если кто-то проявлял эмоции по поводу своего спасения, т. е. плакал или даже рыдал, это было приемлемо. Но на этом и ограничивалась эмоциональность в нашей церкви.

Я часто видел проповедников, которые ходили по проходам во время призыва к покаянию и упрашивали людей отдать их жизни Христу. Часто они молились: «Святой Дух, я прошу Тебя посетить каждого потерянного мужчину, женщину, мальчика и девочку, чтобы они не находили ни сна, ни покоя, пока не придут к Христу!»

Мне как мальчику это казалось очень таинственным. Мое воображение рисовало, как Святой Дух следовал за этими людьми в их дома и не давал им спать целыми ночами. Мой мальчишеский разум представлял их после многих бессонных и беспокойных ночей сдающимися «небесным гончим», которые наконец загнали их.

Во время призыва к покаянию мы чувствовали, когда обличающая сила Святого Духа сходила на нас, потому что наши сердца чуть ли не выпрыгивали из груди. Это безошибочно указывало на то, что вы в грехе! Мы искренне верили в существенное действие Святого Духа в нашей жизни.

Затем было множество семинаров по приобретению душ! Каждому хорошему баптисту уже очень рано требовалось выучить наизусть Деяния апостолов (1:8): «Но вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете мне свидетелями…»

Баптистов считают лучшими свидетелями Евангелия во всем мире. Однако проблема состояла в том, что мы хотели иметь силу свидетельствовать, но не принимали всего, что предлагал Святой Дух (см. Книгу Деяний апостолов, 2:1–4). Мы как будто говорили: «Да, мы хотим силы Святого Духа, но…»

Поэтому вечера посещений по средам были для меня самой большой обузой.

Когда мы садились в автомобиль, чтобы отправиться на домашние визиты, я тихо молился: «Боже, сделай так, чтобы большая немецкая овчарка во дворе не впустила нас в дом и нам сегодня не пришлось свидетельствовать».

Мне очень не нравилось свидетельствовать. В то же время я знал, что мне надо это делать, и поэтому, всегда расстроенный, я ходил от двери к двери, и когда мы заканчивали выполнение своих обязанностей до следующей недели, я облегченно вздыхал.

Святой Дух был тайной. Он был той частью Бога, которую я не мог познать и о которой мне не следовало задавать слишком много вопросов. Ему был запрещен вход в нашу жизнь, за исключением некоторых областей, куда мы Его впускали.

С теологических позиций мы знали, что Он является Божьей силой, которая дает нам новое рождение и производит в нас характер Христа. Но мы, конечно же, никогда не говорили с Ним. Зачем, если даже попытка построить взаимоотношения с Ним воспринималась бы как богохульство!

Что мы можем позаимствовать у верующих из традиционных деноминаций?

После того, как Святой Дух по-новому прикоснулся к моей жизни, я начал посещать собрания харизматов в надежде найти человека, который мог бы стать моим проводником в поисках более глубоких отношений со Святым Духом.

В первое время я испытал сильнейший шок. Я был свидетелем того, сколь неразумные вещи способны делать интеллигентные люди, будучи при этом уверены, что это от Святого Духа. Из-за отсутствия хорошего учения многие верили, что «мурашки» и излишняя эмоциональность были проявлением действия Святого Духа. В конце концов я встретил много уравновешенных исполненных Духом людей. Однако первый опыт достаточно травмировал меня.

Я пришел из церкви, в которой учили применять свой ум и старательно изучать Писание. Неожиданно я оказался среди людей, которые были ведомы «мурашками» на руках и спине. Я начал задумываться, имеют ли они вообще мозги. Это, я уверен, является причиной того, что многие люди из других деноминаций возвращаются в свои церкви и впоследствии избегают контактов с харизматами. Их смущают многие странности, которые они видят и слышат, поэтому они возвращаются туда, откуда пришли.

Это очень печально, потому что действие силы Святого Духа дает возможность людям становиться более благоразумными, трезвыми и интеллигентными. Святой Дух является просвещающей способностью Бога.

Люди приходят в наполненные Духом церкви в поисках более насыщенных отношений с Господом. Они раздумывают о том, чтобы посетить Духом наполненную церковь, месяцами, прежде чем делают этот шаг. Наконец они набираются смелости и пропускают одно служение в своей церкви (обычно они посещают церковь очень аккуратно!), чтобы посетить служение в одной из других церквей. Они ищут нового прикосновения Духа и приходят туда с чистыми сердцами и мотивами, желая ближе познать Бога.

Харизматические церкви нуждаются в таких людях, обычно очень верных и преданных. В церквах, из которых они приходят, возможно, отсутствует сила, но никто не сомневается в стабильности этих церквей. Люди из других деноминаций настолько преданы своей церкви, что кажется невозможным, чтобы они ушли из нее, даже если они знают, что церковь умирает.

Некоторые церкви по 150 лет находились на одном и том же месте и поколения людей из одних и тех же семей преданно их посещали. Харизматические церкви, наоборот, появляются очень быстро, но так же быстро и исчезают. Есть некоторые вещи, которые харизматическим верующим следует перенять у верующих из других церквей, – и одной из них является постоянство.

Когда вы всю свою жизнь посещали стабильную деноминационную церковь, а теперь пришли на собрание харизматической церкви, которая собирается на складе местного универсального магазина, это не вызывает у вас ощущения чего-то прочного или привлекательного.

Давайте посмотрим фактам в лицо: именно так начинает большинство харизматических церквей. Даже будучи многочисленными, эти церкви проводят свои собрания чаще всего в помещениях, больше похожих на склад, чем на церковное здание с куполами и башнями. Ничего зазорного в этом нет и, наверное, в таком случае Божьи деньги и площадь расходуются с большей пользой, но для верующего из традиционной церкви это что-то новое.

Для таких людей впервые перешагнуть порог церкви – великий шаг веры. Поэтому очень печально, если они, совершив этот шаг, становятся, как это было со мной, свидетелями уродливого поведения. Мы все знаем людей, которые были так напуганы, что единственный выход они видели в том, чтобы вернуться туда, откуда они пришли, и пытаться воздействовать на свою мертвую церковь с помощью жизни Духа. Но очень редко исполненный Духом верующий решается сменить свою церковь на другую.

Именно поэтому мы должны избегать крайностей и странного поведения, которые исходят не от Святого Духа. Вместо того чтобы устраивать причудливый показ силы, мы должны обратить наше внимание на что-то более глубокое, более зрелое и более прочное. Мы в первую очередь должны стремиться в своей жизни к общению со Святым Духом.

Искреннее желание обрести серьезное общение с Божьим Духом положит конец всякой бессмыслице, потому что общение со Святым Духом приводит к уравновешенности. Когда Он действует в наших сердцах и душах и обновляет умы Божьим Словом, мы становимся более зрелыми. Он приходит для того, чтобы сделать нас сильнее, стабильнее и надежнее.

Иногда вы можете ясно чувствовать его силу. Я не могу сосчитать, сколько раз Дух настолько ощутимо сходил на меня, что мое тело покрывалось мурашками с головы до ног. Я уверен, что мои волосы стояли дыбом. Это всегда ошеломляющее чувство – испытать Его силу.

В Библии описаны уникальные проявления Божьего Духа, и в свете этого мы должны позволить Святому Духу воздействовать на нас так, как Ему угодно. Но мы не должны ожидать только приятных ощущений или на ощущениях основывать наши взаимоотношения со Святым Духом.

Если вы будете основывать ваши отношения со Святым Духом только на ощущениях, то в том случае, если они исчезнут, вам может показаться, что исчез и Святой Дух. Святой Дух – это не ощущение. Его присутствие может иногда вызвать у вас какие-то ощущения, но не путайте то, кем является Он, с тем, что может подарить Его присутствие.

Мои взаимоотношения с женой складываются подобным образом. Я ее очень сильно люблю, и иногда об одной только мысли о ней мое тело покрывается мурашками. Но если у нас произошел конфликт и эти мурашки не бегают по моему телу, это не меняет того факта, что я на ней женат, что предан ей и люблю ее. Наши взаимоотношения основаны на доверии, обоюдном согласии и тесной связи, не только на ощущениях. Мы благодарим Бога за ощущения, но они являются плодом – никак не основой наших взаимоотношений.

В евангелии от Иоанна Иисус ясно сказал, что Святой Дух не является ощущением, потому что Святой Дух – не «это». В следующей главе мы ближе рассмотрим, как Иисус описал природу Святого Духа.

Глава третья. Близкие, личные взаимоотношения

Говоря о Святом Духе, Иисус всегда использовал слова «Он», «Его» и никогда – «это» или «ощущение» (см. Евангелие от Иоанна, 1416). Он даже никогда слово «помазание» не связывал с именем Святого Духа.

Иисус говорил о Святом Духе, используя личные местоимения, потому что относился к Нему как к реальной личности, отнюдь не как к невидимой, неощутимой, тайной, неизвестной величине. Например, в евангелии от Иоанна (14:17) Иисус сказал: «Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет».

Обратите внимание, что Иисус в этом стихе говорит о Святом Духе «Он» или «Его». И это не все. В 14-16-й главах Иисус использует это личное местоимение 19 раз (смотрите Иоанна, 14:16–17,26; 15:26; 16: 7–8; 13–15).

Почему это имеет такое значение?

Потому что говорит нам о том, что Святой Дух имеет черты человеческой личности. Так как Он принимает эти человеческие черты, мы способны иметь с Ним личные взаимоотношения. Если бы Он был «это», было бы очень сложно развивать отношения с Ним. Он опустился до нашего уровня и принял знакомые нам черты, которые нам понятны, чтобы мы смогли узнать Его, общаться с Ним и взаимодействовать с Ним.

Какие из человеческих черт Он принял? Почти все, исключая только черты греховной природы. Святой Дух радуется и дает радость (Деяния, 8:8; Галатам, 5:22), любит (Галатам, 5:22) и печалится (Ефесянам, 4:30). И в 14-й 16-й главах евангелия от Иоанна мы видим, что Он делает множество вещей, свойственных любому человеку. Вы прочтете об этом в этой книге.

Никто не знал Святого Духа лучше, чем Иисус. Иисус был с Ним прежде сотворения мира; Иисус был зачат Святым Духом во чреве Марии; Он был крещен Святым Духом в реке Иордан; Святой Дух дал Иисусу силу для служения; Святой Дух дал Иисусу силу вынести распятие; Он был воскрешен из мертвых силой Духа.

Как только Иисус был воскрешен из мертвых, первое, что Он сделал, дал обещание Святого Духа, и когда вознесся на небеса, Он незамедлительно излил Его на раннюю церковь. Иисус знал Святого Духа в общем и детально и имел с Ним личные взаимоотношения.