Код доступа. Godmode 3.0. Книга первая. Великое путешествие к Реальности

«Что ты делаешь, остановись! – воскликнул он, обращаясь к нищему. – Зачем сидишь ты в пыли и рвёшь на себе волосы? Зачем ты причиняешь себе боль? И что случилось с твоими ногами?!». «О, великий принц! – отвечал тот, – я рву на себе волосы от отчаяния, чтобы хоть как-то заглушить боль в сердце, ибо страдания тела ничто по сравнению со страданиями души. Я потерял обе ноги на последней войне, которую вёл наш великий царь, Ваш достославный отец, и теперь не могу прокормить семью. Мои дети голодны, а сам я – нищий и больной калека». «Разве такое может быть?!» – удивился принц. «Такова правда этого мира», – ответил нищий.

И принц в задумчивости возвратился во Дворец.

«Почему мой сын не весел и не принимает участия в общих забавах, как обычно?» – спросил рассерженный царь. «О, мой повелитель, – сказал возница, – по дороге принц увидел нищего, а, расспросив его, помрачнел и задумался». «Ты, верно, хочешь убить меня, говоря такие вещи?! – в гневе воскликнул царь. – Быстро распорядись, чтобы принцу показали какие-нибудь игры! Может, он позабудет о том, что видел, если нам удастся отвлечь его».

После чего царь приказал удвоить охрану во Дворце и в парке.

Но однажды принц снова отправился кататься в парк, и вновь Боги сочли этот момент удачным, чтобы дать юноше ещё один знак.

На этот раз один из Богов преобразился в дряхлого старика: опираясь трясущимися руками на посох, он явился перед колесницей принца, не видимый никому, кроме них. Принц, до этого всегда живший в окружении юных лиц, поразился виду дряхлого старца.

«Что за странный вид у этого человека! – воскликнул принц. – Кто ты и из каких неведомых стран явился сюда?». «Я живу в той же стране, что и Вы, о, великий принц», – ответил старик. «Тогда зачем тебе этот глупый маскарад?». «Это не маскарад, мой принц, просто я очень стар – волосы мои седы, а тело немощно». «Как такое может быть?!» – снова удивился принц. «Однажды старость и немощь приходят к каждому, кто родился на этот свет. Такова правда этого мира, мой принц», – отвечал старик.

И снова юноша в задумчивости вернулся во Дворец. И снова царь спросил, что произошло, а, узнав, распорядился усерднее увеселять принца чудесными забавами, а охрану во Дворце и Саду увеличить в четыре раза.

Но случился снова день, когда Боги послали юному принцу третий знак. На этот раз он встретил похоронную процессию.

«Что случилось с этим человеком и почему вы оплакиваете его?» – спросил принц. «Этот достойный человек умер, – отвечали те. – А плачем мы потому, что все мы рождены умереть, и никто не знает свой час». «Неужто каждого, кто рождён, ожидает такой конец?!» – поразился принц. «Такова правда этого мира», – сказали люди. И, выслушав этот ответ, принц воскликнул:

«Позор рождению, ибо ко всякому, кто родился на этот свет, приходят страдание, старость и смерть!»

Мрачнее тучи вернулся принц во Дворец, а царь повелел в восемь раз увеличить охрану вокруг Дворца и созвал всех самых изощрённых кудесников и самых восхитительных прелестниц, чтобы развеселить своего наследника и отвлечь его от мыслей о бренности мира.

И, наконец, пришёл день, когда Боги решили послать принцу последний знак. Прогуливаясь в задумчивости по парку, принц встретил монаха, в молитве перебирающего чётки.

«Добрый человек, прошу тебя, скажи мне, кто ты и что ты делаешь?» – спросил заинтересованный принц. «Я ищу освобождения от невежества и страдания. Я монах – человек, который уединился от мира», – ответил тот.

После этого монах начал перечислять достоинства уединения. Мысль о том, чтобы уйти от мира, понравилась принцу, и он решил покинуть Дворец. Так он начал свой Путь поиска предельной истины и свободы. Так он начал Путь, который повёл его к Великому Пробуждению.

История Будды передаёт нам знание о всё тех же исходных условиях, в которых застаёт себя каждый человек, рождённый земной женщиной. Суть этих условий проста.

С младенческих лет мы живём в изначально заданном извне мире.

Этот мир кажется нам существующим самостоятельно и независимо от нас. Мы однозначно убеждены в реальности этого мира, просто потому что не знаем (а иногда и не хотим знать) никакого другого. Этот мир кажется незыблемым и бесконечным просто потому, что мы не можем помыслить конца этому миру, просто потому, что мы не видели того, как создавался этот мир: однажды мы просто обнаружили себя в нём и приняли его как данность.

Но в действительности реальность этого мира не так однозначна, как нам кажется. В действительности этот мир похож на Дворец забвения из истории про Будду. Дворец, который был кем-то построен и, возможно, единственное предназначение которого – оградить нас от соприкосновения с Реальным миром.

И однажды каждый из нас, подобно принцу Сиддхартхе, получает вызов извне – кто-то или что-то по ту сторону Дворца, по ту сторону привычных представлений хочет войти в контакт с нами. Мы получаем знаки и встречаемся с проводником, который приоткрывает перед нами завесу наших иллюзий и показывает начало пути к Реальности.

И мы обнаруживаем, что мир Дворца, раньше казавшийся нам таким огромным и всеобъемлющим, единственно реальным, на самом деле – лишь точка в истинной бесконечности Реального мира. Мы обнаруживаем, что мир Дворца, казавшийся нам незыблемым и предзаданным, в действительности есть нечто сотворённое – дело чьих-то рук.

Кто-то сотворил его для нас… И возникает закономерный вопрос: кто сотворил его, и если то, что мы принимали за реальность, на самом деле не есть реальность, – то что же тогда Реальность?

Есть ещё одна широко известная история на эту же тему. Это

#история об Адаме и Еве

Вы, конечно же, слышали её. Но… не всё так просто с этой историей…

Думаю, не ошибусь, если скажу, что большинство из нас знает её как историю о грехопадении наших прародителей. Это каноническая, общепринятая интерпретация мифа об Адаме и Еве. Мол, в самом начале времён, наши прародители жили в прекрасном Райском саду, созданном для них Богом-Отцом, однажды нарушили запрет своего Отца, отведав плод с Древа познания, за что были прокляты и изгнаны из Рая. И теперь мы, несчастные потомки, вынуждены расплачиваться за их грехи и вымаливать у своего жестокосердного Бога прощение непонятно за что…

Такова общепринятая версия, и… простите, ребята, но это звучит как полная чушь. Бог проклял нас за жажду знаний?! Вы разыгрываете меня?!

Как и любой другой миф, история Адама и Евы определённо указывает на некоторую реальность. И это определённо реальность нашей жизни, реальность какого-то опыта. Но, как и в случае с большинством мировых мифов о Великом путешествии, это указание метафорическое, это указание на внутренний опыт, а не на внешний. Его нельзя понимать буквально. Буквальное понимание подобных историй заводит нас в тупик мракобесия, где мы превращаемся в кучку запуганных и закомплексованных инфантильных идиотов с диагнозом неизлечимой религиозности головного мозга, изводящих себя чувством вины за «грехопадение» и всерьёз полагающих, будто наш разум – это источник вселенского зла.

Но, если мы посмотрим на эту историю как на метафору внутреннего опыта, доступного каждому из нас, то, что мы увидим? О каком событии в жизни каждого из нас она повествует?

Догадаться совсем нетрудно. В этой истории есть как минимум три ключа, которые раскрывают её подлинный смысл. Вот они.

Пребывание в Райском саду – это период неведения, невинности и полного подчинения Отцу (читай: Родителю). Сам момент «грехопадения» – это нарушение табу и познание чего-то запретного, и, как следует из истории, это «что-то» очень тесно связано с обнажённым телом, с половыми различиями. И, наконец, состояние после «грехопадения» – это невозможность вернуться в прежний рай неведения и необходимость работать в поте лица и в муках рожать детей.

Думаю, всё уже понятно и так. Речь, конечно же, идёт о нашем с вами детстве и подростковом периоде. Наше детство – рай неведения и полное подчинение воле родителей. Кстати, в этом раю мы как раз заняты тем же, чем занимались Адам и Ева в своём Саду – даём имена всем предметам (то есть познаём мир и учимся говорить).

Подростковый кризис – это период стихийного бунта против родительского контроля, это время, когда мы пробуем запретные плоды. Это период полового созревания, когда нас мучают запретные желания. Это период, когда мы нарушаем родительские табу и открываемся навстречу самостоятельному познанию мира, вступаем во взрослую жизнь. После этого дороги назад нет. Врата детского рая навсегда захлопываются за нами.

Такова психологически более достоверная интерпретация мифа об Адаме и Еве. Однако, как мы увидим далее, у этой истории есть и другое, ещё более глубинное объяснение…

Ещё один интересный момент заключается в том, что между двумя историями – о Будде и об Адаме и Еве – есть сходство, которое не сразу бросается в глаза, и есть различие, которое невозможно не заметить. Сходство двух историй таково, что возникает впечатление, будто обе они повествуют об одном и том же событии. Различие же наталкивает на мысль, что рассказчики двух этих историй имели, по меньшей мере, противоположные цели.

Если в истории про Будду Дворец-Сад создаёт Царь-Отец, властелин, правитель, князь мира сего, чтобы скрыть от своего наследника истинное положение дел в реальном мире, то история об Адаме и Еве рассказана так, что поначалу мы ничего не узнаём о мире-вне-сада. Складывается впечатление, что эта история рассказана так, будто рассказчик не хочет, чтобы мы знали что-то о мире-вне-сада. С самого начала подразумевается, что Сад – и есть весь мир, кроме которого больше ничего нет. Слушая эту историю, мы узнаём только, что Некто всемогущий (Бог-Отец) создаёт Сад, который как бы и есть весь мир, и поселяет в него Адама и Еву, чтобы они жили в нём, радовали бы отеческий взор и были бы в Саду полноправными хозяевами. Мира вне Сада как бы не существует. О нём не сказано ни слова.

Затем в обеих историях возникают образы проводников на ту сторону, за пределы Сада. Но какова разница!

Если в истории про Будду это Боги, которые посылают будущему Пробуждённому знаки и открывают перед ним путь к освобождению из Дворца иллюзий, то в истории про Адама и Еву проводник превращён в змия-искусителя. В этой интерпретации проводник – это враг рода человеческого, который соблазняет невинные души, подговаривает их отступиться от воли Отца. Если в истории Будды уход принца из Дворца – подвиг, знаменующий начало великого путешествия, то в истории Адама и Евы этот подвиг превращён в тяжкий первородный грех. И только после того, как этот грех совершён, нам открывается мир за пределами Райского сада – «юдоль страдания и скорби», как говорится в этой версии.

Если история Будды раскрывает нам перспективу непростого пути, которым прошёл принц Сиддхартха, прежде чем раскрыть свою подлинную природу и стать Пробуждённым, то в истории Адама и Евы нет ни намёка на истинный смысл того, что они совершили. Здесь однозначно говорится, что их поступок – огромная ошибка, тяжкий грех, и единственный способ спастись от последствий этого прегрешения – прийти с покаянием к Отцу и просить у него милостивого прощения. О реальном смысле «изгнания из Сада» можно лишь догадываться, сопоставляя различные версии этой истории.

Когда же мы производим это сопоставление, мы понимаем, что «изгнание» – есть не конец, как хочет показать нам история об Адаме и Еве, но начало. Изгнанные (или освобождённые?) из эдемского Сада, Адам и Ева стоят у начала Великого пути преодоления иллюзий неведения, Пути познания добра и зла.

Всё, что закончилось для них, – это период животной невинности, обусловленной их невежеством. Им суждено пройти этот Путь, пока круг познания не будет совершён и они не поравняются в мудрости с самими Богами. А когда это свершится, они отыщут дорогу к Древу жизни, чтобы, отведав его плодов, обрести Божественное бессмертие своей собственной подлинной природы – пробудиться к Жизни вечной.

Но кто же этот жестокосердый Отец-Создатель? И кто на самом деле тот загадочный змей-проводник, которого религиозная традиция превратила – ни более, ни менее – в само олицетворение космического Зла? И что же он на самом деле сказал Адаму и Еве?

Может быть, он сказал им, что два древа – Древо познания и Древо жизни – суть врата Сада, что сам Сад не есть ещё весь мир и что за этими вратами открывается путь в самое сердце Реальности? И тот, кто отважится отправиться в этот путь, обретёт подлинное знание истины, раскроет знание своей подлинной природы и достигнет пределов самораскрытия, реализовав весь потенциал своего изначального подобия Богу?

«Но Отец сказал нам, что, отведав плодов с этих деревьев, мы смертью умрём», – возразила Ева. «Он обманул вас, – прошептал голос, – вы не умрёте, но познаете Истину, и Истина сделает вас свободными. И станете вы, как Боги, зная добро и зло. Этого и боится ваш Отец. Он не хочет, чтобы вы стали взрослыми, ибо тогда вы перестанете быть послушными. Он хочет, чтобы вы всегда оставались детьми, ибо так вами легче управлять»…

Да… Старика-Отца, конечно же, можно понять. Каждый родитель знает, каково это – воспитывать ребёнка и знать, что однажды ему предстоит встретиться со всеми жестокостями и опасными тайнами взрослого мира. Каждый родитель хочет отсрочить этот момент, хочет, чтобы дети подольше оставались детьми в раю неведения. Каждый родитель желает своему ребёнку только добра и стремится оградить своё чадо от искушений взрослого мира. Проблема только в том, что иногда, слишком упорствуя в этом стремлении, родители из заботливых хранителей превращаются в жестоких тюремных надзирателей, с самыми благими намерениями мучающих и убивающих своих детей…

Образ такого «родителя» хорошо показан в одной современной истории. Это тоже история о своеобразном Дворце-Саде и бегстве из него. Речь идёт о фильме

#шоу Трумэна

с неподражаемым Джимом Кэрри[5 - Внимание: в далее в тексте содержится спойлер фильма.].

Что есть жизнь? Это реалити-шоу, где сотни скрытых телекамер непрерывно следят за каждым мгновением твоего существования.

Не правда ли, звучит как параноидальный кошмар, от которого хочется немедленно проснуться?