Древние магические практики

«Бездна» – нечто, где не может остановиться взгляд.

Ему не от чего оттолкнуться. Если долго смотреть, взгляд каким-то мистическим образом, сделав круг, вернется к тебе. Это будет твой взгляд, т.е. мой. Я буду смотреть на себя.

Я увижу свои глаза, облученные вечностью.

Вечность и Бездна одно и то же. Взгляд Бездны пугающий, манящий, призывный, холодный, ласковый, искушающий.

За взглядом следует шаг. Полет. Щекочет в животе.

Вокруг черно и бархатно. Это возвращение к состоянию покоя. Бездна – это точка, в которую все сворачивается и из которой все выходит. Если долго смотреть… Если долго смотреть – можно наконец увидеть.

Увидеть человека, а не себя в другом человеке. Можно увидеть пронзительную реальность крапинок и черточек в радужке глаз.

Морщинки на лице. Увидеть то, что давно было рядом. «…Бездна начинает смотреть на тебя». Бездна смотрит в Бездну. Бесконечность в бесконечность. Вечность в вечность. И где плюс, а где минус не известно и не важно. Все во всем. Все продолжение и начало всего. Змей, кусающий себя за хвост…

Мания двуличия

Человек раздвоен снизу, а не сверху, потому

что две опоры надежней одной.

Козьма Прутков

Некий купец накопил за свою жизнь мешок денег, но так и не постиг секрет счастья. Видя, что жизнь его бессмысленна и клонится к закату, решил он попытать счастья у разных мудрецов. Многих он обошел, пока не запутался окончательно. Один мудрец говорил, что счастье – это Путь, другой, что счастье – это покой, третий утверждал, что счастлив тот, кто ни к чему не привязан. Совсем загрустил купец, но вот кто-то подсказал, что проблему разрешит суфий Насреддин.

Купец взял с собой мешок денег, отыскал Насреддина отдыхавшего в тени дерева и изложил суть своей проблемы. Он пояснил, что готов отдать все свои деньги за секрет счастья. Насреддин ни слова не говоря, набросился на купца, отобрал мешок и пустился бежать. Опешивший купец бросился вдогонку, крича, что его обокрали. Он бежал за Насреддином, заливался слезами и умолял вернуть его деньги. Однако мулла знал все улочки и легко скрылся. Вокруг несчастного собралась толпа людей, а тот рвал волосы на бороде и кричал: «Какое несчастье! Меня обокрали! У меня забрали все, чем я жил». Причитая и плача, купец вышел к тому месту, где он встретил Насреддина и – о счастье! Мудрец сидел на прежнем месте. Возвращая мешок купцу, Насреддин сказал: «Вот видишь, я сделал тебя счастливым».

Мир состоит из полюсов. Это основной базовый закон функционирования жизни. Если есть Свет, значит должна быть и Тьма; если есть жизнь, значит должна быть и смерть; после вдоха следует выдох. Но Тот, Кто создал все вокруг, вместил в Себя или одновременно разделил Себя на Тьму и Свет, при этом оставаясь множеством в целом.

Для того чтобы человек осознал счастье, он должен стать несчастным. Счастье не может существовать без несчастья. Для того чтобы знать, что ты счастлив, необходимо испить чашу несчастий. Эти два понятия существуют только в своем единстве. Причем, если для одного человека это несчастье, то для другого – счастье. Для кого-то семейная жизнь несчастье, тогда как для другого человека – счастье и т.д. Если есть святые, значит должны быть грешники. Одно без другого не существует. Чем больше святых, тем больше грешников. И те и другие – не целостны, ибо разделены на полюса. Если исчезнут святые, то вместе с ними исчезнут и грешники. Святые запретили себе пользоваться эмоциями и страстями, тогда как грешники стали их рабами. Если человек святой, то он борется с искушениями, а если грешник – то борется с их последствиями. По своей сути оба несчастны.

Но страсть сама по себе не есть зло или добро. Если страсть присутствует в любви, то это благо, а если страсть скрыта в вине, то это беда. Если бы все стали святыми, то жизнь прекратила бы свое существование и смысл. После ночи наступает день, а после дня – ночь. Жизнь не разделена на добро и зло. Добро и зло существуют только в нашем осознании. Пассивность сменяется активностью, а активность – пассивностью, и не дай Бог действовать вопреки этим ритмам.

Вопрос стоит лишь в том, как правильно различать и чередовать эти стадии. Есть ситуации, когда какие бы вы не прикладывали титанические усилия, проблема не решается. Это означает, что пришло время пассивного созерцания, и чтобы не разрушиться, необходимо плыть по течению. Потерять контроль над ситуацией страшно. Это равносильно смерти, но именно здесь кроется успех. Просветленный человек просто сдался Богу, тогда как все остальное человечество продолжает отчаянно с Ним бороться. Сдаться – это умереть в Боге.

В раю было два запретных дерева, с которых Бог запретил Адаму и Еве рвать плоды. Первое – это Древо познания добра и зла, и второе – Древо жизни.

А от древа познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь.

Бытие, гл. 2:17

И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы простер он руки свои, и не взял также от древа жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

Бытие, гл. 3:22

Как бы это странно ни звучало, но Древо жизни никого не интересует. Людей интересуют знания, как надо жить, но не сама жизнь. Знания большинству людей нужны для защиты от жизни, а посему мы все продолжаем рвать плоды с Древа познания добра и зла. Плоды с Древа познания добра и зла открыли в психике человека канал замутненного сознания, разделив мир на полюса ада и рая, добра и зла. Человек из духовного – вечного – мира пал в миры грубых форм. Падение человека, как утверждает Библия, произошло по его собственной воле отличной от воли Бога.

Бессмертное сознание оказалось прочно погребенным под всевозможными слоями и оболочками заблуждений, предрассудков и догм. Мистики (Китайская Книга гор и морей, Тибетская Книга Мертвых, Египетская Книга Мертвых) локализуют ад и рай определенными участками физического тела, и в этом есть глубочайший смысл, ибо тело человека являет собой модель или карту Мироздания. Например, в тибетской традиции ад размещают в области лопаток человека, а рай – в левом желудочке сердца.

Каждая область материальной Вселенной связана тончайшими нитями с Божественной Вселенной; каждый орган и система органов человека связаны тончайшими нитями с теми или иными областями материальной и Духовной Вселенной.

В коре головного мозга человека продублированы зоны, ответственные за негативное восприятие – условно назовем их зонами ада – и за позитивное восприятие мира – рая. Так, семь участков головного мозга относят к зонам ада и лишь одну, заметьте, к зоне, ответственной за удовольствия. Метафизики к органам, стимулирующим высшую, сознательную деятельность человека, относят гипофиз и шишковидную железу. В гипофизе присутствуют цепи аминокислот, которые при своем преобразовании высвобождают эндор– фины. Эндорфины являются естественными утолителями боли и вырабатываются как при стрессах, так и при измененных – трансовых состояниях сознания. Повышенный уровень эндорфинов – благодать – вызывает радостное и комфортное состояние и наблюдается у людей, занимающихся духовными практиками, медитациями, находящихся в молитвенном потоке, занимающихся физическими упражнениями или слушающих прекрасную музыку.

То же иногда происходит и при применении определенных видов наркотиков; разница заключается лишь в том, что наркотики стимулируют весь организм и благодать вырабатывается за счет расходования и истощения жизненных сил человека, тогда как духовное самосовершенствование, наоборот, в тысячи, а иногда и миллионы раз усиливает ее и несет здоровье.

Последствия наркотических инъекций – «ломка» и перерасход жизненных сил, тогда как Просветление – высшая эволюционная ступень и достижение стадии богочеловека.

Шишковидная железа и гипофиз напрямую связаны с измененным состоянием сознания и отвечают за переживания Высшего Единства, где двойственность исчезает.

В откровениях Екклесиаста чрезвычайно точно повествуется о двойственности как законе существования проявленной жизни:

…Время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий;

Время искать, и время терять; время сберегать и время бросать…

Еккл., гл. 3

Ему вторит Лао-Цзы:

…Бытие и небытие порождают друг друга, трудное и легкое создают друг друга, длинное и короткое взаимно соотносятся, высокое и низкое друг другом определяются. Звуки, сливаясь, приходят в гармонию… Поэтому совершенно мудрый, совершая дела, предпочитает не деяние; вызывая изменение вещей, не осуществляет их сам…

К Мастеру Дзен пришел знаменитый самурай, большую часть жизни проведший в походах и битвах.

– Мастер, – обратился он с вопросом, – объясни мне, где лежит дорога в рай, а где в ад?

Мастер улыбнулся и сказал:

– Разве может такой солдафон понять истину?

Самурай опустил руку на рукоятку меча.

– А вот здесь лежит дорога в ад, – заметил наставник.

Самурай убрал руку.

– А здесь лежит дорога в рай, – продолжил Мастер.

Жизнь течет в промежутке между полюсами, и чем дальше они друг от друга, тем богаче и интереснее она. Китайская философия делит мир на полюса Инь и Ян, тогда как Ведическая традиция на Правь, Навь, Явь. Где Правь и Навь соответствуют Инь и Ян, а Явь – точке гармонии между полюсами. Эзотерическое философское понятие «здесь и сейчас» как раз и определяет состояние внутреннего равновесия человека. Душа – Дух, низшее «Я» – высшее «Я», холод – зной, любовь – ненависть, мужчина – женщина, жизнь-смерть, ад и рай, плюс – минус, левое и правое – все определяется движением или двойственностью. Однако все эти свойства не статичны и подвержены взаимным превращениям. И тогда понятия Инь и Ян, согласно марксистско-ленинской философии, включают в себя понятие «единство и борьба противоположностей» или:

• принцип противоположности

• принцип взаимной зависимости

• принцип взаимного ограничения

• принцип взаимного превращения

Вот почему пламенная любовь легко переходит в холодную ненависть, а молодость – в старость. Потому так актуальны слова Христа: Стяжайте богатств Царствия Божия на небесах, а не на земле. Однако богатства на небесах достигаются лишь через постоянный духовный труд по гармонизации души, тела и духа. Не через аскетизм и запреты, а через присутствие в настоящем – через осознанность. Далее Иисус говорит, что если ты беден здесь, то будешь богат на небесах. Но и это условие символично. Под бедностью понимается непривязанность, безграничность восприятия, компромисс в межличностном общении, поиск единства в бесконечных вариациях и т.д.