Кладовая сердца

Проповедь на праздник Рождества Христова (2020 год)

В нашем представлении Вселенная представляется союзом двух половинок: мира небесного и мира земного. И такое представление было естественным как для человека ветхозаветного, так и для человека нового времени. Эти два мира не могут существовать друг без друга, их необходимое сосуществование обусловлено их взаимным тяготением.

В этом напряженном поле взаимно проникающих энергий Бог творит человека – существо, в равной степени как земное, так и небесное. Человек стал плодом любви земли и неба, созданным из черной земли и просвещенным небесным светом: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1, 5). Как огонь обжигает глину и превращает ее в достойную восхищения керамику, так и человек, созданный из земли, и обожженный светом неба, превращается в удивительное создание, которому уготовано стать Богочеловеком.

Кто-то скажет, зачем Богу нужно было так усложнять процесс творения? Неужели нельзя было создать организм проще? Конечно, можно было, но тогда и ценность созданного существа была бы сомнительной. Дитя, рожденное без любви, обречено на гибель. Все существующее Бог создал одним лишь Своим словом, но для творения человека Он прибегает к личному контакту: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2, 7).

Мы от самого рождения были наделены и разумом, и чувствами, и свободным волеизъявлением. Но зависть не позволила отпавшим ангелам признать за человеком, полагавшееся ему достоинство называться сыном Божьим. И человек был обманут, взгляд его настроенный на видение Правды повернули в прямо-противоположную сторону, то есть против Бога.

Человек, совершивший ошибку и потерявший источник света, оказался в кромешной тьме, он потерял все жизненные ориентиры. И всё закончилось бы так, как и задумал дьявол, человек потеряет связь с небесным миром и два мира навсегда разойдутся друг от друга, и зло обретёт личностные черты. Но не для того Бог родил нас, чтобы позволить свершиться злому умыслу.

Для спасения своего любимого творения Господь лично снисходит до человеческого естества, и шаг за шагом лечит и исправляет искореженные тело и душу человека. Это был сложный и опасный путь. За любовь к человеку, Богу пришлось отдать свою собственную жизнь, но оно того стоило. Ведь когда действительно любишь, и веришь в любовь, не жалко отдать все блага мира, и даже свою жизнь.

Рождественская звезда, возвестившая нам о приходе Спасителя, отныне стала нашим путеводным ориентиром. Она словно точка пересечения двух миров, словно пуповина, которая соединяет Бога и человека. Мы смотрим с верой на небо и точно знаем, что где-то там на нас с любовью смотрит наш Небесный Отец. С праздником, с Рождеством Христовым! (2020 год)

Проповедь на праздник Рождества Христова (2021 год)

Тиха и чудесна рождественская ночь. Свежий и морозный ветерок танцует метелицу со снегом, а над головой раскинулось чистое и бездонное небо. На него одновременно больно, и страшно смотреть. Но взгляд от этой потрясающей красоты не оторвать. Любопытно, чего же мы ждем с небес?! А там, в вышине невидимое божественное перо на черном пергаменте небосвода серебряными чернилами выводит первый символ богочеловеческого летописания – маленькую точку, с которой мы и начнем наше повествование.

Для тех, кто всегда ищет Бога, кто всегда думает о Нём, о своей душе – эти небесные послания читаются как знакомая с детства азбука. Но, увы, не все в наше время так внимательны. Беда приходит от незнания. Так давайте же разбираться, чего же хочет от нас Бог? Сейчас уже мало кто сомневается в существовании Бога, хотя и продолжают называть Его по-разному: Абсолют, Сверхъестественный Разум, Демиург и т. д. Но не в этом суть.

За всеми этими спорами люди перестали обращать внимания на более важные вещи. К примеру, на то, как мы связаны со Своим Творцом и окружающим нас миром? А ведь это важный вопрос. Можно даже сказать ключевой. Вспомним, хотя бы, как рождается человек. Сначала он находится в специальной оболочке, где формируется его образ, а затем происходит его отторжение от родителя, и, наконец, его первый контакт с миром.

В некотором смысле подобное произошло и с первым человеком, кроме факта зачатия. Бог вынашивал замысел и образ первого человека в Себе Самом, в Своём Разуме, а затем воплотил всё в жизнь при помощи Своей силы и могущества. Удивительно! Но зачем, спросите вы, Богу понадобилось создавать человека? Ответ прост. Любовь – основа Божественной природы, и ее было слишком много для Одного.

Мы пришли в этот мир по любви. Но, увы, как это часто происходит, не проявив благодарности и рассудительности, человек избрал себе другие идеалы, которые оказались несовместимы с такими категориями как любовь и доверие. Так произошла величайшая человеческая трагедия. Но Бог знал, что человек согрешит, и потому приготовил всё для его спасения. Как писал еще протоиерей Сергий Булгаков: «Крест Христов был вписан в творение мира с момента его основания». И вот весь мир стал ждать затаив дыхание рождения великого Спасителя. Бог не торопился оказывать помощь согрешившим людям, потому что, как известно, ценится только то, что выстрадано и вымолено.

И вот когда наступило то самое время, на Землю приходит Тот, чье имя навсегда запомнят не только друзья, но и враги – Иисус Христос. Рождение младенца Иисуса сопровождалось множественными знаками и чудесами. Но мир настолько привык жить без Бога, что даже не обратил на это никакого внимания. Кучка пастухов, да и те не по своей воле, а потому что испугались ангелов, да трое чужеземцев волхвов, слов которых никто не понял, кроме разве самой Богородицы, которая слагала все слова в сердце своём.

Но как же Бог смог воплотиться в человеческом теле? Всё просто, уже первый человек создавался по образу Христа-Спасителя. Вот как объясняет это святой Иларий Пиктавийский: «Ибо тот, кто пребывал в образе Бога, не мог принять образ раба, не истощив себя, поскольку оба эти образы несовместимы друг с другом». Бог должен был смириться и снизойти до человеческой природы, очень сильно пораженной грехом. Блаженный Августин поясняет: «С тех пор как Он начинает существовать в теле, Он уже умирает. Или, скорее, Он одновременно пребывает и в жизни, и в смерти. Возможно мы – тот самый крест, который напоминает о пригвожденном Христе… Я погрузился в глубину грязи» (Пс. 68, 3): ибо мы созданы из грязи. Но если тогда мы были райским прахом, то сейчас мы – прах бездны».

Но Христос, как и было, завещано изначала, мало-помалу очищает нашу оболочку от греха и скверны, показывает на Своём личном примере силу и возможности человеческой природы, вознеся в итоге человечество до небес, где и положено ему быть. Как бы это парадоксально не звучало, но человек рождается, чтобы умереть. И слово «смерть» здесь это не конец, а всего лишь поворот к новой жизни. Но не каждому удается исполнить своё предназначение.

Это как с ракетой. Ученые вкладывают в нее много сил, знаний, наработок. И потом с трепетом ждут, как пройдет старт и какова будет ее дальнейшая судьба. Так и человек. Многое вложено в нас, но если мы будем экономить на всем, или же недорабатывать, недолюбливать, недоучить, и т. д., то тогда старт наш будет грандиозным, а вот финал печальным. Христос пришел в этот мир не просто так. Он показал, как надо жить и как умереть достойно. Об этом писал еще Тертуллиан: «Христос был послан на смерть, и Он должен был родиться, чтобы суметь умереть».

Давайте не будем забывать, зачем Бог приходил на нашу землю?! Возрадуемся Его величию и рождению. С Рождеством Христовым, дорогие друзья! (2021 год)

Проповедь на праздник Рождества Христова (2022 год)

Любая история начинается со слов, которые относят нас к какому-то конкретному временному отрезку. Не станет исключением и библейский сюжет: «Из чрева прежде утренней звезды Я родил Тебя» (Пс. 109, 3). Или вот ещё: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1, 1). Эти два отрывка сообщают нам о двух наиважнейших фактах нашей богочеловеческой истории. Первый о предвечном рождении Бога Сына от Бога Отца, а второй о творении мира Богом. И между ними есть определенная связь, о ней мы с вами и поговорим.

Разумный Бог, своими далеко простирающимися мыслящими энергиями создает вне своей природы пространство, которое и становится местом творения. Мы знаем, как в природе появляется янтарь. Капли смолы деревьев, попавшие в воду, затвердевают и становятся камнем. Эту аналогию можно провести и по отношению к творчеству Бога. Его слова, попавшие в спроецированное мыслящее пространство, обретают характерные черты материи. «Слово Моё, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис. 55, 11). Вот как объяснял это Иоанн Дамаскин: «Тварный мир существует вне Бога, не по месту, но по природе, но логосами (словами-мыслями) засеяно все пространство тварного мира. Таким образом, Бог сразу и «вне» и «внутри». Мир творится согласно логосам, но не сами логосы становятся тварными существами».

И, тем не менее, не совсем ясно, по какой причине Бог принял решение творить мир? Этот вопрос является одним из самых важных и сложнейших в богословии, а некоторыми считается даже неразрешимым. Попробуем ответить на него. Глупо считать, что творение мира было простой случайностью. Должно существовать разумное объяснение его появлению. Для начала определимся, что толкнуло Бога на творческий потенциал? Читаем у Максима Исповедника: «Бог Вседовольный произвел твари из небытия в бытие не потому, чтобы в чём-то имел нужду, но чтоб они, соответственно приемлемости своей, причащаясь Его блаженства, наслаждались, Сам же Он веселился о делах Своих, видя их веселящимися».

Получается, что мир был создан от избытка Божьей радости и любви. Любовь, как одна из энергий Божества простерлась дальше его естества и именно она определила границы пространства будущего творения. Но энергия не может быть отделена от Бога навсегда и безвозвратно. Она обязательно должна быть возвращенной, то есть зацикленной: от Бога к Богу. И вот тут мы с вами коснемся второй причины творения – создания подобного Богу существа – человека. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1, 27).

Именно человек стал той границей, касаясь которой энергия любви возвращается обратно к своему Источнику. Мы своего рода Божие отражение (зеркало), Его проекция в вечности. «Мы познаем Бога нашего по Его энергиям, – пишет святой Василий Великий, – но не говорим, что можем приблизиться к Его сущности. Ибо, хотя Его энергии доходят до нас, Его сущность остается неприступною… Энергии Бога не есть нечто существующие отдельно от него, не дар Бога людям. Нет, это Сам Бог в Его действовании и в Его явленности миру… Все творение – одна гигантская неопалимая купина, пронизанная, но неуничтожаемая невыразимым и чудесным огнем божественных энергий».

Итак, мы живем одновременно в двух мирах – тварном, материальном – реальность которого удостоверяется нашими органами чувств, и другом, духовном, неявленном нам видимо, но, тем не менее, также реально существующем. Бог, изначально осознавал несовершенство созданного Им человека, и потому берет на Себя ответственность за его будущее спасение, даже ценой Своей собственной жизни. Поэтому будет правильнее сказать, что первый человек был создан по образу Христа, чье воплощение изначально было вписано в ДНК человечества. Так что Библия не погрешает, называя нас «сынами и дочерями Божьими». Нам незнаком такой тип взаимоотношений, аналогов ему в этом мире не существует. Блаженный Феофилакт Болгарский так выразил эту парадоксальность: «Слово, оставаясь тем, чем Оно было (Богом), стало тем, чем Оно не было (человеком)».

Рождество Христово, которое мы сегодня празднуем, обозначило конечную точку назначения Божественной энергии любви. Бог позволил своему творению существовать отдельно от Себя, наделив его правами свободы и разумного выбора, но не это главное. А главное в том, что Бог полностью соединяется со Своим творением в акте Воплощения, и таким образом, лично указывает Собой, и через Себя путь к достижению совершенства для своей несовершенной копии.

Будем же помнить о той великой любви, которую наш Создатель испытывает к нам, и о той жертве, которую Он принес за нас в этом мире, и тогда новость о Его рождении на Земле действительно станет для нас настоящим праздником исполнения Божиих обетов и надежд. С Рождеством Христовым! (2022 год)

ПРОПОВЕДИ НА ПРАЗДНИК КРЕЩЕНИЯ ГОСПОДНЯ

Проповедь на праздник Крещения Господня (2014 год)

Безусловно, все двунадесятые праздники имеют огромное значение для жизни в Церкви, иначе их не выделяли бы в отдельную группу, особенность которой состоит в тесной тематической связке её составляющих. Неразрывность сосуществования господских и богородичных праздников вместе в одной группе, заключена в великой идее нашего с вами спасения, это и есть то самое связующее звено, вокруг которого разворачиваются все запечатленные события. Но при этом, будучи столь тесно связаны между собой, праздники не теряют своей индивидуальности, которая проявляется в самостийной смысловой нагрузке, составляющей сущность каждого из них.

Так вот и Крещение Господне в ряду господских и богородичных праздников занимает особое место. Богатое смысловое содержание праздника, состоящее из ряда чудесных событий, совершившихся в один день, поражает наше воображение: явление Христа народу (или первое официальное знакомство людей с Богом Спасителем), освящение воды, посредством Крещения Господа в Иордане (очищение жизненно необходимого вещества для жизнедеятельности человека), и, наконец, явление Троицы миру (засвидетельствованное голосом Бога Отца с неба, и сошествием Святого Духа на крещающегося Бога Сына).

Воистину, великий день! Что же мы имеем благодаря этому празднику? Во-первых, этот день навсегда вошел в историю как основание нашего с вами крещения в Боге. Во-вторых, вода, освященная Богом, отныне снова обрела свою живительную силу, а так как она является источником жизни всего живого на земле, то значит, через нее весь мир освящается и получает сполна божественную благодать. В-третьих, мы получили очередное свидетельское показание в пользу существования Троичного Бога.

Как же тут не возблагодарить Господа за ту великую милость, которую Он нам дал, посредством этого великого Дня и этого великого Праздника. Просветимся же Светом Истины и вновь от полноты сердца воскликнем: «При Крещении Твоём во Иордане, Господи, открылось поклонение Троице: ибо голос Родителя свидетельствовал о Тебе, возлюбленным Тебя Сыном именуя, и Дух в виде голубя подтверждал непреложность Его слова. Явившийся Христе Боже и мир просветивший, слава Тебе!». С праздником, со Святым Богоявлением! (2014 год)

Проповедь на праздник Крещения Господня (2015 год)

Смеркалось… Теплый вечер располагал к общению, и люди неохотно расходились по домам после беседы с великим пророком. Лишь немногие из учеников еще оставались с Иоанном, как вдруг невдалеке показалась фигура человека. Силуэт постепенно приближался и уже стали различимыми черты лица. Присмотревшись, Иоанн, узнает в нем обещанного Богом Спасителя. «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1, 29), – только и мог произнести он, взволнованный неожиданной встречей. Но то, что произошло после, совершенно потрясло его.

Тот, о котором он столько говорил народу, Тот, кого он ждал и знал как Бога, неожиданно просил его о крещении. Мысли смешались в голове Иоанна, едва справившись с душевным волнением, он произносит такие слова: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» На что получает ответ: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3, 14 – 15).

Не имея возможности возражать, Иоанн повинуется и крестит Иисуса. Свершилось. Ещё один немаловажный момент в деле спасения был совершён. Крещение Бога было предсказано в Писании: «Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо мною» (Ион. 2:4).

Следом за крещением произошло великое чудо: Бог засвидетельствовал Свою триединую природу: «и отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3, 16 – 17).

Во всей этой истории поражает, оставшееся незамеченным за громкими событиями, смирение, с которым абсолютно не нуждавшийся в отпущении грехов Бог сходит в купель и крестится, чтобы своим примером показать как важен для нас этот жизненный этап. Ведь если подходить к крещению не как к устоявшемуся веками обряду, или того хуже как к традиции, то мы поймем в чем его таинственная суть.

Вода всегда была и остается для человека символом жизни и чистоты. Мы потребляем её, не задумываясь, но стоит только остаться без неё и мы готовы отдать все блага мира за глоток этой живительной влаги. Она в нашей жизни всё. Это самое дорогое, что есть у нас из земных богатств. Без воды нет жизни. Недаром именно вода является тем веществом, посредством которого происходит таинство крещения, в котором, как известно, отпускаются все грехи. Вода смывает не только нашу телесную грязь, но и душевную. Перед водой мы даем клятву Богу начать иную жизнь. И если мы подходим к крещению искренно, с верой, то и вода, освященная божественной силой, очищает нас и наделяет нас огромным запасом доброй воли. Будем же помнить о том, что мы обещали перед лицом Бога. С праздником, с Крещением Господним. (2015 год)

Проповедь на праздник Крещения Господня (2016 год)

Крещение Господне в Иордане явилось не только актом доброй воли Бога, но и истинным примером для подражания. Для того чтобы осознать всё величие происшедшего события, нужно принять во внимание один непреложный факт, что всё в конкретно рассматриваемом случае одновременно как логично, так и нелогично.

Христос приходит к Иоанну и просит о крещении, просит не словами, а одним своим появлением. Явление Мессии не было откровением для Иоанна, ведь и сам он неоднократно говорил: «Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он был явлен Израилю» (Ин. 1, 31), и всё же пришествие смутило пророка. Он был поставлен в сложную ситуацию. С одной стороны, Иоанн должен был соблюсти закон, чтобы исполнилось всё, что было предсказано в Писании, но с другой стороны, понимал, насколько ничтожно мал он в сравнении с Богом.

Смущенный, он предлагает Христу поменяться ролями, но Бог, смиренно просит его оставить всё как есть: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3, 15). Абсолютно не нуждающийся в отпущении грехов Бог сходит в купель и крестится! И самое главное, крещение над Богом совершает человек!

Вот оно сочетание логичности и нелогичности, законности и надзаконности. Для чего Господу нужно было крещение? И ответ на этот вопрос прост: Бог крестился не для отпущения грехов, ведь Он Свят, а для того, чтобы освятить само действие. Таким образом, крещение явилось первым освящённым Богом таинством: «явилась благодать Божия, спасительная для всех людей» (Тит. 2, 11). И теперь, именно через крещение человек приобщается к Церкви и к Богу.

В таинстве крещения человек получает от Бога благодатные дары. Человек не может прожить без благодати. Об этом говорили еще святые отцы Карфагенского собора: «Без благодати мы ничего доброго не только сделать, но и помыслить даже не можем!». Благодать активизирует в нас скрытые духовные силы, которые часто дремлют в нас, наполняет наше сердце несказанной нежностью и желанием творить добро. Ведь только доброе сердце может любить.

Праздник Крещения Господня служит нам постоянным напоминанием о том, как благостно жить в мире друг с другом и с Богом, если в сердце твоем благодать! С праздником, дорогие друзья. С Крещением Господним! (2016 год)

Проповедь на праздник Крещения Господня (2017 год)

Во Вселенной мириады галактик и планет, но только одна из них удостоена чести иметь на себе человеческую жизнь – это наша Земля. Мы тесно связаны с нашей планетой не только на физическом, но и на более глубоком, духовном уровне. И в этом нет ничего удивительного. Ведь наши тело и душа созданы из земли.