Религиозное просвещение детей в мечети. Монография

– приобщение детей к идее экуменизма (сближения конфессий) через ознакомление с гуманистическими традициями различных религий;

– использование образов героев религий для воспитания в детях духовной свободы; ознакомление с многообразием современных форм существования религии, с целью обеспечения полной и осознанной свободы выбора и для формирования навыков религиозной безопасности.[13 - Там же. – С.61.]

Отсюда следует, человеколюбие и веротерпимость, гуманизация общества может быть идейной основой религиозного просвещения в условиях многонационального и поликонфессионального общества. Духовно-нравственного воспитания, становления, обучения, формирования на современном этапе развития отечественной системы образования возможно только через различные формы деятельности. Религиозное просвещение становится источником специфической познавательной деятельностью, закреплённой житейской мудростью в общеобразовательных учреждениях.

Ислам – мировая религия, занимает важное место на всех уровнях мирового сообщества. Является значимым в жизни многих народов мира и России. По данным статистики представители мусульманской конфессии все вместе составляют по разным данным 15—20% от населения страны. Ислам в России – вторая по числу последователей религия после православия1.

По истории мировых религии в силу культурных, политических и ряда других причин на территории сегодняшней России, Ислам исповедуют такие коренные народы, как татары, башкиры, ногайцы, балкарцы, кумыки и другие. Они являются мусульманами – суннитами ханафитского мазхаба.

По истории Отечества известно много событий, доказывающих тесную связь государства и религии. К сожалению, политика атеизма в СССР стала причиной распада фундаментальных духовно – нравственных отношений культивирующих государством. Потеря нравственных вековых истин усложняется процессом распада СССР. Источником духовной пустоты в сознании нашего общества стало появление на свет большого количества новых религиозно-политических движений, в том числе и исламских, нередко ставящих перед собой исключительно политические цели в противоречии духовным истинам религиозного просвещения.

В связи с этим одной из проблем современного образования должно стать религиозное просвещения мировых догматов человеколюбия, покорности канонам Корана в Исламе. Необходим системный подход в решение данной проблемы: о месте религиозного просвещения в системе гуманитарного образования; и о статусе религиозных учебных программ и планов.

В результате правильной светской политики государственной власти в гражданском обществе формируются новые направления в системе образования, в обществе, в семье. За восстановлением мечетей, храмов растет количество людей, обращающихся к религиозным фундаментальным ценностям. Свобода совести не является пустым звуком в обществе. Открытие кафедр теологии, культурологии стали источником разработки теологических дисциплин с целью сохранения и укрепления нравственных ценностей общества, человеколюбия и гуманизма, противостояния к проявлениям сепаратизма, экстремизма, терроризма на религиозном фоне. Глобальность и значимость теологического образования стало одним из источников предотвращения деятельности различных сект и псевдорелигиозных организаций.

Религиозное просвещение может осуществляться разными способами[14 - Р. Д. Карамышев. Современные тенденции развития религиозного образования и обучения религии в Республике Башкортостан.– Материалы межрегиональной научно-практической конференции «Российское образование в контексте взаимодействия со странами ШОС и БРИКС». / ГБНУ ИГИ РБ —Уфа, Мир печати, 2015.– 264 с.:].

Обучение религии можно производить и в помещениях обычных общеобразовательных школ. Так, в соответствии с п. 4 ст. 5 125-ФЗ, по просьбе родителей…, с согласия детей, обучающихся в государственных или муниципальных образовательных учреждениях, администрация указанных учреждений по согласованию с органом местного самоуправления может предоставлять религиозной организации возможность обучать детей религии вне рамок образовательной программы.

Во-вторых, религиозная организация может выступать в качестве учредителя негосударственного образовательного учреждения в виде одного из двух вариантов:

– общеобразовательное учреждение, в котором преподаются все предусмотренные государственные образовательные программы;

– учреждения дополнительного образования (полноценные воскресные школы, курсы и т.п.).

Оба варианта образовательного учреждения подразумевают лицензирование.

В соответствии с п.1 ст. 87 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» в основные общеобразовательные программы могут быть включены учебные предметы, курсы, дисциплины, модули о нравственных принципах, об исторических и культурных традициях мировой религии. Примером действия этой статьи являются курсы «Основы религиозных культур и светской этики», «История мировых религий», «История мировых цивилизаций». Но эти курсы не направлены на религиозное образование.

Религиозное просвещение является источником деятельности социального познания. Объективно может использоваться как для профилактики экстремизма, так и для достижения прямо противоположной цели. Субъективность зависит от того, с какими целями религиозное просвещение ориентировано на то, чтобы религиозные ценности не стали предметом политических спекуляций. Использование религиозных истин, в том числе коранического учения в воспитании веротерпимости, формирование правильного понимания о значений других религий, вовлечение верующих в различные сферы общественной жизни и т. п.

Таким образом, проблема религиозного просвещения носит как объективный характер, так и субъективный, что раскрывает проблему недостаточного количества специалистов-теологов, разъясняющих обществу истинные смыслы религий, в т.ч. исламской веры.

1.2 Содержание религиозного просвещения детей

В словаре Ожегова понятие религия определяется как одно из направлений общественного сознания; сложившиеся непоколебимые убеждения, безусловная преданность какой-нибудь идее, принципу, нравственному закону, ценности. Воспитание – навыки поведения, привитые семьёй, школой, средой и проявляющиеся в общественной жизни. Нравственность – внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами; система внутренних прав человека основанных на гуманистических ценностях доброты, справедливости, порядочности, сочувствий, готовности прийти на помощь.

Тенденция гуманизма является новым направлением в системе образования, в целях воспитания высоконравственного человека. Воспитание духовно грамотного человека и нравственного обновления мирового сообщества возможно благодаря религиозному образованию и просвещению.

Религиозная социализация возможна только в том случае, если в обществе работают наравне с социальными институтами и религиозные. В обществе, где полностью реализуются потребности духовного, нравственного характера. Только через религиозное просвещения можно донести вековые фундаментальные ценности до общества. Благодаря систематизации духовного обучения можно воспитывать с ранних лет не только опираясь на житейскую мудрость, но и на теоретических основах теологии. А именно объяснив принципы развития души, законах долга и благочестия, что возможно деятельности в совместной деятельности религиозных и социальных институтов. Светское образование должно стать дополнительным источником религиозного просвещения с целью распространение религиозной грамотности, веротерпимости не только в среде учащихся но и в обществе в целом. Роль религиозного просвещения неоценима в укреплении, обучении догм и обрядов, предписаний в правилах поведения. Воспитывая гуманизм, человеколюбие, веротерпимость, можно остановить формирование различных агрессивных молодёжных субкультур, проводящих арестантскую культуру, уничижение и посрамление человека как божественного творения. Религиозное просвещение формирует профессиональное познания и включает ее в определенные конфессиональные структуры, а также подготовку священнослужителей.

Таким образом, раскрыть роль и содержание религиозного просвещения возможно в светском государстве благодаря нейтральной политике по отношению к различным религиям. Государственная политика гуманизации общества по отношению к религиозному просвещению возможна благодаря социальным институтам: государство, образование, школа, семья, местное самоуправление и тд.

Государственная программа общеобразовательных школ должна соответствовать конституции «О свободе совести, свободы вероисповедования» что исключает насильственное религиозное просвещение, а носит воспитательный и познавательный характер. Важно знать границы между преподаванием сведений о религии и религиозным (конфессиональным) образованием, соблюдать нейтралитет в отношении к преподаваемым знаниям о религии и собственных мировоззренческих установок. Отношение школы к религии должно быть познавательным и нерелигиозным в контексте образовательных предметов: история, литература, мировая художественная культура.

Итак, в религиозном просвещении независимо от конфессии выделяют следующие направления:

– разъяснение истинного смысла веры;

– укрепление и сохранение фундаментальных духовно-нравственно-этических ценностей религии;

– воспитание религиозной терпимости по отношению к последователям иных вероисповеданий и инакомыслию, а также уважения к человеку независимо от его расовой, конфессиональной, этнической или иной принадлежности;

– искоренение ложной религиозной традиции;

– реформация мышления в контексте мировых религии в целях формирования гражданской культуры;

– обучение религии.

1.3 Формы и методы обучения

Любой успех нужен для обучения и зависит не только от правильного определения целей и содержания обучения. Проблема дидактики религиозного просвещения, это решить кардинальный вопрос – каким способом этих целей достичь. От правильно выбранных формы и метода обучения зависит эффективность духовного обучения вообще.

Любое обучение, где бы оно ни было – спонтанно обретает организационную-деятельную форму. Формы работы с детьми конструируются и используются для того, чтобы создать наилучшие условия передачи детям знаний, умений, навыков, развития их дарований, практических способностей и мировоззрения. При религиозном просвещения специфика заключается в достижение особой духовности – человеколюбия

Организационные формы конструируются в осознании значимости урока и влияют на ход обучения, обуславливают возможность проявления субъективного мировоззрения учебной работы, влияют на результат учебного процесса и содействуют освоению нравственных принципов..

По мнению И. Я. Лернера, под методом развития понимается «система последовательных действий учителя, организующих познавательную и практическую деятельность ученика, устойчиво ведущих к усвоению им содержания образования, то есть достижения цели». В данном случае, результат религиозного просвещения – мировоззрение основанное на человеколюбие.

И. Ф. Харламов рассматривает метод как «способ обучающей работы учителя и организации учебно-познавательной деятельности учащихся по решению различных дидактических задач, направленных на овладение изучаемым материалом». Благодаря анализу сравнения мировых религий и национальных, можно достичь тонкие границы правовых отношений мировых нравственных ценностей.

Т. Д. Ильина предлагает понимать метод развития детей как «способ руководства учителем познавательной деятельностью учащихся». Знания истории и традиции конфессий формируют значимость ребёнка.

Под методом религиозного обучения понимается не только достижения какой-либо цели а формирования определённых ценностей: моральные критерия отношения к родителям, к друзьям, к людям. При определении метода обучения важно учитывать факторы комфортности ребёнка, желания быть лучше, честнее.

По мнению Н. И. Болдырева, методы – способы работы учителя и учащихся, при помощи которых достигается усвоение учащимися знаний, умений и навыков, формируется их мировоззрение, развиваются способности.

Если сравнить эти формулировки, то они отражают наличие религиозно познавательной деятельности учителя и учащихся (сущность процесса обучения имеет двусторонний характер), а также результат процесса обучения, который выражает одну из его функций (развивающую, обучающую, воспитывающую). В этом случае метод обучения можно определить как систему последовательных действий учителя, организующего познавательную и практическую деятельность ученика, которые устойчиво ведут к формированию религиозного просвещения.

Выводы: Специфика религиозного просвещения в методах обучения включают особые отношения морального характера в деятельность учителя и учащихся, то есть деятельность – человеколюбие. Хотя функции учителя и учащихся в процессе обучения обозначены отдельно, но протекают эти деятельности во взаимосвязи, в тесном единстве, так как преподавание не может осуществляться без учения, а учение не обходится без преподавания.

Методы в процессе обучения выполняют ряд функций:

– функцию информации, включающую в себя нравственного изложения и объяснение материала учителя;

– функцию обучения учащихся практическим умениям и навыкам духовного характера человеколюбия;