Рибху-гита. Часть II (главы 15–29)

ha?so brahma harirbrahma sivo brahma cidavyaya? || 20.4 ||

4. Веда – Брахман. Высшее – Брахман. Истина – это Брахман, превыше высочайшего. Брахма – это Брахман. Хари – Брахман. Шива – это Брахман, неизменное сознание.

sarvopani?ado brahma samya? brahma samo’smyaham |

ajo brahma raso brahma viyadbrahma paratpara? || 20.5 ||

5. Все Упанишады – это Брахман. Уравновешенность – Брахман. Я всегда тот же. Нерожденный – это Брахман. Сущность – Брахман. Небо – это Брахман, который превыше высшего.

tru?irbrahma mano brahma vya??irbrahma sadamuda? |

ida? brahma para? brahma tattva? brahma sada japa? || 20.6 ||

6. Миг времени – это Брахман. Ум – Брахман. Совокупность частей – Брахман. Всё это – Брахман. Высшее – Брахман. Истина – Брахман. Брахман – это повторение мантр.

akaro brahma evahamukaro’ha? na sa?saya? |

makarabrahmamatro’ha? mantrabrahmamanu? param || 20.7 ||

7. Я, являющийся Брахманом, буква «а». Я, несомненно, буква «у». Я, являющийся Брахманом, буква «м». Я мантра Брахмана (аум), высшая мантра.

sikarabrahmamatro’ha? vakara? brahma kevalam |

yakara? brahma nitya? ca pa?cak?aramaha? param || 20.8 ||

8. Я, являющийся только Брахманом, – буква «ши». Буква «ва» – это я, Брахман. Буква «йа» – это я, вечный Брахман. Я великая пятислоговая мантра[47 - Пятислоговая мантра (pa?cak?ara-mantra) – nama? sivaya. Это одна из самых популярных мантр в индуизме и самая важная мантра в шиваизме. Намах шивая означает «Почтение всеблагому», или «поклонение Господу Шиве», или «универсальное сознание едино». Эта мантра присутствует в гимне Шри Рудрам. Гимн Шри Рудрам взят из двух глав четвертой книги Тайттирия Самхиты (4.5, 4.7) Кришна Яджур-веды. Эта мантра также запечетлена в Рудраштадхьяи (5.41), части Шукла Яджур-веды. Она также многократно упоминается в Шива-пуране как «пятислоговая мантра» и «шестислоговая мантра», если в нее входит Ом. Эта мантра связана с такими качествами, как молитва, божественная любовь, благодать, истина и блаженство. Она приносит покой и радость сердцу и дарует духовную проницательность и знание.].

recaka? brahma sadbrahma puraka? brahma sarvata? |

ku?bhaka? brahma sarvo’ha? dhara?a? brahma sarvata? || 20.9 ||

9. Выдох – это Брахман, предсущий Брахман. Вдох – всегда Брахман. Задержка дыхания – Брахман. Я – всё. Я – постоянное сосредоточение на Брахмане.

brahmaiva nanyat tatsarva? saccidananda eva hi |

eva? ca niscito mukta? sadya eva na sa?saya? || 20.10 ||

10. Есть только Брахман, нет другого. Все – только бытие-сознание-блаженство. Тот, кто обладает этой уверенностью, тот освобожденный. В этом нет сомнений.

kecideva mahamu?ha? dvaitameva? vadanti hi |

na sa?bha?ya? sadanarha namaskare na yogyata || 20.11 ||

11. Некоторые невежды говорят только о двойственности. Они не подходят для общения и не заслуживают уважения.

mu?ha mu?hatarastucchastatha mu?hatama? pare |

ete na santi me nitya? aha?vij?anamatrata? || 20.12 ||

12. Они невежды, полные невежды, не достойные внимания, предельные невежды Они не существуют для меня. Я – только мудрость.

sarva? cinmatrarupatvadanandatvanna me bhayam |

ahamityapi nastyeva paramityapi na kvacit || 20.13 ||

13. У меня нет никакого страха, ибо всё имеет природу одного сознания и блаженства. Поистине, даже «я» не существует и нигде не существует никакого высшего.

brahmaiva nanyat tatsarva? saccidananda eva hi |

kalatita? sukhatita? sarvatitamatitakam || 20.14 ||

14. Нет ничего другого, кроме Брахмана. Всё, что есть, – это только бытие-сознание-блаженство, превосходящее время, превосходящее счастье и превосходящее всё запредельное.

nityatitamanityana? amita? brahma kevalam |

brahmaiva nanyadyatsarva? saccidanandamatrakam || 20.15 ||

15. Превосходящий непостоянное и постоянное, Брахман один безграничен. Нет ничего другого, кроме Брахмана. Всё – только бытие-сознание-блаженство.

dvaitasatyatvabuddhisca dvaitabuddhya na tat smara |

sarva? brahmaiva nanyo’sti sarva? brahmaiva kevalam || 20.16 ||

16. Представление о существовании двойственности возникает только благодаря двойственному интеллекту. Забудь об этом. Всё – только Брахман; ничего другого не существует. Всё – только один Брахман,