Архитектура мечетей и медресе Мавераннахра и Хорасана

В Индии проживает почти миллиард человек. Индия – многонациональная страна: хиндустанцы, бихарцы (на севере и в центре страны); пенджабцы, раджастанцы, маратхи, гуджаратцы (на западе); бенгальцы, ассамцы, ория (на востоке); дравиды – телугу, тамилы, каннарцы, малаяли (на юге) и другие. Официальные языки – хинди и английский. В отдельных штатах есть официальные языки коренной национальности.

85% жителей страны исповедуют индуизм, свыше 10% – мусульмане, оставшиеся 5% – христиане, буддисты, сикхи, джайны и др.

Люди, занимавшиеся рыболовством и охотой, жили на территории Индии в IV тысячелетии до н. э. Первая цивилизация (индская, также называемая протоиндской или хараппской) развилась в долине Инда в середине III тысячелетия до н.э. и просуществовала около тысячи лет. Следы этой дравидийской цивилизации найдены на полуострове Катхиявар в Гуджарате, а в 1922 г. археологи обнаружили остатки поселений бронзового века: Хараппы (в Пенджабе) и Мохенджо-Даро (в Синде).

В середине II тысячелетия до н.э. в Северную Индию из Центральной Азии через бассейн Инда пришли арии, основавшие в долине Ганга свои государства к VII—VI вв. до н. э. В V в. до н.э. в долине Ганга было несколько мелких, враждовавших между собой государств. В IV в. до н.э. на северо-запад Индии пришли войска Александра Македонского, успешно преодолев сопротивление племен, живших в долине Инда. Однако в долине Ганга ситуация к этому времени изменилась. Цари государства Магадха объединили мелкие государства в одно сильное и отразили греко-македонское нападение. Вскоре власть в Магадхе захватил Чандрагупта из рода Маурьев, а при его внуке Ашоке (III в. до н.э.) цари Магадхи правили уже почти всей Индией (кроме самого юга Индостана), и их государство обычно называют империей Маурьев. Мощное государство Маурьев распалось в начале II в. до н.э. и стало подвергаться нападениям скифов, греков и пр.

В I в. н. э. в Северо-Западной Индии создается огромная империя Кушан, достигшая наибольшего могущества во II—III вв. н.э., когда в ее состав входили Афганистан, Центральная Азия и индийские территории до реки Нарбада. В IV в. н.э. государство Магадха снова объединило Северную Индию, и по имени правящей династии его называют империей Гупт. В этот период завершен архитектурный трактат «Манасара». В планировке городов четко отражается кастовое деление. В V в. н.э. в Индии была высоко развита наука. Цифры (и позиционная система пользования ими), которыми мы пользуемся и называем арабскими, заимствованы у арабов, но сами арабы переняли их у индийцев. Главное изобретение древнеиндийских математиков – введение в цифровую систему нуля.

Древние индийские племена говорили на разных языках, но все образованные люди знали единый литературный язык – санскрит, игравший в Индии такую же объединяющую роль, как латынь в средневековой Европе. На санскрите писали художественные и религиозные труды, законы и научные сочинения. Грамматика санскрита, составленная индийским ученым в V в до н. э., – древнейшая грамматика на земле. Поэт и драматург V в. н. э. Калидаса сыграл такую же роль в индийской литературе, как Шекспир и Пушкин – в европейской. Вторжение эфталитских племен с северо-запада в V в. н.э. привело к упадку империи. На территории плоскогорья Декан попеременно возникали и распадались царства Сатаваханов, Вакатаков и Паллавов, на юге в первые века нашей эры возвысилось государство Чера.

Период индийского средневековья длится более тысячи лет (с VII по XVIII вв.) и делится на два этапа: образование небольших обособленных феодальных княжеств и их распад; а затем – возникновение централизованного государства – Делийский султанат (XIII—XIV вв.). Второй этап завершает империя Великих Моголов XVI—XVIII вв. С начала XI века Индия подвергается вторжениям мусульман. Раздробленные княжества не могли оказывать серьезного сопротивления, и к началу XIII века в Северной Индии сложился Делийский султанат с верховной властью мусульманских феодалов, расширившийся за счет территорий Восточной и Южной Индии. К концу XIV века от султаната отделились Бенгалия и княжества Декана, а после опустошительного нашествия Тимура (Тамерлана) султанат распался.

В начале XV века в Южной Индии складывается империя Виджайянагар, существовавшая с 1336 по 1565 г. На руинах Делийского султаната в начале XVI в. появляется держава Великих Моголов, основанная Захириддином Мухаммедом Бабуром, а при его преемниках, особенно при Акбаре (1506—1605), охватившая весь полуостров Индостан. Империя Моголов слабела, и в 1739 г. правитель Ирана Надир-шах занял Дели.

Первые европейцы – португальцы – появились у берегов Индии в XVI в. Они захватили Гоа и другие территории на западном побережье. Затем пришли голландцы, французы и англичане. В течение века в Западной Европе в разных странах возникли Ост-Индские компании, боровшиеся за колонизацию Индии. К XVIII в. самыми могущественными стали французская Ост-Индская компания, возникшая в 1664 г., и английская Ост-Индская компания, основанная в начале XVII в. В 1757 г. англичане захватили Бенгалию. В результате столкновения экономических интересов разразилась англо-французская война, закончившаяся в 1763 г. победой Англии и потерей Францией почти всех индийских владений. Самым длинным и упорным из вооруженных выступлений было Великое народное восстание 1857 г., которое сами индийцы называют войной за Независимость. В 1858 г. Ост-Индская компания была упразднена. Затем британские власти провели административные реформы, верховная власть была передана британскому правительству. Развитие капитализма во второй половине XIX в. привело к формированию рабочего класса, а тяжелые условия труда – к стачкам. К концу XIX в. в национальном движении сформировались два направления: буржуазное либеральное, не призывающее к свержению колониального режима, и левое радикальное, требовавшее ликвидации феодального и колониального гнета. В 1885 г. была создана общеиндийская партия – Индийский национальный конгресс. В начале XX века в Индии началось движение бойкота английских товаров – свадеши. В Бомбее была проведена политическая стачка, начали создаваться рабочие профсоюзы, объединившиеся во Всеиндийский конгресс профсоюзов. В 20-е годы началось сатьяграхи – движение гражданского неповиновения под руководством Ганди. Адвокат Мохандас Ганди вернулся в Индию из Южной Африки и посвятил свою жизнь борьбе с дискриминацией коренного населения и за независимость страны, особенно после расстрела в Амритсаре невооруженных демонстрантов. Главной заслугой Ганди является вовлечение в борьбу за независимость крестьян.

Под нажимом освободительного движения британское правительство издало в 1935 г. Закон об управлении Индией, предусматривавший создание законодательного (а на деле – совещательного) органа и предоставление избирательных прав верхушке индийского общества. Этот закон лишь способствовал разжиганию межнациональной и межкастовой вражды. Во время Второй мировой войны и сразу после ее окончания освободительное движение перекинулось на индийскую армию и военно-морской флот, и Англии пришлось уйти из Индии. 15 августа 1947 г. было объявлено о создании независимого Индийского Союза во главе с премьер-министром Джавахарлалом Неру, а территории с преобладанием мусульманского населения образовали мусульманское государство Пакистан. Разделение сопровождалось межрелигиозными столкновениями и массовым исходом мусульман с оставшихся в Индии территорий, а проблема приграничного Кашмира до сих пор остается нерешенной. 30 января 1948 г. Ганди был убит фанатиком-индуистом.

К 1956 г. в результате работы правительства Джавахарлала Неру по развитию экономики и интеграции к Индийскому Союзу присоединилось более 550 княжеств. 26 января 1950 г. Индию провозгласили республикой и приняли новую конституцию. Административная реформа 1953 г. преобразовала штаты по национально-языковому принципу. Правительство Неру начало проводить политику неприсоединения. Почти двадцать лет промышленность и сельское хозяйство страны неуклонно развивались, но в 70-х гг. экономическое положение Индии ухудшилось. Пришедшее к власти в 1975 г. правительство Национального конгресса, отважившееся на чрезвычайные меры, положения не улучшило, как и победившая в 1977 г. партия Джаната (Народная).

В 1980 г. убедительную победу на выборах одержала партия Индийский национальный конгресс во главе с Индирой Ганди. В течение следующих нескольких лет правительство Индиры Ганди пыталось, правда, безуспешно, бороться с волнениями в различных регионах страны, коррупцией, кастовым разделением. В 1984 г. после решения Индиры Ганди послать индийские войска на подавление сикхских радикалов, занявших Золотой храм в Амритсаре, Индира Ганди была убита двумя своими телохранителями-сикхами. Радикалы требовали отделения сикхского штата от Индии и объявления его независимым государством Халистан. После убийства Индиры Ганди в политическую борьбу включился ее младший сын Раджив, пилот компании «Индийские авиалинии», ставший после гибели старшего сына в авиакатастрофе политическим наследником матери. Раджив Ганди получил большую поддержку.

При Радживе Ганди, проводившем новую результативную политику, в Индию потекли иностранные инвестиции, стали использоваться новые технологии, создаваться новые отрасли промышленности. На выборах в ноябре 1989 г. Радживу Ганди не удалось сформировать однопартийное правительство Национального конгресса. Было сформировано коалиционное правительство Национального фронта, в которое вошла и фундаменталистская партия Хинду, продержавшееся совсем недолго, и началась новая выборная кампания. Во время предвыборного тура по Тамилнаду Раджив Ганди, многие его помощники и случайно оказавшиеся рядом люди, погибли в результате взрыва бомбы. Партию Индийский национальный конгресс возглавил и привел к победе на выборах 70-летний Нарасимха Рао, ставший премьер-министром.

В 1996 г. главными политическими силами Индии стали правые националисты и коалиция левых сил. Последняя сформировала после выборов правительство Объединенного фронта во главе с Деве Говдой.

В марте 1998 г. после развала коалиции Объединенного фронта к власти пришла националистическая «Бхаратия джаната парти» во главе с Аталом Бихари Ваджпаи.

В мае 1999 г. пакистанские войска вторглись на территорию Индии в Кашмире. Обе страны вновь оказались на грани войны, причем не исключали применения ядерного оружия. Погибло более 1 тыс. человек.

В 2001 г. в свете усиления исламистов в Афганистане движение «Талибан» (Входит в список организаций, запрещенных на территории Российской Федерации) Индия сближается с Ираном, как стратегическим партнером в противостоянии угрозы, исходящей от фундаменталистов.

В 2002 г. создается ракетный альянс Индии и России, заключается договор о двустороннем сотрудничестве в области производства крылатых ракет.

В декабре 2002 г. обостряется ситуация в Кашмире. Исламские террористы захватывают храмовый комплекс Рахунатха в г. Джамму. Военные проводят операцию по его освобождению[48 - Все страны мира, указ. соч., с. 252—258.].

Индия одна из немногих стран мира, которая донесла до наших дней древнейшие культурные традиции, истоками уходящие к Хараппской цивилизации, процветавшей в бассейнах Инда и Ганга в третьем тысячелетии до н.э.

Последние научные данные свидетельствуют, что общность культурного наследия народов Азии и Европы не вызывает сомнения. Античная Греция опиралась на культурные достижения не только Крита, Микен и Египта, но также Персии и Индии – неотъемлемых частей Древнего Востока, простиравшегося от Средиземноморья до долины Ганга. Индия была законодательницей в науке и искусстве, ее влиянием были охвачены как страны Юго-Восточной Азии, так и Китай, Япония, обладавшие своим собственным богатым культурным достоянием.

В средние века через арабский Восток влияние индийской культуры проникло и в Европу. Внешним воздействиям поддавалась и сама Индия, поддерживая активные связи с Древним Римом и Константинополем. Будучи расположена на скрещении путей, соединяющих цивилизации Востока и Запада, Индия оставалась между ними постоянным важным связующим звеном.

Современная многонациональная Индия формировалась в сложных исторических условиях на протяжении тысячелетий. В страну непрерывно вторгались и оседали в ней потоки чужеземных народов, Их культуры смешивались между собой, влияли одна на другую, а порой замыкались, сохраняя свой уклад и свои особенности.

Интеграция разнородных социально-этнических групп населения Индии наметилась в VII—IV вв. до н.э. – в период развития буддизма, джайнизма, локайята и других мировоззренческих течений, противодействующих брахмано-ведийской идеологии, утверждавшей незыблемость касты и господства жрецов. С этого времени закладывается фундамент единства индийской культуры.

Процесс феодализации страны способствовал не столько единству, сколько распаду целостности индийской культуры и развитию региональных различий в рамках обособленных замкнутых княжеств. Понятие единства индийской культуры вновь восстанавливается в сознании индийцев в период подъема национально-освободительного движения и развития буржуазных отношений. Оно еще больше утверждается в период независимости.

В современной Индии одновременно со стремлением к национальному единству проявляется тенденция к самоопределению групп различных национальностей и развитию местных региональных особенностей художественной и строительной культуры. В процессе исторического развития этих двух противоборствующих тенденций и образовалась яркая, глубоко самобытная культура Индии, которая поражает органичной целостностью и вместе с тем многообразием форм.

Не менее важный источник богатства и разнообразия местных традиций художественной и строительной культуры Индии – это многообразный природно-географический мир, так ярко отображенный в мифологии. На севере – высочайшие в мире пики Гималаев – обитель неисчислимого пантеона индийских богов. Покрытые снегом, горы питают бассейны двух великих жизнедарующих рек – Инда и Ганга, прорезающих плодородные долины огромной протяженности. Здесь в третьем тысячелетии до н.э. процветала высокоразвитая городская цивилизация Хараппы, живые традиции которой прослеживаются в современной жизни по всей стране.

В южной полуостровной части Индии – Декане древнейшими очагами земледельческой культуры были плодородные долины в бассейнах крупнейших на юге рек – Годавари и Кришны. Здесь непрерывно велось традиционное строительство, на основе которого в средние века выросли уникальные в мире города-храмы.

Природа в Индии необычайно богата, обильна и щедра, но порой безжалостно обрушивается на человека. Палящее солнце нередко испепеляет все живое, тропические ливни смывают деревья и целые поселения. Наводнения в Северной Индии – это национальное бедствие, тогда как в Раджастхане идет постоянная борьба с засухой. Присущий всей Индии жаркий муссонный климат различается по областям не столько температурой, сколько влажностью. Для аграрной Индии земледелие всегда оставалось основой экономики. Климат вынуждает применять орошение в земледелии практически повсюду: на севере – с помощью оросительных каналов, на юге – водоемов, в штатах Гуджарат и Раджастхан – с помощью колодцев (баоли).

Природа, климат, способ производства – факторы, которые в значительной мере определяют специфику формообразования архитектуры и градостроительства. В Индии с древнейших времен (с третьего тысячелетия до н.э.) в области градообразования наблюдается стойкая приверженность к прямоугольной решетчатой структуре поселений. Подобное явление встречается в Китае, Бирме, Кампучии и других земледельческих странах. Имеется основание предполагать, что в истоках возникновения решетчатая схема планировки поселений была обусловлена прямоугольной системой оросительных каналов. В индийской градостроительной практике наблюдается еще одно явление, несомненно, связанное в условиях орошаемого земледелия с характером климата и культом воды.

Общественным центром индийского поселения, как правило, является водный бассейн, или гхаты – место общественных омовений (а также нередко и кремации) в виде каменного ступенчатого спуска к воде, обрамляющего берег реки, озера или водоема. В засушливых районах, где нет подобных источников воды, своеобразным центром общественной жизни служит колодец для питьевой воды и орошения полей. В Гуджарате колодцы-баоли – это целый комплекс богато декорированных архитектурных сооружений с павильонами и колоннадами.

Влияние климата сказывается и на структуре жилого комплекса; центром жизнедеятельности его обитателей становится открытый внутренний двор или система дворов. Под влиянием климата устанавливаются региональные различия в характере верхнего покрытия построек. В Северной Индии с ее сухим климатом в сооружениях преобладает плоская крыша. На юге, в приморских влажных районах, распространены сводчатые, двух- и четырехскатные покрытия, завершающие здания.

В архитектуру Индии региональные различия вносит и специфика местных строительных материалов. Так, например, в Бенгалии во все времена в монументальном зодчестве применяли обожженный кирпич. В Гуджарате и Южной Индии в средние века при возведении монументальных сооружений из камня повторялись архитектурные формы, характерные для деревянного зодчества. В Раджастхане, богатом залежами мрамора и других ценных пород камня, эти материалы не только используют в строительстве на месте, но и вывозят в другие области.

Общность индийской культуре и образу жизни индийцев при всем их многообразии придает неизменный по всей стране муссонный годовой цикл. Он определяет ритм трудовой жизни в селах и городах, а также время религиозных праздников. Жизнь замедляет свой ход во время муссонов, непрестанных ливневых дождей, которые длятся не менее двух месяцев. Именно во время муссонов потоки сельских мигрантов устремляются в большие города в поиске работ.

При всем исключительном многообразии строительных и художественных культур, религиозных, социальных, этнических и других различий разноплеменную Индию скрепляют унаследованные от прошлого древнейшие культурные традиции, которые глубоко укоренились в быту, обрядах, искусстве, архитектуре, градостроительстве. Закреплял традиции также индуизм, занимающий среди религий Индии господствующее место и сейчас. Большое влияние оказал и ислам.