О Божественной литургии

Шли им на смену за веру борцы.
В ужасе были мучители сами…
Многие приняли те же венцы!

Разновидности литургий

И только в IV веке, когда греческий император сам принял христианство и прекратил гонение на христиан, только тогда появилась возможность установить единый чин Божественной Литургии для всех церквей.

Святой Василий Великий, архиепископ Кесарии Каппадокийской, по внушению святого Луки упорядочил (привел в строгий порядок) Литургию устной формы, написав чин Божественной литургии, единый для всех церквей. В основу этой литургии он положил апостольскую литургию Иакова, брата Господня, лишь несколько сократив ее.

Святой Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский, ввиду человеческой немощи, еще более сократил чин этой литургии.

Литургия Иоанна Златоуста отличается от литургии Василия Великого тем, что в ней сокращены молитвы, которые священник читает тайно. Кроме того, священник про себя произносит слова: «Даде святым Своим учеником и апостолом, рек» перед возгласами: «Приимите, ядите…» и «Пийте от нея вси…». Вместо «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь» на литургии Иоанна Златоуста поется «Достойно есть, яко воистину».

В основу обеих литургий положена апостольская литургия Иакова, брата Господня.

Литургия Василия Великого совершается 10 раз в году: 1/14 января, в первые пять воскресных дней Великого поста, в Великий Четверг и Великую Субботу Страстной седмицы, в сочельник перед Рождеством Христовым и перед Богоявлением, или в самые дни праздника, когда сочельник (навечерие) бывает в субботу или воскресенье.

Великим постом совершается Литургия Преждеосвященных Даров. До 592 года она совершалась по устному преданию, а потом была записана Григорием Двоесловом, папою Римским. На этой литургии освящение даров не совершается, и причащаются Святыми Дарами, освященными на предыдущей литургии.

Литургия Преждеосвященных Даров совершается 16 раз в году, а именно: по средам и пятницам каждой седмицы Великого поста (кроме Великой Пятницы), в четверг на пятой неделе, а также в Великий Понедельник и Великий Вторник.

Бывают определенные дни в году, в которые не положено совершать литургии, а именно: в среду и пятницу масленицы, в понедельник, вторник и четверг всех шести седмиц Великого поста (кроме четверга пятой седмицы) и в Великую Пятницу.

Когда сочельник праздников Рождества Христова и Богоявления бывает в воскресенье, тогда служба Царских часов переносится на пятницу и литургия в этот день не совершается.

Во все остальные дни года совершается литургия святого Иоанна Златоуста.

Объяснение священнодействий буду излагать на литургию Иоанна Златоуста.

Божественная литургия Святого Иоанна Златоуста

К совершению Божественной литургии священнослужители готовятся с вечера, пребывая трезвенно телом и духом. Очно или заочно они примиряются со всеми враждующими и с теми, к кому имели какое-либо неудовольствие, испрашивают прощение у всех, кому сами вольно или невольно нанесли обиды и огорчения.

Перед началом литургии священнослужители (священник и диакон) приходят в храм, поклоняются перед царскими вратами и читают вполголоса входные молитвы, затем целуют образ Спасителя и образ Божией Матери, поклоняются ликам всех святых, потом поклоняются всем предстоящим людям, испрашивая себе прощение поклоном, и затем входят в алтарь.

Подражая им, каждый христианин должен таким же образом готовиться к присутствию на литургии с вечера, особенно, если он готовится к принятию Святых Тайн. Он должен омыться и при возможности надеть чистое белье. Придя в храм, должен поклониться Богу, Божией Матери, образам всех святых, а потом поклониться предстоящим богомольцам, испросив у них прощение. Надо и самому простить всем, чтобы не ложной, но дерзновенной была молитва: «Отче наш… остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим».

В алтаре священник и диакон перед престолом кладут три поклона и целуют лежащее на нем Евангелие, как бы Самого Господа, Сидящего на престоле, потом целуют престол, крест и затем приступают к облачению себя в священнические одежды, чтобы не напоминать себе и другим человека, занимающегося ежедневными житейскими делами.

Облачение священнослужителей

Диакон, получив благословение от священника, надевает на себя стихарь и возлагает себе на левое плечо орарь (узкое длинное лентие – принадлежность диаконского звания). Орарем диакон призывает народ к молению. В довершение облачения он надевает на руки поручи, т. е. нарукавники.

Облачение священника начинается так же, как и диакона. Поклонившись трижды к востоку и благословив подризник, священник надевает его, читая в это время соответствующую молитву. Затем надевает епитрахиль и поручи. Опоясывает себя поясом сверх подризника и епитрахили, чтобы одежда не мешала в богослужении.

Если священник имеет высшее иерейское звание, то он привешивает к бедру своему четырехугольный набедренник, который знаменует духовный меч и всепобеждающую силу Слова Божия, а также по чину палицу. Затем священник надевает фелонь, т. е. ризу, в знак верховной всепокрывающей правды Божией и вместе с диаконом омывает руки.

Облаченные в священнические одежды священник и диакон приступают к жертвеннику для совершения проскомидии. Диакон приготовляет сосуды и ставит дискос с левой стороны, а чашу с правой. Делая по три поклона перед жертвенником, каждый читает вполголоса положенные молитвы.

Священник, одетый в орудия Божии, предстоит уже иным человеком, и молящиеся смотрят на него как на служителя Божия и исполнителя Его святой воли, как на орудие Божие, которым руководит Дух Святый.

Проскомидия

Вещество для Таинства Евхаристии

Та часть литургии, во время которой священнослужители приготовляют все нужное к совершению ее, называется проскомидией.

Проскомидия – слово греческое, и в переводе на наш язык означает «принесение». Такое название проскомидия получила от обычая древних христиан приносить вещество, необходимое для совершения литургии.

В храме древней Церкви жертвенник находился у входа в храм, а на него христиане складывали приношения для братской трапезы, а также вино и хлеб для святой Евхаристии. Веществом для таинства Евхаристии служили и служат хлеб пшеничный, чистый, квасный и красное виноградное вино (Деян. 2, 42, 46; 1 Кор. 11, 23, 26). Иисус Христос и апостолы для таинства Евхаристии употребляли квасный хлеб, поэтому Церковь строго соблюдает этот порядок.

Вино употребляется красное потому, что красный цвет напоминает цвет крови (Мф. 26, 29). В вино добавляется вода в воспоминание того, что из прободенного ребра Спасителя на Кресте истекли кровь и вода (Ин. 19, 34).

Из принесенных даров предстоятель, т. е. священник, отбирал наилучшие для совершения таинства Евхаристии, а все остальное предназначалось на содержание клира и на устройство общих трапез после богослужения. Священнослужитель молился за жертвовавших христиан и за их близких, живых и умерших.

С течением времени, когда упразднена была братская трапеза, эти приношения прекратились, и жертвенник перенесли в алтарь, однако, в Церкви сохранился обряд, напоминающий этот древний обычай. Теперь христиане передают в алтарь маленькие, но тоже квасные и пшеничные хлебы с изображением Христа, Святой Троицы, Богородицы, святых или креста Господня. Этот хлеб называется просфорою.

Просфоры желательно печь по возможности из муки высшего сорта. Все самое лучшее должно приноситься Господу. Мука должна быть сухая, не затхлая, чистая. Дрожжи должны быть также свежие. Укатывать тесто нужно так, чтобы не было пузырей.

Просфора (в переводе с греческого) – приношение. Она круглая и состоит из двух частей (верхней и нижней) в ознаменование того, что в Иисусе Христе два естества – Божеское и человеческое. На верхней части просфоры с изображением креста имеется надпись ИС. ХР. – НИ. КА., т. е. Иисус Христос – Победитель (греха, проклятия и смерти).

На проскомидии священнослужитель вынимает частицы из просфор и молится по запискам, переданным в алтарь вместе с просфорами, за принесших их и за их сродников и близких, живых и умерших. Вынутые частицы кладутся на дискос, а просфоры возвращаются тем, кто их подал.

Наша Святая Православная Церковь для совершения таинства Евхаристии употребляет пять просфор в воспоминание чуда, которое сотворил Христос, насытив пятью хлебами пять тысяч человек. Сотворив это чудо, Христос учил народ о духовном насыщении и о нетленной духовной пище, подаваемой в таинстве причащения. Он говорил: Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог (Ин. 6, 27).

Поскольку проскомидия есть ни что иное, как приготовительная часть к самой литургии, то с нею Церковь соединила воспоминание о первоначальной жизни Христа. Как первоначальная жизнь Иисуса Христа от рождения до выхода Его на проповедь протекала в неизвестности, в полной сокровенности от народа, так и проскомидия совершается в алтаре при закрытых дверях и задернутой завесе, тайно – незримо от народа, а для молящихся во время совершения проскомидии читаются часы.

Чтец должен сам хорошо понимать смысл читаемого, он должен правильно делать логические ударения, остановки на знаках препинания и т. п. Чтение должно быть речитативное, без выкрикиваний, монотонное, без скачков, которые режут ухо и ничего, кроме раздражения, не дают. Нужно отчетливо и проникновенно произносить каждое слово.

Часы – это собрание псалмов и молитв, которые читались первыми христианами в определенные часы дня:

1-й час читался в начале дня.

3-й час – когда было сошествие Духа Святаго на апостолов и когда совершался суд над Спасителем у Пилата.

6-й час – когда Спаситель мира пригвожден был к Кресту.

9-й час – когда Он испустил дух Свой, предав Его в руки Отца.

С течением времени этот порядок изменился. Теперь читают:

1-й час – после окончания всенощного бдения или утрени.

3-й и 6-й час – во время совершения проскомидии. 9-й час – перед началом вечерни.

На 1-м часе читаются псалмы 5, 89,100.

На 3-м – псалмы 16, 24, 50.