Гуслицы Старообрядческие. Сокровищница древлего Православия

Во времена царствования Петра Первого, у княгини Троекуровой, родной сестре Евдокии Лопухиной первой жены царя, жила сирота – княжна Болховская. Судя по всему, от своей попечительницы юная княжна и переняла «старую веру». Когда за дерзостные слова княгиню отправили в монастырь, княжну Болховскую приютил дядя, Степан Васильевич Лопухин, один из владельцев подмосковной Гуслицы в XVII и XVIII веках.

О крепкой вере княжны знали только близкие к ней старообрядцы и во избежание беды они тщательно это скрывали. Высокопоставленные родственники ставили в укор княжне отсутствие на развлекательных мероприятиях. Узнав об этом, генерал Лопухин не единожды оправдывался перед самим Царём, говоря, что его племянница больна, с малых лет слабоумна и поэтому избегает шумного общества.

Но самой княжне давно опостылела полная страха за себя и семью петербургская жизнь. После долгих и слёзных просьб отпустил её дядя в своё подмосковное имение, в Гуслицкую волость.

Почти двадцать лет прожила княжна с десятком таких же затворниц в одном из гуслицких женских скитов. Из своей кельи выходила только на богослужение. Кроме стариц, к ней никто не приходил. Всё время она проводила в неустанной молитве.

В какой же гуслицкой женской обители жила княжна? Точно неизвестно, но, по предположению местных краеведов, это была женская обитель «Апраксина Грива». Она находилась в трёх верстах от знаменитой деревни Беливо. На сосновой гриве среди топкого болота. Эта обитель, рассказывают, и стала началом развития целой сети женских скитов в Гуслице.

«Апраксину Гриву» ликвидировали с участием НКВД при Советской власти, в 1928 году. При обыске нашли немало золотых монет, ювелирных украшений, кусков шёлка, бархата, сукна… В разные годы, по воспоминаниям местных жителей, здешние ребятишки продолжали искать клады…

Кстати, «беливские топоры», которые изготавливали в одноимённой деревне, были известны на всю Россию. Старинная деревня Беливо также славилась своими умельцами оформления рукописных книг и крюкового («знаменного») пения.

По бытовавшим в разное время легендам, на территории Гуслицкой волости находился дворец ближайшего соратника царя Петра Первого, светлейшего князя Александра Меншикова, владевшего Гуслицей ещё до дворян Лопухиных. Говорят, что и сам Пётр наведывался к Меншикову, охотился здесь на Цаплинских болотах.

В староверческих сёлах в минувшие века процветала торгово-промышленная деятельность. Один только гуслицкий хмель был популярен и в России, и даже в Европе. На европейских выставках ему и его изготовителям присуждали золотые и серебряные медали. На несколько губерний шумели Ильинские ярмарки, проходящие в Ильинском Погосте. Всего четыре ярмарки: 25 марта, 20 июня, 6 декабря и 6 января. Товаров сюда привозилось из нескольких соседних губерний на 77 тысяч рублей (по тем временам – огромные деньги!). Среди сельских ярмарок «Ильинские» не имели себе равных во всей Московской губернии.

В двух километрах от деревни Беливо (где действует старообрядческая Успенская церковь) находятся заповедные «Беливские скиты», основанные по преданию священноиноком Леонтием в конце XVII века. До середины XIX века (до разгрома скита правительственными войсками при Николае Первом) здесь существовал большой монастырь с солидной библиотекой. В скиту проживало более двухсот монахов. При монастыре действовала Школа по обучению книжной графике, духовному пению, иконописи, функционировали мастерские, в том числе по золотошвейному искусству…

Деревня Беливо. Храм Успения Пресвятой Богородицы

Беливские скиты – место, которое постоянно посещают местные староверы, ежегодно сюда организуются крестные ходы, возглавляемые Предстоятелем Русской Православной Старообрядческой Церкви митрополитом Корнилием, выходцем из коренных старообрядцев Орехово-Зуева. Думаю, когда-нибудь подвижнику старообрядчества Леонтию Беливскому здесь установят особый памятник.

Город Куровское сегодня называют фактическим центром «Гуслицы». Расстояние от города до деревни Мисцево на автомобиле 17 километров.

Деревня Мисцево относится к сельскому поселению Дороховское. Ближайший крупнейший населенный пункт – посёлок Авсюнино (4 км на юг). В деревне Мисцево (не спутайте с посёлком Мисцево!) по сей день действует школа, построенная двести лет назад. В ней в годы Великой Отечественной войны учился знаменитый диктор ЦТ, народный артист СССР, тележурналист, педагог, актёр театра и кино Игорь Леонидович Кириллов.

Его предки-староверы Кирилловы по отцовской линии проживали в деревне Мисцево ещё в XVIII–XIX веках, содержали небольшие хозяйства, текстильное производство. Некоторые из них потом переехали на местожительство в Москву (ещё до 1917?го). Сам Игорь Леонидович продолжал приезжать в родные места, когда уже стал известным всему Советскому Союзу. Посещал родные могилки, особенно – после Пасхи. Об этом я тоже рассказывал в одном из материалов.

В девятнадцатом и начале двадцатого веков в Гуслице действовали десятки (примерно 60–70) молельных старообрядческих домов (в настоящее время действуют более десяти старообрядческих храмов и часовен). Во многих деревнях были свои староверы-благотворители. К примеру, в гуслицкой деревне Беззубово. Они содержали местную школу, основанную ещё в 1886?м. Расстояние из города Куровское до деревни Беззубово по трассе составляет 19 километров, а по прямой – 14 километров.

Штурман легендарного Чкаловского экипажа, один из первых Героев Советского Союза, генерал-лейтенант, доктор географических наук, автор военных мемуаров (в том числе, о близком друге Валерии Чкалове) Александр Васильевич Беляков вырос и возмужал в деревне Беззубово. Беззубовская школа, в которой Беляков учился, просуществовала более 120 лет. Здесь в своё время открыли краеведческий музей, посвящённый жизни и деятельности прославленного земляка. Генерал Беляков навещал своих родных и близких, активно переписывался с юными краеведами школы, дарил свои книги.

Из старообрядческой деревни Селиваниха (здесь действует один из десяти старообрядческих храмов Орехово-Зуевского округа) родом два знаменитых участника Великой Отечественной войны: контр-адмирал, начальник штаба Черноморского флота Иван Дмитриевич Елисеев (похоронен на Рогожском старообрядческом кладбище в Москве) и военный контрразведчик с «царской фамилией», полковник Наум Алексеевич Романов. Оба награждены высшими наградами СССР – орденами Ленина.

Адмирал Иван Елисеев прославился тем, что 22 июня 1941 года в три часа семь минут, рискуя своей должностью, первым среди командиров высшего звена РККА не побоялся отдать боевой приказ – стрелять на поражение по немецко-фашистским самолётам (война ещё не была объявлена официально), летевшим без опознавательных знаков бомбить Севастополь. А полковник Наум Романов в Великую Отечественную успешно воевал против вражеских диверсантов. После Победы над немецкими нацистами в апреле 1945 – январе 1947 гг. – без малого два года – наш земляк работал военным комендантом освобождённых Красной армией старинных венгерских городов Шопрон и Капошвар, способствовал восстановлению разрушенных городов, налаживанию в них нормальной мирной жизни. Из города Куровское до Селиванихи на машине 31 километр.

И, конечно, я очень советую гостям нашего Орехово-Зуевского округа, нашей Гуслицы, побывать в музейном комплексе старообрядческой деревни Степановка, организованном хлопотами нашего прославленного краеведа-подвижника, коренного старовера, почётного гражданина нашего края Устиньи Григорьевны Андрияновой. Она много доброго добилась за свою долгую плодотворную жизнь. Она стала инициатором восстановления старинного парка владельцев Гуслиц XVIII века Лопухиных, располагавшегося вблизи Степановки и села Богородского (принадлежавшего двоюродному брату Иоанна Грозного, удельному князю Владимиру Старицкому). Благодаря усердию и хлопотам Андрияновой возродилась старинная плотина на реке Вольная, которую местные жители ныне так и зовут «Устина плотина». В своё время Устинья Григорьевна смогла возродить старинную кадриль, за консультацией к ней приезжали руководители съёмочной группы прекрасного фильма «Любовь и голуби».

Вам очень повезёт, если вы побываете и на ежегодном традиционном фестивале «Гуслицкий хмель», который проходит в той же замечательной деревне Степановка, во второй половине августа. Гости фестиваля смогут своими глазами увидеть свадебный обряд девятнадцатого века, поучаствовать в народных играх, пройти мастер-классы, побывать зрителем на концерте под открытым небом и ещё многое другое. И это не считая выставки-ярмарки, с произведениями ремесленников и фермеров, и конечно дегустации вариантов традиционного использования хмеля. От г. Куровское до деревни Степановка на автомобиле 15 километров.

В старинной старообрядческой деревне Барская до сих пор живут потомки знаменитого атамана Василия Чуркина – гуслицкого Робин Гуда. О нём в своё время рассказывали писатели Владимир Гиляровский, Александр Перегудов и другие, встречаясь с его родными и близкими. По преданию, деревня Барская (где весьма живописные места) основана в XVII веке беглыми стрельцами, разинцами и боярскими детьми… Неповторимые наличники на окнах украшали гуслицкие дома.

Знаменитый русский писатель, историк, настоящий богатырь, летописец Гуслиц и Москвы Владимир Гиляровский, автор книги «Москва и москвичи», часто бывал в Гуслицах…

И, если вы пожелаете удовлетворить своё большое любопытство, то посетите во время путешествия по Гуслице широкоизвестную в Подмосковье творческую усадьбу, носящую имя легендарной подмосковной «атлантиды».

Творческая усадьба «Гуслица» – это и арт-резиденция, и творческий, образовательный центр. Живое пространство для проведения мероприятий любого формата в любое время года – от выставок, концертов, театральных представлений и фестивалей до образовательных семинаров, конференций и бизнес-тренингов.

На площади усадьбы в четырнадцать тысяч квадратных метров располагаются залы для практик, репетиционно-постановочный комплекс, галерея и выставочные пространства, производственные и художественные мастерские, гостевой дом на сто человек, баня, столовая, чайная, лавка сувениров. В Гуслице открыто 25 мастерских, где проводятся мастер-классы для детей и взрослых. Усадьба расположена недалеко от станции Куровская, в 77 километрах от Москвы по Егорьевскому шоссе.

Добро пожаловать, в легендарную страну «Гуслица» и пусть вам откроются многие её сокровенные тайны!

Юрий Карякин, директор Ильинской средней школы, сопредседатель краеведческого объединения «Радуница»

Старообрядцы Гуслицы

Территория древней волости Гуслица в настоящее время охватывает южную половину Орехово-Зуевского района Московской области. Несколько деревень волости отошли к Егорьевскому району.

Гуслицкое письмо певческих книг и их роспись, иконопись, медное литье и многое другое, что можно назвать уникальной самобытной культурой – родилось и сохранилось здесь благодаря старообрядческому населению. Понять, почему здесь сохранились многовековые традиции и обычаи можно, только основываясь на документальных фактах.

Воскресенской церковью села Ильинский Погост (ранее село Гуслицы Богородского уезда Московской губернии – центр бывшей волости) велась летопись, отражающая главные события каждого года. Она велась священниками, заверялась всеми членами причта. Посмотрим, как отражена жизнь старообрядческой местности в этом документе, запечатлевшем взгляд самих участников событий. Летопись велась 30 лет – с 1868 по1898 гг. – всего насчитывает 57 листов.

Численность старообрядцев в Гуслице (по летописи – «раскольников») по свидетельству летописи в три раза превышала численность «православных», да и православные, жалуется летописец, почти все без исключения к церковному богослужению «холодны вовсе». Почти каждый год фиксируется присоединение старообрядцев к новообрядческой церкви. Эта цифра составляет от 2 до 8 человек за год, и это в приходе, имеющем взрослое население 12 тысяч человек.

В 1884 году старообрядцы сделались особенно дерзки и своенравны: «Без всякого стеснения попы с длинноотращенными волосами, в поповских шляпах или высоких шапках, расхаживают как официальные священники; колоколов во всякой деревне навешали с избытком. Хотя и объясняют, что сторожевые, но к службе своим звонят…».

Почти в каждой деревне имеется своя моленная, и во многих из них появляются люди заправляющие «благославлением». Так старообрядцы ближайших к селу Гуслицам деревень Пичурино и Поминово «испросили для себя особого по ремеслу сапожника крестьянина из дальней деревни Ефремовской Трифона» для Поминовской часовни и «этот слепой вождь слепцов в этом приходе никаких безобразий и путаницы не допускает».

В 1883 году старообрядцы обратились с просьбой разрешить им для защиты от захода скота и приезжающих на базар лошадей возобновить вокруг старого кладбища канаву и устроить калитку, что им не было дозволено. В 1885 году калитка с большим в 5 четвертей наверху крестом все-таки появилась. Крест, следуя законам того времени, пришлось снять с «большим ропотом», но летопись утверждает, что сразу после этого случился пожар в доме священника Воскресенской церкви Дмитрия Кудрявцева. В этом же году разбился большой набатный колокол весом 263 пуда. Сами старообрядцы объясняли это «наказаньем Божьим их гонителей». Дмитрий Кудрявцев, не выдержав напряжения отношений, перевелся в Бронницкий уезд.

Крест киотный, восьмиконечный. Село Гуслица, Московская губерния. XIX век

В деревне Игнатовой двое старообрядцев публично поносили святых, прославленных церковью после 1667 года. Дело дошло до суда, но было оставлено без последствий.

Гуслица считается старообрядческой. Но, наверное, точное число старообрядцев в разные периоды назвать никто не сможет, так как записи хранителям древнего благочестия делать запрещали. Те записи, которые делала новообрядческая церковь, скорее всего, занижают их численность. В 1840 году Воскресенская церковь делает запись о количестве прихожан в ведомости…

23 июня 1900 года священник церкви села Гуслицы Александр Глаголевский совершал общественный молебен на улице в приходской деревне Бодоговой перед принесенными из гуслицкого храма иконами. В это время крестьяне старообрядцы с пением Святой Боже несли мимо своего покойника. На имя митрополита Московского и Коломенского ушло письменное обращение с просьбой наказать виновных, защитить приход от «таких дерзких выходок, которые соблазняют многих колеблющихся». Здесь же упоминалось о том, что пение на улицах и площадях старообрядцам воспрещалось.

Крест восьмиконечной формы с добавлением по краям иконок, Гуслицы, XVIII век

Благочинный, священник села Карпова Михаил Розанов, проводил дознание и подтвердил, что при прохождении мимо новообрядческой службы старообрядцы запели «много громче и заглушили чтение и пение», добавляет, что несли этой дорогой покойника специально, ранее носили другой. В зачинщики попадают уставщик Дементий Большаков, Иван Филиппов. На основе этого было направлено письмо Генеральному губернскому прокурору. Через полгода пришел ответ прокурора духовной консистории: «Имею честь уведомить, что ни в уставе, ни в уложении о наказаниях не имеется закона, предусматривающего наказания за деяние раскольников. Не имею возможности возбудить против них уголовного преследования».

Рядом с Воскресенским храмом села Гуслицы внутри церковной ограды находилось старое кладбище, которое «оказывается неудобным для дальнейшего употребления, потому, что при рытье могил редко обходится без того, чтобы не потревожить старые могилы, а иногда с довольно свежими гробами». Нужно было место для нового кладбища. Выделение земли продолжалось долгих 9 лет – с марта 1863 по декабрь 1872 года, которые прошли в ожесточенной борьбе за выделение участка.

Притч церкви через члена Правительственного синода, митрополита Московского и Коломенского Филарета и Московскую духовную консисторию обратился в Московское губернское правление с просьбой о выделении земли для погребения около юго-западной стороны церковной каменно-металлической ограды.

Объяснялся выбор места близостью к церкви, что было удобно для совершения похоронных обрядов и наблюдения за захоронениями. Все было бы так, но земля с западной стороны принадлежала крестьянам-старообрядцам деревень Печурино и Поминово, а они не отдавали её. Доводы крестьян: у церкви своя земля с севера и с востока от ограды, и кладбище должно находиться на удалении от населенного пункта.

Притч церкви доказывал, что их земли сданы в аренду под торговые площади, базары, лавки, амбары. Они производили захоронения на церковной земле более 300 лет, кладбище нужно для прихожан, поэтому крестьяне должны выделить землю. В ход пошли аргументы, что земля крестьянами еще не полностью выкуплена у помещика Норда Егора Егоровича, у самих старообрядцев в Дубровке около деревень Зуевой и Цаплиной кладбища находятся в середине деревни. Удаление от села невозможно из-за того, что с одной стороны река будет весной разливаться и не будет прохода, с другой находится болотистое место Купилей, с третьей – строевой лес и кладбище самих старообрядцев на Богомоловой горе. Но больше всего было обвинений в том, что старообрядцы – крестьяне и мещане – стараются идти против церкви.

В разбор дела вмешивались депутат духовной консистории, священник Покровской села Запонорье церкви Иоанн Глаголев, пристав I стана Богородского уездного Полицейского управления Гроздов, благочинный церквей священник Сергей Стефанов Цветков, епископ Савва Можайский, князь Александр Васильевич Оболенский, надворный чиновник по особым поручениям Богородского уезда «господин Тодтъ». Но заключения почти все были похожи на выводы пристава Гроздова – «этого допустить нельзя, по 914 статье XIV тома свода законов, в котором говорится, что новое кладбище должно быть отведено не ближе, как в полверсте от селений, под которым разумеются три дома купца города Егорьевска Комарова, недалеко стоящие от этого». Гроздева притч обвинил в пособничестве старообрядцам и направил жалобу: «так братья мещане Брицины на собственной земле, примыкающей к церковному базару, открыли трактир и питейный дом, кругловский крестьянин – раскольник Савелий Климов по допущению Печуринских крестьян открыл питейный дом и продажу горячего чаю на самом рубеже церковной земли с крестьянской, предлагаемой для кладбища… к соблазну православных чад церкви».

В результате длительных переговоров компромисс был найден. Место было выделено в том направлении на юго-запад, как просилось, но на окраине села. До настоящего времени оно там, но в результате постройки многоэтажных домов опять находится в центре поселка.

Заслуживает внимания случай, произошедший с гусляком, уроженцем деревни Беззубово, выходцем из «крестьян землепашцев» Федором Карякиным. Вопросом официального перехода его жены в старообрядчество и крещением их сына занимался особый стол губернского правления.

Федор Федосеевич Карякин родился 15 апреля 1887 года в Гуслицкой деревне Беззубово, был крещен в старообрядческой моленной деревни Вантино, по паспорту в дальнейшем значился старообрядцем.