Критика аргументов в пользу существования Бога

Критика аргументов в пользу существования Бога
Сергей Анатольевич Кулаков

Несмотря на серьезное философское название, этот сборник из пяти рассказов – тексты литературные. То есть в них присутствует вымысел, однако вопросы, которые затрагивает данный сборник, далеки от развлекательной литературы. В оформлении обложки использовано иконописное изображение Херувима.

Сотворение Бога, как этап устроения мироздания

Беседуя за ужином, к которому приготовили запеченное мясо с травами и морковью, и откупорили бутылку превосходного красного вина, гостья наша (назову её А. – женщины любят быть первыми) решила показать свою осведомленность в онтологическом вопросе доказательства отсутствия существования Бога, чем вызвала безмолвное негодование моей супруги, абсолютное равнодушие со стороны своего мужа, и речь вашего покорного слуги.

Собственно говоря, короткая беседа по существу данного вопроса получилась, так сказать, из ничего. Впрочем, темам такого рода и не требуется особое приглашение: они возникают вдруг, на пустом месте, как когда-то из ничего Господь создал всё (верь после этого Шекспиру!).

Мы говорили о литературе, о кино… мы много о чем говорили. Вероятно, от неимоверного количества праздно выговоренных слов, градус разговора стал понижаться, темы – понемногу иссякали, и приятельский ужин неуклонно двигался к покою завершения, к чему стремится любое предпринятое действие.

Справедливости ради скажу, что именно ваш покорный слуга первый упомянул имя Господа, в связи с Его деятельностью в устроении миропорядка и творения всего.

– Ну, а Бога кто сделал? – иронически вопросила меня А.

– Что значит: кто сделал? – переспросил я, пребывая в недоумении от странного вопроса.

– Самого Бога кто сотворил?

– Никто, разумеется. Кто же Его может сотворить – Он Бог…

По выражению лица А. я понял: этого ответа она ожидала.

– Значит, Бог существует?

– Да…

– Он создал всё в мире?

– Разумеется.

– И Сам присутствует в этом мире?

– Именно так.

– Стало быть, Его кто-то сотворил.

Эта логическая последовательность покоробила меня.

– Никто Его не сотворил – вмешалась в разговор моя жена. – Это не возможно!

– Отчего невозможно? – поддержал А. её супруг.

Но А. ни с кем не собиралась делиться лаврами славы. Она напоминала полководца, держащего в руках все нити, которые позволят одержать победу в этой битве.

– Согласитесь, утверждать, будто бы Бога никто не мог сотворить, потому что Он сотворил всё, так же странно, как то, что Его никто не мог сотворить, ибо Он – Бог. Здесь нет доказательной базы!

– Думаете, это можно доказать?

– Я ведь доказала обратное…

– Считаете, доказали? Человек – смертен; надо ли доказывать это, умерщвляя себя?

– Но мы все видим смерть, почти ежедневно сталкиваемся с ней. А Бога, простите, кроме святых, да и то, далеко не всех, кто видел? Но дело даже не в этом, если вы считаете мои утверждения вздорными, покажите, где ошибка. Итак, повторю: вы сами сказали: Бог создал мир и все в мире. Если Он существует, то существует Он и в мире, а стало быть, находясь в мире, Он так же должен быть кем-то создан. Следовательно: либо Бог кем-то создан, либо Его не существует.

Её муж развел руками, словно показывал: тут, мол, ничего не поделаешь. А может, безмолвно уверяя меня, что он здесь совершенно не причем. Затем он опрокинул содержимое рюмки себе в рот, закусил… Я чувствовал изъян в этой конструкции, пускай, на первый взгляд, всё было довольно гладко. Что-то здесь было не так.

– Мне нужно подумать.

– Пожалуйста.

Муж А. наполнил наши рюмки. Мы соприкоснулись ими, и – я поставил свою на стол.

– Кажется, я понял, в чем дело!

– Да?

Она не сомневалась в незыблемости своей позиции.

– Нам стоит вернуться к началу.

– К вопросу: Кто сотворил Бога?

– Нет, к вопросу Его существования…

– Ладно, так Бог существует?

– Нет, разумеется.

Лицо А., лицо ее мужа, лицо супруги моей вытянулись, глаза их в недоумении округлились…

– Кажется, проблема именно в этом, – продолжил я – ибо понятие «существование» не может быть применимо к непознанному, безначальному, бесконечному, всесовершенному… – тому, что мы привыкли именовать Богом.

– Отчего же?

– Да ведь оно призвано обозначать конечное (или же начальное) и, разумеется, познанное, а таковое, конечно, не может быть всесовершенным. Припомните, как Бог открылся Моисею. Он не сказал ему: «Я существую», но: «Я есмь! Скажи им: Сущий тебя послал.» Можно ли создать Того, Кто есть? Нет, это невозможно, немыслимо, абсурдно. Если припомните наш разговор, именно то, что Он есть Бог, и является доказательством Его несотворенности.

Таков был ответ. Я опрокинул содержимое рюмки в рот, словно поставил точку в этом разговоре. А. поняла: победа безвозвратно упущена, но, чтобы сохранить лицо, она сказала:

– Мне нужно всё обдумать.

– Конечно. Разумеется. Сколько угодно, – ответил я.

Мы молчали. Пожалуй, всё уже было сказано. А. и её супруг засобирались… Через какое-то время они уехали домой. Больше А. не поднимала эту тему.

О всемогуществе Бога

Пришлось как-то стать свидетелем разговора между двумя молодыми людьми…