Заветные сказки

Считается, что христианская деятельность Иакова среди иудеев имела большее значение, чем миссионерская деятельность Павла среди язычников.

Однако убит Иаков был язычниками (побит камнями и затем убит булавой). В других источниках говорится не о булаве, а о другом орудии. Во время проповеди (на праздник Пасхи) Иаков находился на крыше храма. Книжники и пресловутые же с ними фарисеи вбежали на крышу, столкнули Иакова вниз и стали сверху забрасывать его камнями (на крыше, как известно, всегда много разных камней). Народ, слушавший его проповеди, спокойно смотрел на это убийство без суда и следствия, хотя до этого только что слушал с разинутыми ртами. Только один из священников обратился со словами защиты: «Перестаньте! Что вы делаете! Праведник молится за вас, а вы его убиваете!» А Иаков молил Бога, чтобы Он простил убийц (стандартные просьбы многих побиваемых праведников). Но всё бесполезно. Один из толпы, суконщик, схватил скалку и ударил Иакова по голове. Он принёс её с собой зачем-то на празднование Пасхи; скорее всего, что еврейские праздники пасхи не проходили без боёв, как и наш праздник, Масленица, в прошлое время не проходил без кулачных боёв. Случилось это, как пишут, в 63 г. (по другим источникам – в 62 г.), получается – примерно во время Иудейской войны.

Преемником Иакова оказался Симеон, сын Клеопы, которого считали двоюродным братом Иисуса. В Новом Завете помещено Соборное Послание Иакова, состоящее из пяти глав.

Иасон. I в. Епископ Тарсийский. Вместе с апостолом Сосипатром на острове Керкуру (сейчас – Корфу) в Ионическом море, недалеко от Греции, положил начало христианству (63 г.). Считается, что это тот же человек, который в Послании апостола Павла к Римлянам (16:21) передаёт римлянам свой привет. Сродник Павла. Являлся первым епископом. По другим источникам: христианин в Фессалониках, осуждённый за то, что принял у себя Павла и Силу.

Про Иасона и Сосипатра очень длинная история. Они построили на острове церковь во имя мученика Стефана. Многих язычников крестили. Правитель острова узнал об этом и приказал посадить их в темницу к семи разбойникам. Даже достоверно известны их имена: Евфрасий, Иакисхоп, Ианнуарий, Маммий, Марсаний, Саторний и Фавотиан. Конечно, разбойники не убили Иасона и Сосипатра, а сами ими были обращены в христианство. За это правитель всех разбойников приказал умертвить в котле с кипящей смолой, с добавлением туда серы и воска (для большей надёжности, вероятно). За этим наблюдал тюремный сторож, поразился их мужеству и объявил себя христианином. Его тоже наказали: отрубили левую руку, потом – обе ноги, а после и голову. Дочка правителя Керкила тоже обратилась в христианство и раздала нищим свои украшения. Правитель был просто взбешен, никакие уговоры не повлияли на Керкилу. Её посадили в темницу к развратному разбойнику Мурине, полагая, что он обесчестит её. Но он тоже склонился в сторону христианства, за что был казнён. Повесили и дочку правителя. После этого правитель решил убить всех христиан острова. Христиане не стали этого ждать и поплыли на соседний остров. Правитель лично со стражниками поплыл вдогонку, но все преследователи погибли в волнах. Следующий правитель продолжил гонения на христиан. Приказал Иасона и Сосипатра убить в котле с кипящей смолой. Но это не получилось, не смогла кипящая смола ничем навредить святым. Правитель ужаснулся такому делу и восславил Бога, которому поклонялись Иасон и Сосипатр. Правитель крестился с именем Севастиан. После этого на острове построили несколько церквей. Иасон и Сосипатр дожили на острове до глубокой старости.

Иуст (он же Варсава, он же Иосия). I в. Епископ Елевферопольский. Сын Иосифа Обручника (мужа Пресвятой Богородицы). Имя Иуст даётся в общем списке апостолов от 70-ти 4 января как Иосия. Вообще Иуст – прозвище нескольких новозаветных личностей: Иосиф Варсава, например, кандидат в апостолы вместо отпавшего по сценарию Иуды Искариота, но избран был Матфий; соратник апостола Павла, которого звали Иисусом (Кол. 4:11). Скончался мученически.

Карп. I в. Епископ Берийский (Македонский). Ученик апостола Павла. Упоминается вместе с апостолом Алфеем Капернаумским, отцом Иакова Алфеева, и Матфеем Евангелистом, которые относятся к апостолам от 12-ти. По другим источникам: это просто христианин из Троады, порта на Эгейском море, который дал приют Павлу (2 Тим. 4:13). По другой легенде Карп был посыльным у Павла, одновременно будучи и епископом. Был ревностным служителем Христовой церкви.

Рассказывают случай, когда один из его прихожан перешёл снова в язычество, Карп стал просить Бога наказать отступника. Но в эти просьбы вмешался Иисус Христос: во время одной из молитв о наказании отступника Он явился Карпу в окружении Ангелов (это ещё зачем?), а под ними всеми – бездна, а над бездной – отступник, падает в ад, где его змей поджидает; Иисус лично протянул руку грешнику и спас его от неминуемой смерти и наказания. А Карпу сказал: «Зачем ты желаешь погибели ближним? Не казнить их надо, а вразумлять».

Как же всё просто!

– Здравствуй, Карп!

– Будь здоров и Ты, Господи!

Кесарь. I в. Епископ Диррахийский (Средняя Греция). Кесаря в общем списке апостолов от 70-ти 4 января нет, вполне возможно, что в том издании, которым пользовался я. Откуда он взялся, да ещё и епископом, да ещё и святым священномучеником апостолом, хотя бы и от 70-ти? Может быть, просто ошибочный пропуск? А память аж два раза, 30 марта и 8 декабря. Полагают, что Иисус лично послал для благовестия Кесаря, Сосфена, Аполлоса, Кифу, Тихика, Епафродита и Онисифора практически сразу же после избрания Им 12-ти апостолов.

Кифа. I в. Епископ Иконийский (Колофонский). Такое прозвище («кифа» – скала) дал Иисус апостолу от 12-ти Петру (Симону). В списке апостолов от 70-ти 4 января Кифы нет (снова ошибка?). По преданию этому апостолу явился Иисус после воскрешения (1 Кор. 15:5-6). Причём (какая честь!) – сначала Господь явился Кифе, а уж потом двенадцати. Даже знаменитому Павлу, как сам Павел говорит о себе – извергу, и то после всех апостолов показался Христос. Единственное, что можно предположить – Христос явился к Кифе (Петру, который и Симон) из 12-ти апостолов. Но тогда почему после он явился всем двенадцати? Тем более, что двенадцатый к этому времени вряд ли ещё был избран? Так что, вероятно, здесь путаница с прозвищами.

Клеопа. I в. Младший брат Иосифа Обручника Пресвятой Богородицы. Называется Лукой (24:18) одним из учеников Иисуса Христа из селения Емманус. Но при чтении об этом у Луки не создаётся впечатления, что это был Его ученик. А может быть, это и муж тётки Иисуса, Марии Клеоповой (Иоан. 19:25), который не присутствовал на казни, но, всё-таки, какой-никакой, а родственник. Упоминается только в общем списке апостолов 4 января.

Имеются разноречивые сведения об этом человеке. Через пять лет после возвращения семейства Иосифа из Египта в Назарет Клеопа женился на дочери Иосифа Марии. (Это что же, на своей племяннице, что ли? – Вопрос мой – С.Ч.) С этой Марией очень дружила Мария-Богородица, их в Иерусалиме называли даже сёстрами, сводными сёстрами. Клеопа вместе с Лукой сопровождал в Эммаус воскресшего Иисуса. Он принимал активное участие во всём, что касалось жизни Иисуса. Но, несмотря на это, о жизни его самого мало что известно.

С Клеопой вообще происходит до сих пор большая путаница. Просто в Евангелии от Иоанна он называется Klopas, а у Луки – Kleopas. То и другое имена – греческие, но первое больше арамейско-еврейское, а второе – чисто греческое.

Ещё думают, что Клеопа и Алфей являются одним и тем же лицом, поскольку оба имени различаются лишь неодинаковым произношением еврейского имени на греческом языке. Даже как-то и не придумаешь, как можно Алфея произнести как Клеопа. Но, чего не бывает в нашей жизни! С другой стороны, если Клеопа = Алфею, то он был бы отцом апостола Иакова от 12-ти. Но это противоречило бы преданию в православии, где считают Алфея, отца апостола Иакова, за отдельное от Клеопы лицо.

Существует ещё мнение, что Иосиф Обручник пережил своего брата Клеопу и женился на его вдове. (И снова получается в моей голове ерунда какая-то. Ведь если жена Клеопы является дочерью Иосифа, то Иосиф, выходит, женился на своей дочери? Вполне вероятно другое. Иосиф взял в жёны Клеопову вдову, которая не была, конечно, дочерью Иосифа. Но это ещё больше запутывает эту священную историю. Поэтому я остановлю её в этом вопросе на моём бреде. – С.Ч.) От этого брака родилось у них две дочери и четыре сына. Известны имена сыновей: Симон, Иосия, Иуда и Иаков.

Вот и разберись тут! И подсказать Некому.

Климент. 101 г. Был епископом в Сардикии, богатом лидийском городе в Малой Азии. Сподвижник апостола Павла. Есть ещё один Климент, Папа Римский Климент I, но, вообще говоря, это разные люди. Один Климент был именно сотрудником Павла в Филиппах (Филип. 4:3), а другой – Папа Римский Климент I (третий преемник Петра, епископ Рима). Скорее всего, их, на всякий случай, некоторые и объединяют из-за неимения точных сведений.

Кодрат. Ок. 130 г. Епископ Афинский и Магнезинский. Магнезия – восточный полуостров в Фессалии. Сродник апостола Павла. Вполне возможно, что это христианин из Коринфа Кварт (Куарт – ?), от которого передаёт привет апостол Павел (Рим. 16:23). Будучи в Магнезии, проповедовал христианство, многих в него обратил. Язычники однажды хотели его убить, забросав камнями, но он остался живым. Тогда его посадили в темницу и уморили голодом. Похоронен в Магнезии.

Кодрат в 126 году написал апологию в защиту христианства. Из этой апологии остались лишь небольшие отрывки. Церковный историк Евсевий в IV в. приводит такие слова из указанной апологии:

«Дела Спасителя нашего всегда были очевидны, потому что были истинны. Исцеленные Им и воскрешенные из мертвых были видимы не только когда исцелились и воскресли, но и всегда. Они жили не только в пребывание Спасителя на земле, но довольно долго оставались в живых и по Его отшествии; некоторые же дожили и до нашего времени».

Полагают, что император Адриан (117-138), прочитав апологию, издал указ, в котором говорилось о запрете осуждения без улик.

Ну, хорошо. Каким же образом оказался этот Кодрат учеником от 70-ти, если он в 126 году написал апологию, а умер в 139 г.? Положим, например, что Иисус буквально накануне Своего распятия отобрал 70 других учеников, пусть даже в 30 году. Положим, также, что в это время Кодрату было лет 20-25, т.е. родился он в 5-10 г. Умер, тогда в 130 г. в возрасте 120-125 лет. Хотя нет, до такого возраста дожить можно, тем более – под руководством Самого, напрасно я сомневаюсь.

Крискент. I в. Епископ Галатийский. Спутник апостола Павла. Павел, отправившись в Галатию, должен был оставить его во время его заключения (2 Тим. 4:10). В Галатее был поставлен епископом, но дальше переехал в Галлию и проповедовал там Слово Божие. В городе Виенне он поставил епископом своего ученика Захарию и возвратился в Галатею. При императоре Траяне (98-117) Крискент мученически скончался.

Крисп. I в. Епископ Егинский. Ученик апостола Павла. До принятия христианства был начальником синагоги в Коринфе. Обращён Павлом в христианство после его проповеди в синагоге и крещён тем же Павлом, возможно, что вместе с апостолом Гаием (Деян. 18:8; 1 Кор. 1:14). Был поставлен епископом в Егине, которая находится недалеко от Афин. В православии отдельного дня поминовения для Криспа нет, он упоминается вместе с Собором Апостолов от 70-ти в январе месяце. В католической церкви для него есть отдельный день, 4 октября.

Сведений о его смерти не сохранилось.

Куарий. I в. Епископ Берийский (Бейрутский). Скорее всего, этот именно Кварт, а не Кодрат. Сродник и ученик апостола Павла. Перенёс много страданий за своё благочестие. Скончался мирно в сане епископа г. Берита.

Лин. I в. Родом из города Вольтерра, что в Этрурии. Отец Лина, Геркулан, отправил сына для получения образования в Рим. Здесь Лин был обрашён апостолом Петром в христианство и рукоположен во епископа. Но здесь мнения разделились, поскольку другие говорят о том, что крестил Лина и рукоположил во епископы апостол Павел. Говорят, что апостол Пётр разделил Римскую Церковь на две части, одна из них досталась Лину, а другая – Клименту. Но святой Епифаний Премудрый откуда-то взял, что сначала второй половиной управлял Анаклет, а после них, Лина и Анаклета, управлением занялся Климент. Иоанн Златоуст говорит, что Лин после Петра стал первым епископом Рима, Папой Римским. Но это считается, начиная только с III в.

Лин прославился рядом невообразимых чудес: исцелял больных и недужных, даже воскрешал мёртвых. Он же крестил (ну это не совсем сложно) известного впоследствии мученика Назария. Ему приписывают запрет женщинам входить в храм без покрывала, то есть, как говорят у нас – простоволосыми.

Здесь я немного отвлекусь, про женский платок. Всё в той же газете «Телек» (№ 17 за 2018 г.) некая Алина спрашивает: обязательно ли надо молиться в платке? И получает такой ответ: «Из Священного Писания мы знаем, что женщина покрывает голову не для окружающих, а для ангелов: «Поэтому жена должна иметь на голове своей знак власти над нею для ангелов» (1 Кор. 11:10). Лучше молиться в платке. Это вопрос личного благочестия». Я, конечно, сразу же к этому Священному Писанию, узнать почему же «поэтому». Читаю, не «поэтому», а «посему», что одно и то же. Но это и есть единственное, что я понял, для всех других объяснений у меня не достало ума. Второе, тоже единственное, что мне стало понятно, это то, что можно женщине молиться и с непокрытой головой, но если голову постричь или обрить. Существует божественное равенство, поскольку записано в Священном Писании: при молитвах к Богу или пророчествах необритая, но покрытая платком женская голова, равна обритой или постриженной женской голове. И другое, в том же примерно месте Священного Писания: если муж отращивает волосы, то это является для него бесчестьем. На этом моё отвлечение и окончено.

Скончался Лин мученически (посечен мечом) при императоре Нероне, похоронен в Ватикане рядом с гробницами апостолов Павла и Петра. Однако по другим источникам скончался он мирно. Да и в сроках его предстоятельства в Римской Церкви тоже большие разногласия. Для одних исследователей – два года, а по другим источникам – 12 лет и несколько месяцев. Да и место его захоронения тоже является спорным. См. Гаий.

Лука. I в. Евангелист. Автор Деяний Святых Апостолов. Лука (а у апостола Павла – Луций). Называется автором иконы Божией Матери с Младенцем, которая, кстати, как установлено, написана в XII или XIII веке (не попустил Бог направить эту ложь в хождение по народу, но церкви это совершенно побоку – ей это надо, чтобы именно Лука написал икону, тогда всё остальное прочь с глаз), а также иконы апостолов Петра и Павла. Павел в Послании к Колоссонянам (4:14) называет Луку-врача, а в Деяниях, авторство которых, кстати, относят именно к Луке, он сам, получается, называет себя спутником Павла в миссионерских поездках. Скорее всего, во 2-м Послании к Тимофею (4:10) Павел упоминает именно этого Луку.

Уроженец Антиохии. Первоначально был язычником, силён оказался в науках, получил хорошее образование. Это значит, что происходил из зажиточной и знатной семьи. Будучи в Иерусалиме, последовал за Иисусом, услышав Его учение. Иисус паренька приметил, послал его в числе избранных семидесяти учеников («по двое») по селениям для проповедования Своего учения. Затем Лука, после того, как Павел обратился в христианство по уговорам Варнавы, стал спутником Павла в его передвижениях по странам. Они вместе были в Греции, где (в Коринфе) Лука через пятнадцать лет после Вознесения Иисуса Христа написал на греческом языке Евангелие. (Здесь уже получается, что Лука написал Евангелие примерно в 50-х годах, а не в 60-х или 80-90-х, как думают другие.) Хотя, как говорят исследователи, Лука списывал Евангелие у Марка. А Евангелие от Марка появилось более пятнадцати лет после Вознесения. Вот и разберись! По просьбе Павла Лукой была составлена книга Деяний Апостолов. (Стоит почитать эту книгу! В ней всё говорится практически только о Павле. Павел и попросил скромно написать о себе же.) После смерти Павла Лука проповедовал в Италии, Далматии, Галлии и Македонии. На склоне жизни посетил Ливию и Верхний Египет. Как только Лука возвратился в Египет, его казнили, повесили на оливковом дереве. В это время ему было 84 года, т.е. он практически был почти ровесником Иисуса, моложе Его на несколько лет. Но это с одной стороны, а с другой стороны, в том же возрасте он был повешен в греческих Фивах, а не в Египте. Церковь тоже придерживается Фив, как места казни Луки. Здесь, как и во многих других случаях, нужна машина времени с обратным отсчётом, как в фильме «Иван Васильевич меняет профессию».

Лукий (Луций Киринеянин). Епископ Лаодикии Сирской, главного города Фригии и Киринейский. Сродник (?) апостола Павла. В Послании к Колоссонянам Павел называет этого Лукия (Луция) врачом. Лукия часто путают с апостолом Лукой. Даже в православной церкви в книге Четьи Минеи св. Димитрия за 1900 г. так и указывают, что это один и тот же. Возможно, что и так, поскольку у меня получилось апостолов от 70-ти больше, чем 70. Но церковь определённо их различает, как два разных лица. В ней он относится к пророку и учителю христианской общины в Антиохии. Возможно, что это и родственник апостола Павла, иудеохристианин из Коринфа, упоминаемый в Послании к Римлянам (16:21).

Марк. Евангелист. Епископ Александрийский, Апполлониодский, Вавилонский. Указывается ещё одно его имя – Иоанн. Евангелие от Марка написано ок. 70 г. Им пользовались при написании евангелий Матфей и Лука. А Иоанн-Марк, юноша из Иерусалима, помогал апостолам Павлу и Варнаве в их деятельности.

Как говорится в церковной истории, Марк был обращён в христианство святым апостолом Петром после Вознесения Иисуса Христа, хотя, как утверждается той же церковной историей, Марк попал в число семидесяти учеников Иисуса по воле живого ещё Иисуса. То есть Иисус посылал этого ещё необращённого в христианство человека для проповедования Своего учения, наделив, ко всему прочему, ещё и даром лечения болящих телом и духом.

Был учеником Петра и сопровождал его в путешествиях. В Риме Марк написал, по просьбе Петра, Евангелие, которое очень понравилось Петру. Пётр же и порекомендовал это Евангелие Церкви. Вполне вероятно, что Пётр и не увидел изданного Евангелия от Марка, если Марк написал его около 70 года, поскольку Пётр был казнён задолго до этого (примерно в середине 60-х годов), на глазах у Марка. Здесь-то и решил, думается, Марк написать своё Благовествование и потом размножить. Из Рима Марк был направлен в разные дальние страны. В Александрии он стал первым епископом. Апостола Марка разыскивали, чтобы наказать. Марк узнал об этом и уехал на время в Киренаику (или Пентополь). Через два года он возвратился снова в Александрию, затем – в Рим, где в это время находился Павел. После смерти Петра Марк прибыл в Александрию и основал там духовное училище. Во время праздника Пасхи (Песах) язычники египтяне ворвались в церковь во время богослужения, схватили и связали Марка и поволокли его по улицам. Затем его посадили в темницу, где ему явился Иисус Христос с утешениями (это вместо того, чтобы его спасти). На другой день, 4 апреля 68 года, мучения Марка возобновились, и он был убит. Так что прежнее предположение о том, что Евангелие от Марка написано около 70-го года, можно спокойно не принимать во внимание. Во всяком случае, оно написано до 68 года, поскольку указанная дата смерти Марка является, всё-таки, достоверной. А это значит, что и Пётр вполне мог прочитать Евангелие своего друга Марка.

Марк. I в. Этот Марк ничем примечательным не отмечен. Вполне возможно, что кто-то из них является племянником или двоюродным братом апостола Варнавы, Марком-Иоанном, которого отверг апостол Павел при предложении Варнавы (Деян. 15:36-41). Во всяком случае, Марк-Иоанн был епископом в Вавилоне, ревностно проповедовал Евангелие, да так ревностно, что его сильно полюбил Бог и допустил даже до того, «что сама его тень исцеляла больных».

Святой апостол от 70-ти Марк, называвшийся также Иоанном, упоминается святым апостолом и евангелистом Лукой в книге Деяний (12:25; 15:37-39), а также святым апостолом Павлом в посланиях к Колоссянам (4:10) и к Филимону (1:23). Святой апостол Марк проповедовал Слово Божие вместе с апостолами Павлом и Варнавой и был поставлен ими епископом в Финикийском городе Библе.

Очень много этих Марков, что сама церковь в них даже запуталась. Есть, кажется, и третий Марк? Вполне возможно.

Матфий. См. Матфий от 12-ти, в главе «Первозванцы».

Наркисс. I век. Епископ Афинский. По другим источникам: христианин в Риме, домашних которого приветствовал апостол Павел. Сродник апостола Павла.

Упоминается в Послании апостола Павла к Римлянам (16:11): «Приветствуйте из домашних Наркисса тех, которые в Господе». Есть точка зрения, что Наркисс был известный любимец императора Нерона, вольноотпущенник, который, благодаря своему патрону, имел много рабов, среди которых были и христиане. Им-то апостол Павел и посылает свое приветствие. Если отвергнуть предположение о тождестве этого Наркисса с придворным императора Нерона, то Наркисс, приветствуемый апостолом Павлом, по греческим минеям был поставлен Павлом во епископы в Афинах. При этом апостол Андрей также своего спутника именем Наркисс поставил во епископы в Патрах (или Афинах), тоже произошло и с учеником апостола Филиппа с аналогичным именем. Таким образом, все три апостола Андрей, Филипп и Павел поставляют во епископы Наркисса в одно и то же время и в одно и то же место: очевидно, что эти три Наркисса являются одним и тем же лицом. Я бы сказал даже так: все три одновременно не могли бы сделать такого дела, как поставить во епископы. Совершенно напрашивается правильный взгляд на это – не было такого факта. В православной службе святых апостолов, совершаемой 17 января, имя Наркисса упоминается восемь раз. Он именуется божественным и всеблаженным учеником Христа, проповедником Пресвятой Троицы, просвещающим сущих во тьме, Христовым апостолом и прочее. При этом в 6-й песне канона про Наркисса сказано следующим образом:

Милости водителя Бога проповедал еси, и лести свободил еси, божественный Наркисс, душы благочестивых, великий быв Афинян председатель и насадитель садов красных, богоблаженне.

Таким образом, ещё раз находит подтверждение его епископство в Афинах. Никак не «таким образом». Подтверждение епископства возможно не церковной службой в виде 8-ми кратного поминания и 6-й песне канона, а документальными источниками. А их, вероятно, не имеется.

Никанор. 34 г. Из 7-ми диаконов первой общины в Иерусалиме (ещё: Стефан, Филипп, Прохор, Тимон, Пармен, Николай Антиохиец). Упоминается 28 июля вместе с другими дьяконами из 7-ми: Прохором, Тимоном, Парменом (Деян. 6:5). Св. Никанор был одним из семи диаконов, вместе с другими святыми апостолами от семидесяти, избранных по совету апостолов после вознесения Господня в Иерусалиме на диаконское служение. О его избрании и поставлении повествует книга Деяний (6:1-7). Священномученик Никанор вместе с 2000 христиан был побит камнями в Иерусалиме в тот самый день, в который пострадал и св. первомученик Стефан. Об образе убиения его упоминается в каноне, что он был как ягненок, принесен в жертву Богу.

Олимп (Олимпан?). I в. Римский христианин, которого апостол Павел приветствует в своём Послании к Римлянам (16:15). Сродник апостола Павла. Вместе с апостолом Петром прибыл в Рим, где в то же время, вместе с Петром (67 г.), погиб от удара меча (отсекли голову).

Православная церковь причисляет его к апостолам от 70-ти, хотя его нет в списке преподобного аввы Дорофея.