Люди против нелюдей

Что касается «тайных монархических организаций», то может возникнуть впечатление, что монархисты находились в Белой Гвардии на нелегальном положении, и им приходилось держать свои убеждения в тайне, опасаясь разоблачения. На самом деле – ни чего подобного. «Тайными» эти организации были лишь в том смысле, что в армии традиционно была запрещена деятельность каких бы то ни было политических организаций, а иметь монархические убеждения и открыто об этом говорить отнюдь не возбранялось, о чем, кстати, и свидетельствует то, с какой легкостью Дроздовский в присутствии всего высшего руководства армии признался в своей «тайне». И у Дроздовского в общем-то не было ни какой «организации», во всяком случае ни какой деятельности она не вела. В своё время офицеры, вступив в «тайную монархическую организацию», этим выразили свои монархические убеждения, на этом дело и закончилось – они не вылезали из непрерывных боев, им было не до политических интриг. А вот в тылу некоторые опереточные «монархисты» ни чем кроме интриг не занимались, и это раздражало в первую очередь настоящих монархистов.

Генерал Врангель писал: «Офицер старой императорской армии не мог состоять членом монархической партии, так же как не мог быть членом любой другой. Мы, старые офицеры, служившие при русском императоре во дни славы и мощи России, мы пережившие её позор и унижение, не можем не быть монархистами. Но мы не можем допустить, чтобы прикрываясь словами «Вера, Царь, Отечество» офицеров вовлекали в политическую борьбу». Итак, генерал Врангель тоже был монархистом, который был против деятельности в армии монархических партий. Что бы это понять, надо просто знать, что такое армия, а сейчас об этом судят люди, имеющие представление лишь о политике.

Искренним монархистом был и генерал Алексеев, в чем его не многие могли заподозрить. На Алексееве лежала вина за крушение русской монархии. Он не мало сделал для того, чтобы вынудить Николая II к отречению, но, видимо, не многие тогда понимали, что он делал это с монархических позиций, связывая с воцарением Алексея или Михаила надежды на прекращение революции. Он разочаровался не в русской монархии, а в личности Николая II, но так вышло, что его деятельность привела к крушению самой монархии. Михаил Васильевич переживал это тяжело, как свой тяжкий грех, и не мог простить себе, что в феврале 1917 года послушался «некоторых людей» и способствовал царскому отречению.

В 1918 году генерал Алексеев писал: «Руководящие деятели армии осознают, что нормальным ходом событий Россия должна подойти к восстановлению монархии, конечно с теми оговорками, кои необходимы для облегчения гиганской работы по управлению одного лица. Как показал продолжительный опыт пережитых событий, ни какая другая форма правления не может обеспечить целость, единство, величие государства, объединить в одно целое разные народы, населяющие его территорию. Так думают почти все офицерские элементы, входящие в состав Добровольческой армии».

Удивительно, но среди белогвардейских офицеров, не все и знали, что Алексеев – монархист. Например, подполковник Эраст Гиацинтов писал, что Алексеев «ни когда монархистом не был и монархия для него была чужда». Ошибался подполковник, а Михаил Васильевич о своих монархических убеждениях хоть и говорил открыто, но не кричал на каждом углу.

Кто же в Белой Гвардии принадлежал к противоположному, антимонархическому лагерю? Бесспорно – генерал Корнилов. Лавр Георгиевич открыто заявлял: «Я республиканец, если в России будет монархия, мне в России места нет». А некоторые белогвардейцы высказывались о нем ещё более радикально. Тот же подполковник Гиацинтов писал: «Корнилов был в полном смысле слова красный. Он в своих речах уже во время революции неоднократно подчеркивал свое пролетарское происхождение, что он сын землероба, казака Сибирского казачьего войска. Он же, надев громадный красный бант арестовал императрицу и детей…» «У корниловцев, так как и сам Корнилов был красным, были погоны пополам – красные и черные…» Но надо сказать, что Корнилов был единственным патентованным республиканцем среди белых генералов, к тому же он погиб в самом начале Гражданской войны и не оказал сколько-нибудь заметного влияния на формирование политического лица Белой Гвардии.

Был ещё генерал Шкуро, который и до революции имел репутацию социалиста, монархию ненавидел и заявлял: «Я хочу свободы для всех граждан России». Но Шкуро вообще очень трудно считать белогвардейцем, это был казак-партизан, он даже генеральский чин сам себе присвоил.

Антон Иванович Деникин – одна из ключевых и наиболее политически сложных фигур Белой Гвардии. Безжалостный Гиацинтов писал о нем: «Деникин был яркий представитель нашей либеральной розовой интеллигенции». Увы, это так. Сам Антон Иванович писал: «Я принял российский либерализм в его сущности без какого-либо партийного догматизма».

Но здесь надо сделать одну существенную оговорку: те старые русские либералы ни сколько не были похожи на нынешних. Современный либерал безошибочно опознается по двум признакам. Первый – брезгливое отношение к России с одновременным преклонением перед всем западным. Второе – радикальная антицерковность. А Деникин был горячим патриотом и человеком глубоко верующим, по-настоящему церковным. В наше время его считали бы ярким представителем антилиберального лагеря, а по тем временам он считался либералом. И означало это лишь то, что он полагал необходимым дать обществу больше гражданских свобод, чем давало ему самодержавие. Деникин называл себя сторонником конституционной монархии, то есть на монархию, как таковую, у него не было аллергии. В отличии от Корнилова, он ни когда не был республиканцем. Деникин отказался поднять монархическое знамя, но мало кто знает, что республиканское знамя он так же отказался поднять: «Из Парижа нам писали: для приобретения симпатий союзников необходимо сказать два слова: республика и федерация. Этих слов мы не сказали».

Наши «союзники» были редкостными негодяями. Ведь ни Британия, ни Франция не были федерациями, а Британия не была и республикой, но Россию они обязательно хотели видеть республикой и федерацией. Заморские умники прекрасно понимали, что эти два принципа погубят Россию, то есть именно погибели России они и добивались. Но от честного русского патриота Деникина они не смогли ни чего добиться.

В мировоззрении Антона Ивановича совмещалось несовместимое. После февральской революции он говорил: «Революцию приемлю всецело и безоговорочно». Это плохо сочетается с его приверженностью пусть и к конституционной, но всё-таки монархии. И ведь у него же сердце кровью обливалось, когда он видел, что «безоговорочно» принятая им революция развалила армию. Ещё он говорил: «С наших старых знамен – не бойтесь – стерто имя самодержца, стерто прочно и в сердцах наших. Его больше нет. Но есть Россия». А уж он ли не видел, что после устранения самодержца Россия рухнула в грязь.

Шмелев в эмиграции писал, что Деникин имел своим девизом три слова: «Бог. Россия. Свобода». Антон Иванович не смог понять того, что свобода в её либеральном понимании направлена против Бога и против России. Его политическая наивность была вызвана тем, что на самом деле он был человеком совершенно аполитичным.

Итак, большинство белогвардейцев, включая вождей, были монархистами. Даже либеральное меньшинство в Белой Гвардии было либеральным совершенно не в том смысле, на который мы можем подумать, исходя из нашего опыта. Так почему же белогвардейцы открыто не заявили, что они «снова готовят нам царский трон»? Деникин говорил об этом так:

«Наша единственная задача – борьба с большевиками и освобождение от них России. Но этим положением многие не удовлетворены. Требуют немедленно поднять монархический флаг. Для чего? Чтобы тот час же разделиться на два лагеря и вступить в междоусобную войну? Чтобы те круги, которые теперь если и не помогают армии, то ей и не мешают, начали активную борьбу против нас? Чтобы 30-тысячное ставропольское ополчение, с которым теперь идут переговоры и которое вовсе не желает монархии, ушло в Красную Армию?.. Хорошо – монархический флаг. Но за этим последует естественное требование имени. И теперь уже политические группы называют десяток имен… Что же, и этот вопрос будем решать поротно или разделимся на партии и вступим в бой? Что касается меня, я за форму правления бороться не буду. Я веду борьбу только за Россию… Ни сколько не насилуя совесть, я считаю возможным честно служить России и при монархии, и при республике, лишь бы знать уверенно, что народ русский в массе желает той или другой власти. И, поверьте, все наши предрешения праздны. Народ сам скажет, чего он хочет».

Я мог бы много что возразить Антону Ивановичу на эту его зажигательную речь. Мог бы сказать, что большевизм – это тоже форма правления, и если за форму правления он бороться не желает, тогда и с большевиками сражаться нет смысла. Мог бы сказать, что разница между монархией и республикой не декоративная, а сущностная, и что православный человек не может с одинаково чистой совестью служить и помазаннику Божьему, и тем, кто его сверг. В связи с тем, что «народ сам скажет, чего хочет», я мог бы напомнить генералу о том, что он своими глазами видел на фронте летом 17-го, как целые полки превращались в грязных безумных оборванцев, потерявших человеческий облик. Вот это и был тот самый «народ», который «сказал, чего хочет». Народные массы не в состоянии сами для себя выбрать форму правления, и уж он-то, видевший, во что превращается народ без руля, должен бы это понимать. Народ пойдет туда, куда его поведут, а если вожди говорят, что они поведут народ туда, куда он хочет, то народ просто немедленно потребует «бочку варенья и корзину печенья», и вот пусть тогда генерал попробует служить России.

Я мог бы всё это сказать, и я действительно так считаю, но вот сейчас подумал: а что бы я сказал, если бы услышал эти слова Деникина тогда, в 19-м году, находясь в самой гуще разномастной белогвардейщины? Может быть, вообще ничего не сказал бы. А про себя подумал: старик многого не понимает, но здесь и сейчас он прав. Армию нельзя погружать в политическую склоку, потому что это уже будет не армия, а вооруженный парламент.

Я и сам раньше писал, что если бы белые подняли монархическое знамя, они могли бы победить. И вот недавно я нашел подтверждение этой своей старой мысли у белогвардейского подполковника Гиацинтова: «Врангель в глубине души был несомненно монархистом, но по соображениям с моей точки зрения ошибочным, он открыто монархистом себя не признавал, а встал на точку зрения непредрешенчества, то есть мол сам русский народ должен выбрать форму правления. В подтверждение мысли, что наши генералы-главнокомандующие напрасно не подняли монархического знамени приведу слова Троцкого, ярого большевика, палача и негодяя: «Если бы Добровольческая армия шла под эгидой какого-нибудь даже незначительного кулацкого царя, то, конечно, мы бы не выдержали». Этому я вполне верю».

Конечно, мне, как монархисту, эти слова ласкают слух, да к тому же я нашел подтверждение своих теоретических мыслей у настоящего белогвардейца: вот ведь, человек был там и думал так же, как и я. Это не может не радовать. Да тут ещё я набрел на суждение адмирала Колчака, который как-то заметил, что все слои русского народа, начиная с крестьян, думают только о восстановлении монархии и призвании царя.

Но теперь я начал чувствовать фальшь этих суждений. Теперь интуиция подсказывает, что монархическое знамя ни чего бы не дало Белой Гвардии, кроме внутренней склоки, ни кого бы ни с кем не сплотило и не воодушевило бы народ. Дело даже не в том, что казачество, почти поголовно настроенное антимонархически, в лучшем случае повернулось бы к Белой Гвардии спиной, а то и развернуло бы против неё штыки. В условиях гражданской войны это тоже не было бы пустяком, но дело даже не в этом. Главное в том, что в умах тогда царил страшный кавардак, даже умнейшие люди с хорошим образованием и широким кругозором были совершенно дезориентированы, запутаны и ни на какие идеи почти не отзывались. Что уж говорить про широкие народные массы, в большинстве своём хотевшие только одного – чтобы их оставили в покое и те, и эти. Боюсь, что суждения Колчака были основаны на разговорах с несколькими людьми, настроений широких масс он не знал, и вообще адмирал ориентировался в политике примерно так же, как и в целом на суше, то есть весьма неважно. А уж мысль Троцкого о том, что белые победили бы даже с «незначительным кулацким царем» так и вовсе экзотична. Белые ведь не были клоунами, чтобы таковым обзаводиться, а если бы обзавелись, Белое дело просто превратилось бы в оперетту.

В тех условиях думать, что крестьяне поднялись бы за царя, это мягко говоря – выдавать желаемое за действительное. Крестьянина тогда было не зажечь ни какой идеей. Все уже настолько отупели от творившихся вокруг ужасов, что единственным чувством, которое испытывали массы, была смертельная моральная усталость. Народ хотел только покоя, да ведь это и понятно.

И.М.Ходаков пишет: «Как же наивны те, кто упрекает белых вождей за то, что они не начертали на своих знаменах «За веру и царя». Да это было просто бессмысленно, поскольку большинство народа равнодушно относились и к Церкви, и к самодержавию». Боюсь, что это так и есть. И в том, что генералы-монархисты Марков, Алексеев, Дроздовский, Врангель так и не подняли монархического знамени, не было ни какой ошибки. Просто они хорошо чувствовали момент.

Интересно, однако, и то, что в Белой Гвардии ни кто не требовал поднять республиканское знамя, это вообще не обсуждалось, и Деникину не приходилось ни чего отвечать республиканцам. Видимо, потому что, если они там и были, то помалкивали, осознавая, что находятся в абсолютном меньшинстве.

За что сражались белые?

Мне не раз приходилось писать о том, что белые проиграли по причине идеологической слабости. Они знали, против чего сражаются, но не знали за что. Они ни чего народу не предложили, поэтому народ за ними не пошёл. Их единственная идея – «За единую и неделимую Россию» – это в общем-то и не идея, потому что красные тоже ни чего не имели против территориальной целостности страны. И упреки в адрес белых в том, что они не подняли монархического знамени, проистекают именно из понимания того, что нужна была позитивная идея, на одной только отрицательной идее – против большевиков – до Москвы было не доехать. Это не такие уж и беспочвенные упреки, но теперь я понимаю, что эти упреки всё-таки несправедливы. В тех условиях и ни кто бы ни чего иначе не смог сделать.

Когда говорят об идеологической слабости белых, обычно недооценивают одно обстоятельство: на территориях, которые контролировали белые, армия заменила собой государство. Несмотря на наличие каких-то там гражданских органов управления, реально государством была армия. В основе государственной политики должны лежать некие позитивные идеи, но армия по самой своей природе аполитична, идеологическая функция ей не принадлежит и принадлежать не может. Стоит ли удивляться, что с идеологической функцией государства армия не просто не справилась, но и не могла справиться, даже более того – армия не имела права браться за идеологию. Армия может временно выполнять несвойственные ей функции: подменять полицию, контролировать экономику, организовывать работу социальной сферы и т.д. Но есть вещи, за которые армии лучше не браться ни при каких обстоятельствах. Если генералы начинают самостоятельно вырабатывать и воплощать идеологию – всему конец. Ведь армия – это по определению инструмент государственной политики, если армия начинает сама вырабатывать политику, она превращается в инструмент самой себя, это всё равно, как если бы скальпель объявил себя хирургом. Белые генералы – военные до мозга костей, лучше чем кто-либо чувствовавшие природу армии, ни как не могли взяться за то, за что армии ни при каких обстоятельствах браться не надлежит.

К ним предъявляли требования, которые можно предъявлять только к вождям государства, а не к вождям армии. А они продолжали оставаться генералами и не хотели превращаться в политиков. У них спрашивали: «За какое будущее для России вы сражаетесь?» А они отвечали: «Это не наш вопрос», и всех, конечно, очень сильно разочаровывали. Над ними потешались: «Белые сражаются за учредительное собрание», а это идея, мягко говоря, не сильно вдохновляющая. А они всего лишь не хотели браться не за своё дело, и этого ни как не понимали.

И я в своё время писал о том, что идеологически красные были гораздо сильнее белых, но я не учитывал тогда того, что красные и белые находились в очень разных позициях. Красные уже были властью, быстро приступив к созданию своего государства. Белые находились на положении повстанцев, у них была только армия, площадку для новой власти они ещё только пытались расчистить. То есть с красных можно было спрашивать, в какое будущее они поведут страну, с белых это спрашивать было просто преждевременно. У красных военачальники идеологией тоже не занимались, Фрунзе и Буденый тоже не знали, куда вести страну, а Чапаев так тот вообще был не в курсе, за коммунистов или за большевиков сражается. Василий Иванович был, как д,Артаньян: «Я дерусь, потому что я дерусь». Так почему же мы спрашиваем с белых военачальников то, чего не спрашиваем с красных?

Итак, мы вернулись туда, откуда пошли, а именно к вопросу: за что же они воевали, если могли и не воевать? За что шли на смерть и претерпевали невероятные лишения, если так легко было отсидеться? Давайте выслушаем их самих, только не забывайте, что это говорили не кандидаты в депутаты, а люди старой русой закалки. За свой возвышенный пафос, за свои красивые слова они платили кровью.

Генерал Алексеев перед первым кубанским походом писал: «Мы уходим в степи. Можем вернуться, только если будет милость Божия. Но нужно зажечь светоч, чтобы была хоть одна светлая точка среди охватившей Россию тьмы».

О том же писал и генерал Деникин: «Пока есть жизнь, пока есть силы, не всё потеряно. Увидят светоч, слабо мерцающий, услышат голос, зовущий к борьбе, те, кто пока ещё не проснулся … Не стоит подходить с холодной аргументацией стратегии и политики к тому явлению, в котором всё – в области духа и творимого подвига. По привольным степям Дона и Кубани ходила Добровольческая армия – малая числом, оборванная, затравленная, окруженная – как символ гонимой России и русской государственности».

Кубанский атаман полковник А.П.Филимонов: «Революцию я считал стихийным народным бедствием, углубление её считал безумием и преступлением… Роль всякого порядочного человека мне представлялась такою, какая бывает во время приближения пожара, наводнения или эпидемии. Нужно было спасать, что можно, нужно было ставить заградительные плотины, принимать меры от заразы… Я считал, что благо, которое может оказаться в результате столь ужасного стихийного движения, будет куплено ценой такого человеческого горя, крови, страданий, что лишь в безумной голове маньяка может родиться идея революции в такой стране, как Россия. И действительно, вся Россия, и в частности – Кубань, обратилась временно в дом таких маньяков».

Генерал Марков сказал слова, ставшие позднее крылатыми: «Легко быть смелым и честным, помня, что смерть лучше позорного существования в оплеванной и униженной России».

Полковник Дроздовский много писал в своём дневнике о смысле белой борьбы:

«Россия погибла, наступило время ига, неизвестно на сколько времени, это иго горше татарского».

«Я люблю свою Родину и хотел бы её величия. Её унижение – унижение и для меня… не покидают того, кого любишь, в минутку несчастья, унижения и отчаяния. Ещё другое чувство руководит мною – это борьба за культуру, за нашу русскую культуру».

«Чего-то ждать, сложа руки, нелепо. Только организуясь, имея в руках оружие, вы сможете спасти себя и послужить России. Иначе вас ждет тюрьма, издевательства, пытки и бесславная смерть».

«Большевизм – это смертельный яд для всякого государственного организма, и по отношению к комиссарам не остается ни какой другой политики кроме войны и отчуждения… Пока царствуют комиссары – нет и не может быть России, и только когда рухнет большевизм, мы сможем начать новую жизнь, возродить своё Отечество…»

«Идея белой армии в чистом виде – идея борьбы правды с ложью, справедливости с насилием, честности с низостью, и идея эта остается чистой и незапятнанной, в какие бы уродливые формы она порой не выливалась, в чьих бы слабых и неумелых руках она не очутилась, какие бы разочарования не внушали её отдельные исполнители».

Когда стали появляться слухи о возможности заключения перемирия между Колчаком и большевиками, адмирал счел необходимым сделать заявление: «Между нашими войсками, защищающими существование нашей Родины – России, защищающими жизнь, благополучие и верование всего русского народа и красноармейскими шайками изменников, погубившими свою страну, ограбившими всё народное имущество, избивающими без жалости население, надругавшимися над верой и святынями, перемирие невозможно».

Об этом же говорил генерал Корнилов: «Тяжелое сознание неминуемой гибели страны повелевает мне в эти грозные минуты призвать всех русских людей к спасению умирающей Родины. Все у кого бьётся в груди русское сердце, все, кто верит в Бога – в храмы, молите Господа об объявлении величайшего чуда спасения родимой земли».

Теперь я наконец понял, за что сражались белогвардейцы. Они прекрасно понимали, что РКП(б) – не одна из политических партий, и большевизм – не одна из возможных форм правления. Большевизм – это извращение человеческой природы, отрицание всего того, что дорого любому нормальному человеку. Пока над Россией господствовал большевизм, не было и не могло быть ни какой цели, кроме прекращения этого безумия, возведенного в принцип. Представьте себе, что горит ваш дом, на пожар сбегаются люди, готовые его тушить, а вы спрашиваете у них, с какой целью они хотят принять участие в тушении пожара, как они видят себе ремонт, который потом надо будет сделать, и на каких принципах должна быть организована жизнь в этом доме? Пожар – не время для выбора знамени, под которым его надлежит тушить. Если там кто-то крикнет: «Пока мы спорим, всё сгорит», то это будет крик здравомыслящего человека.

Белые вожди просто понимали простую истину: есть вещи, которые нельзя делать одновременно. Если власть в стране захватили сумасшедшие маньяки, их надо сначала вернуть в дурдом, а потом уже и рассуждать о том, кто из разумных людей самый разумный. У белых на самом деле была позитивная идея: восстановление в стране правового порядка, прекращение тотального беззакония, которое красные уже успели возвести в ранг закона. Без этого республиканцы вместе с монархистами попадали на общую помойку, что в конечном итоге и произошло. Армия видела свою задачу в том, чтобы навести в стране порядок и дать возможность политикам заниматься политикой, а идеологам идеологией. Пока в стране царил хаос, только безумные политиканы и законченные интриганы могли думать о чем-то, кроме скорейшего водворения порядка.

Мы до сих пор не можем понять одной простой вещи: в этой войне столкнулись вовсе не две разных политических силы, которые по-разному видели будущее страны. В этой войне люди воевали против нелюдей. Белые были не без греха, в огромной своей массе это были очень обычные люди, порою – хорошие, порою – не очень, но это были люди. А красные, начиная с вождей, были законченные нелюди, в которых не было ни чего человеческого. Тот образ будущего, который они предлагали стране, был просто нечеловеческий, это не была политическая модель, они хотели построить мир, в котором нормальному человеку просто не чем будет дышать. Белые защищали мир людей. В этом и была их позитивная идея.

Если уж говорить о знаменах, то белые сделали свой вполне определенный выбор – они сражались под русским знаменем. Вы не поверите, но белые сражались… за Россию. Для нас эти слова почти ни чего не значат, потому что их все говорят. Кого не послушаешь – все до единого за Россию, и неизвестно ещё, что это означает, если означает, хоть что-нибудь вообще. «За Россию» для нас это такая ритуальная фраза, которую принято произносить совершенно независимо от того, что человек на самом деле хочет.

Для белых слова «за Россию» были наполнены очень конкретным, реальным содержанием. Когда Родина погрузилась в кровавый хаос, когда Родину терзает такая мразь, по сравнению с которой германцы – просто школьники, сложно ли было для русского офицера понять, что значит сражаться за Россию? Это значит избавить её от мучителей и палачей. Когда Родина подвергалась такому неслыханному унижению и осквернению, какому ни когда даже не пытались подвергнуть её ни какие иноземные завоеватели, понятие защиты Родины стало очень конкретным. Когда Дроздовский писал, что большевистское иго горше татарского, это не было сказано для красного словца. Татары жгли и убивали, но ни когда не покушались на душу русского человека, она их вообще не интересовала. Главная цель большевиков была именно в том, чтобы испоганить, испохабить и убить русскую душу. Русские офицеры были воспитаны в готовности умереть за Россию, а большевизм они совершенно справедливо осознали, как нашествие горше иноземного. Какие ещё лозунги были нужны им для борьбы?

Понять простую святую правду белого дела нам сейчас очень сильно мешает демократическая ложь, которая пришла на смену коммунистической. Сейчас нам внушают, что и белые и красные по-своему воевали за Россию, просто они по-разному понимали в чем её благо. Это ложь, по своей гнусности не уступающая коммунистической. Красные ни когда не воевали за Россию, их даже мысль такая не посещала.

Ленин со свойственным ему бесстыжим цинизмом однажды публично заявил: «А на Россию, господа хорошие, нам наплевать». Другой большевицкий лидер высказался с ещё большим бесстыдством: «Задерем-ка подол матушке-России». О чем говорить, если гимном советского государства с самого начала был «Интернационал». Гимн всегда и у всех выражает основные идеи, цели, а в «Интернационале», как вы сами понимаете, ни слова о России нет. Главным лозунгом коммунистов до последнего дня их правления были слова Маркса: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь». Этим они открыто заявили, что ни какую страну не считают Родиной, а та страна, которой они правят, для них не больше, чем площадка для глобального интернационального эксперимента. Блок очень точно охватил самую суть революции: «Пальнём-ка пулей в Святую Русь». И революционные матросы азартно аплодировали этим словам.

Итак, белые сражались за спасение России, красные – за уничтожение России. Вот, собственно, и всё.

Продали Россию иностранцам?

Нашему поколению так прочно вбиты в голову некоторые мифы о Белой Гвардии, что выбить их оттуда – весьма нелегкая задача. Один из самых распространенных мифов – то, что белые навлекли на Россию несметные полчища разнообразных иностранцев, то есть по-сути продали им Родину. Многие и до сих пор так думают, плоды коммунистической пропаганды поразительно живучи.