Что знает наука, «знает» религия и что хотим знать мы о жизни после смерти

Шестеро из 32 человек, описывающих аутоскопический NDE, были способны вспомнить специфические детали их околосмертного критического события.

Смешанный околосмертный опыт.

До настоящего времени мы рассматривали аутоскопические и трансцендентальные элементы, найденные в NDEs, сообщенные лицами в данном исследовании.

В то время как 33% этих NDEs содержали в себе лишь аутоскопические элементы и 48% – лишь трансцендентные, 19% содержали оба вида.

Достоверность полученных описаний М. Сабом подтвердил контрольным экспериментом:

«Было опрошено 25 «контрольных» пациентов, чьи бэкграунды были схожи с сообщенными ими аутоскопическими NDEs и кто последовательно был принят в отделение по лечению коронарных сосудов (CCU).

23 из 25 опрошенных пациентов делали некоторую попытку описать процедуру CPR (сердечно-легочной реанимации), базируясь на собственном общем знании больничного оборудования и протокола. Без излишней подсказки 20 из этих 23 респондентов делали важную ошибку в своих описаниях.

В результате этого контрольного исследования 20 из 25 сердечных пациентов делали важные ошибки в своих описаниях внутрибольничной CPR, трое дали ограниченное, но верное описание, и двое утверждало, что вообще не знает ничего о технике CPR.

Предположение о том, что аутоскопический околосмертный опыт основывается на предыдущем генеральном знании техники CPR, становится сомнительным, когда оценивается тип деталей техники CPR, сообщенных из околосмертного опыта».

Резюмируя данные, полученные М. Сабом, приходим к заключению, что из 78 пациентов, переживших клиническую смерть и испытавших 156 околосмертных опытов (критических событий) – 41 (52%) проинформировали о трансцендентальном опыте, а 32 (41%) об аутоскопическом.

При этом в 42-х NDE (посмертных) опытах 33% содержали в себе лишь аутоскопические элементы и 48% – лишь трансцендентные; 19% содержали оба вида.

Доля 42-х NDE опытов в общем числе 156-и околосмертных опытов (критических событий) составила 27%.

Фактически мы наблюдаем некоторую корреляцию:

– по аутоскопическим опытам 41% в общем числе критических событий и 33% в NDE опытах;

– по трансцендентальным 52% и 48% соответственно.

При таком относительно небольшой выборке, можно считать такое расхождение вполне допустимым и подтверждающим общую картину.

В дальнейшем М. Сабом продолжил свои исследования в 1996 году в книге «Свет и смерть: удивительный рассказ об околосмертном опыте одного врача» [36].

За два года Сабом опросил и обследовал 160 пациентов, главным образом в ходе своей клинической практики.

Он обнаружил, что 47 из них сталкивались с ОСО, определенным по шкале Б. Грейсона и связанным с почти смертельным физическим кризисом и потерей сознания.

Из пациентов с ОСО – 28 были женщинами и 19 мужчинами в возрасте от 33 до 82 лет, происходящими из самых разных социальных слоев.

Меньше половины исповедовали традиционное христианство, все признались, что верят в Бога.

Пациенты, не побывавшие субъектами ОСО, дали исходную точку для сравнения.

В целом пациенты Сабома в Атланте сообщали об ОСО почти таким же образом, как голландские пациенты в исследованиях, проводимых в это время Пимом ван Ломмелем.

Было бы неправильно не привести в заключении этого раздела мнение самого доктора Майкла Сабома о полученных под его руководством результатах:

«Что если аутоскопический околосмертный опыт окажется реальным внетелесным опытом, вытекающим из некой разновидности умо-мозгового расщепления?

Вопросы останутся – как и почему это должно происходить на границе жизни и смерти.

Полагаю, что аутоскопическое событие инициируется неким импульсом, нейрохимическим или другим, возникающим в определенный момент процесса умирания.

Этот импульс, однако, явно не ограничивается околосмертной ситуацией, поскольку опыты аутоскопического типа происходили и при других различных обстоятельствах – например, во время общей анестезии и во время несмертельных моментов в жизнях лиц, имевших до того реальный околосмертный опыт.

Но что сказать о трансцендентальном околосмертном опыте?

Знаю, что нет способа подтвердить детали, о которых сказано в этих опытах, как это было сделано в отношении опытов аутоскопических.

Однако в этих рассказах есть согласованность, которую не следовало бы ожидать в личностных ментальных фабрикациях.

Более того, в комбинированном околосмертном опыте трансцендентальная часть его происходила вслед за аутоскопическими элементами и воспринималась человеком настолько же яркой и реальной, как и ее аутоскопический предшественник.

Таким образом, в строгом смысле эти опыты – это встреча с околосмертием, а не смерть как таковая.

Поскольку я полагаю, что околосмертный опыт является отражением умо-мозгового расщепления, я не могу помочь; но интересно, почему таковое явление должно происходить в точке околосмертия.

Может ли ум, отделяющийся от физического мозга, быть, по существу, «душой», которая продолжает существовать после окончательной смерти тела, согласно некоторым религиозным доктринам?

По моему мнению, это последний вопрос, поднятый рассказами об околосмертном опыте.

Здесь, на моменте околосмертия, научные факты и теории взаимодействуют с религиозными доктринами и предположениями».

Проследим дальнейшее развитие процесса накопления эмпирических знаний околосмертного опыта.

Фактически мы ставим задачу – насколько последующие исследования NDE (ПСП) и ОСП состояний в целом, количественно подтверждают описанные в работах Э. Кюблер-Росс, Р. Муди и М. Сабома характерные особенности околосмертных переживаний.

Опыты Пима ван Ломмеля

Пим ван Ломмель приступил к перспективному исследованию в 1988 году.

Информаци о десятилетних исследованиях Пима ван Ломмеля была представлена в авторитетном медицинском журнале THE LANCET • Vol 358 • December 15, 2001 [37].

Ван Ломмель и его команда кардиологов в 10 датских больницах опросили по особой методике 344 человека в возрасте от 26 до 92 лет непосредственно после их возвращения к жизни:

«Мы изучали пациентов, которые успешно прошли реанимацию в отделениях коронарной помощи в десяти голландских больницах в течение периода исследования, варьирующегося от 4-х месяца до почти 4-х лет (1988—92 годы).

Мы включили 344 пациента, которые прошли 509 успешные реанимации.

Средний возраст при реанимации 62 · 2 года (SD 12 · 2) и от 26 до 92 лет.

251 пациентом были мужчины (73%) и 93 женщины (27%). Женщины были значительно старше мужчин (66 против 61 год, p = 0.005).

Соотношение мужчин и женщин было 57/43 для лиц старше 70 лет, тогда как у молодых возрастов это было 80/20.

У 14 (4%) пациентов была предыдущая NDE.

Мы опросили 248 (74%) пациентов в течение 5 дней после реанимации.