Околосмертные переживания и жизнь после смерти глазами православного скептика

ГЛАВА 1. Сколько нас православных

Вряд ли найдется хоть один истинно верующий человек, которого не интересовал бы вопрос будущего исповедуемой им религиозной доктрины.

Как ни странно, ответ на этот вопрос оказывается не настолько простым, как может показаться в предположении того что чтобы его узнать, достаточно лишь набрать соответствующий вопрос в поисковике.

Попробуем прояснить эту ситуацию.

1.1. Религия в секулярном мире

(в мире цифр)

Анализу количественных показателей, характеризующих динамику протекания различных религиозных процессов в секулярном мире, посвящены огромное количество исследований, каждое из которых может являться предметом обсуждения, споров и далеко идущих выводов.

Следует отдавать себе отчет, что статистические исследования глобального масштаба не могут проводиться очень часто.

Поэтому подавляющее количество информационных источников, приводя показатели религиозного портрета планеты, апеллирует к данным, представленным американской социологической компании Pew Research Centre [6], наиболее свежие из которых датированы апрелем 2015 года:

В приведенной таблице мы можем увидеть не только текущее состояние отражающее соотношение количества верующих основных мировых религий и учений, но и прогнозируемое изменение этого соотношения на перспективу до 1060-го года.

Безусловно само распределение верующих мировых религий по странам и континентам далеко неоднородно.

С этой точки зрения интерес представляют данные, опубликованные в [7].

Авторы исследования сформировали карту религиозности населения разных стран основываясь на результатах трех опросов WIN/Gallup International, проведенных в 2008, 2009 и 2015 годах.

Как видно, наиболее религиозными регионами являются Африка и Ближний Восток, а Юго-Восточная Азия и Латинская Америка не сильно отстают.

Вера важна и для многих стран юга Европы: 74% итальянцев и 71% греков заявляют, что считают себя религиозными.

Польша выделяется на фоне остальной Европы – 86% ответили «да» в опросе;

Парагвай может показаться самой религиозной страной в Южной Америке.

Согласно опросам, около трех из десяти британцев (30%) считают себя религиозными, по сравнению с 56% американцев.

Наименее религиозные страны, с другой стороны, включают Японию, Эстонию, Швецию, Норвегию и Чешскую Республику, но Китай превосходит их всех – всего семь процентов.

Приведенная таблица акцентирует внимание на одном из самых острых вопросов, возникающем при подобных масштабных социологических опросов – соответствует ли число людей, отождествляющих себя с религией, действительному количеству верующих.

Мы вернемся к этому вопросу чуть позже.

А пока лишь подчеркнем, что, вне всякого сомнения, к подобным исследованиям приковано в первую очередь внимание служителей культа и духовенства всех религиозных доктрин и конфессий, устанавливающих на этой основе свое место в пестрой религиозной картине и определяющих первоочередные цели и задачи своей миссионерской деятельности.

Но для нас первоочередной интерес могут представлять динамика развития (или регресса) христианства в масштабах планеты и те количественные показатели, которые характеризуют особенности православного вероисповедания.

Такой анализ динамики протекающих в секулярном мире процессов на основе объемных данных представленных в [6], приведен в [8] или в его расширенной русскоязычной версии [9].

Выделю основные из них, которые представляют непосредственный интерес для православных верующих.

1. Мусульмане являются самой быстрорастущей основной религиозной группой, в основном потому, что у них самый высокий коэффициент рождаемости и самое молодое население.

В результате ожидается увеличение численности мусульманского населения с 1,6 млрд. человек (23% населения мира на 2010 год) до 2,76 млрд. человек (30% от общего числа людей в 2050 году).

В середине столетия мусульмане будут почти равны по размеру христианам – крупнейшей религиозной группе в мире [8].

2. Ожидается, что доля христианского населения мира будет оставаться стабильной (около 31%), но, как ожидается, региональное распределение христиан существенно изменится.

По прогнозам, в 2050 году почти четверо из десяти христиан (38%) будут жить в странах Африки к югу от Сахары, что больше по сравнению с 24%, которые жили там в 2010 году.

И доля христиан в мире, живущих в Европе, – по сравнению с 66% в 1910 г. до 26% в 2010 г. – продолжит снижаться, примерно до 16% в 2050 г. [8].

3. Число не связанных с религией людей, также известных как религиозные «ноны» (люди «нет»), растет в таких местах, как Соединенные Штаты и Европа, и прогнозируется дальнейший рост.

В глобальном масштабе, однако, верно обратное: ожидается, что доля неаффилированного населения в мировом населении в период между 2010 и 2050 годами сократится (с 16% до 13%).

Это объясняется главным образом относительно старостью и низким уровнем рождаемости среди значительного населения религиозных «ноней» в азиатских странах, особенно в Китае и Японии. [8].

Как мы видим, перспектива христианских религий в 21-м веке оставляет желать много лучшего.

Но вернемся к тому вопросу, который был озвучен несколько ранее.

Соответствует ли число верующих, которое приписывает статистика действительному количеству тех, для кого вера является фундаментальной составляющей мировоззрения.

Вопрос о том, кого считать верующим, относится к числу наиболее обсуждаемых в информационном религиозном пространстве.

У социологов есть два основных метода подсчета.

Основная полемика развивается по поводу критериев, которые необходимо учитывать при проведении социологических исследований и интерпретации данных опросов.

Первый из них наиболее простой.

Различные компании, фонды, занимающиеся социологическими исследованиями, примерно раз в год включают в свой базовый опросный лист (так называемый омнибус) вопросы о религиозной идентификации.

Некоторые специалисты считают вполне достаточным критерием самоидентификацию респондентов, то есть то, к какой конфессии те сами себя относят.

При этом понятие конфессиональной идентичности часто сближается с понятием идентичности культурной и национальной [10].

Другим способом подсчета прихожан является учет тех, кто реально проявляет себя в качестве верующих (то есть прежде всего тех, кто хотя бы способен прийти в храм и выслушать воскресную проповедь).

Очевидно, что первый метод намного проще и значительно чаще используется в социологических опросах.

Но, как говорят в Одессе – количество людей, отождествляющих себя с той, или иной религиозной конгрегацией, и число истинно верующих этой конфессии, это две большие разницы.

Следует отдавать себе отчет в том, что объемные, масштабные статистические данные позволяют лишь установить характерные тенденции религиозных процессов, протекающих в секулярном мире, не давая возможности оценить степень влияния различных внешних и внутренних факторов на жизнь различных конгрегаций и, как следствие, искать решения, направленные на их укрепление и развитие.

При этом остается вопрос насколько объективно они отражает реальную ситуацию.

Ответ на него дают специализированные опросы, результаты которых позволяют путем сопоставления с данными, основывающимися на алгоритмах самоидентификации, определить ту часть «верующих», которые свои отношения с церковью строят по остаточному принципу.