Околосмертные переживания и жизнь после смерти глазами православного скептика

Реальна картина еще хуже:

19*0.55=10%

55—10=45% -те, кто относится к религии по остаточному принципу.

Фактически 45/10=4.5 – это то значение, во сколько число тех, кто лишь называет себя православным превышает истинных верующих православной Церкви.

Оптимистический сценарий: 36/19=1.9

А какое значение имеет это соотношение для православия Украины:

– православных в Украине 67.3%

– интегральный показатель глубины веры в Украине 22%;

– для православных это 22*0.673= 14.8%;

– коэффициент (67.3—14.8) /14.8=3.5

Хотя более корректным следует считать так:

– Украина (71.7—22,0) /22.0=2.26

– Россия (80,0—19.0) /19.0=3.21

Для сравнения определим этот коэффициент для европейских стран, воспользовавшись приведенными выше данными об уровне религиозности их населения [7] и том проценте верующих в этих странах, для которых религия занимает значимое место в жизни [12].

Результаты приведены в таблице.

Сопоставляя представленные данные с приведенными ранее результатами, характеризующими декларируемый уровень религиозности населения различных стран, мы в состоянии получить крайне важные, объективные показатели, отражающие не только процент «истинно» верующих в данной стране, но и отношение количества «декларативно» верующих к числу тех, для кого вера и религиозные обязанности являются не декларациями, а содержанием мирской жизни.

Не надо быть серьезным аналитиком, чтобы не обратить внимание на крайне неприятный, печальный факт.

Среди восьми европейских стран Россия и Украина являются странами, в которых доминирующей религией является православие.

И, к сожалению, именно в этих странах количество «декларативно» верующих, отождествляющих себя с православием, соответственно в 3.21 и 2.26 раз превышает число тех, для кого вера и религия не являются пустым звуком.

Безусловно можно сделать ссылку на флюктуацию статистических данных, характеризующих и уровень религиозности в странах, и оценку глубины и истинности веры.

Мы уже отмечали реальные сложности такого статистического анализа.

Но нельзя не признать, что, к сожалению, проведенный анализ в большей степени реальную картину состояния религиозной жизни в России и Украине.

Ознакомившись с подобной статистикой, крайне сложно отделаться от ощущения того, что [23]:

«Сегодня утверждение «я – православный» крайне редко подразумевает религиозность.

В машинах у всех иконки, в больницах – иконки, всюду иконки.

Это массовое явление, которое совершенно не свидетельствует о вере.

В голове наших верующих полная каша.

Православие работает как замена этнической идентификации».

Фактически понятие конфессиональной идентичности сближается с понятием идентичности культурной и национальной.

Знают ли это православное духовенство и архипастыри российской и украинских православных церквей.

Осознают ли они эту проблему и возможные последствия.

Очевидно да.

Подтверждением этому может служить выступление патриарха Кирилла 24 ноября 2018 года в Калининграде во время проповеди в соборе Христа Спасителя [24]:

«Мы в самом начале духовного возрождения нашего народа.

И хотя статистически большинство россиян говорят сегодня о своей принадлежности к православной вере, но статистическая принадлежность и реальное воцерковление – это разные вещи.

И мы должны работать над тем, чтобы осуществлялось воцерковление нашего народа, чтобы люди умом и сердцем почувствовали, как важно быть с Богом, чтобы они почувствовали силу молитвы, чтобы они почувствовали, что молитва замыкает цепь, по которой осуществляется связь между ними и Богом.

Когда такой яркий, сильный религиозный опыт станет достоянием большинства людей, тогда, я думаю, и можно будет говорить о реальном возрождении веры в нашем народе».

1.5. Резюме

В представленном материале автор обобщил статистические данные, приведенные в авторитетных информационных источниках, доверие к которым не вызывает сомнения.

Вряд ли они вызвали положительную реакцию у православных верующих.

Нет сомнения и в том, что эта информация доступна духовенству и представителям богословских кругов православной церкви.

Об этом свидетельствует и выступление Патриарха РПЦ Кирилла.

Но главный вопрос, который возникает после ознакомления с этим материалом – что дальше?

Как реагировать?

Ощущаем ли мы результаты приведенного заявления, сделанного Патриархом.

И видим ли мы ту работу, к которой призывает Патриарх.

Скорее нет, чем да.

Начинает складываться ощущение, что определенный процент служителей культа не интересует завтрашний день и судьба исповедуемой религии, что их вполне устраивает текущая ситуация, или занимаемое ими место или положение в церковной иерархии.

Как ни странно, значительно большую активность в поиске и устранении причин, следствием которых стали и плачевное состояние качественного состава верующих православных церквей России и Украины, и туманное, а скорее негативное будущее православной религии на планете, проявляют не представители духовенства и богословия, а обычные верующие, которым небезразлична судьба Церкви.

Одним из примеров сказанному может служить международная конференция «Социология религии в обществе позднего модерна» (Белгород, 2016{ }г.) [15].