Скифы и ольмеки

На всём пути на юг бывшие евразийцы оставили своих менее предприимчивых сородичей – скорее более сильных, которым не было нужды покидать обжитые места. Названия племён, их сочетания (с названиями родственных) не противоречат заявленному. Кроу (куру – арии) – говорят их обозначение ошибочно, но их самоназвание апсарока (рока – обратно кроу, ирки – скифы) или апсалоке (апасиаки – саки), среди них акароха (керкеты, курыканы), близкие им арикара (ирки-ары) или сахниш (сакья-несы, сакья – арии, они же саки, несы – хетты), как и манданы (ма-анты, анта – арии) и хидатса (хет-Таса, аттасии-саки); сиксики (саки, см. зигзаг) – утверждают, что “черноногие”, но близкие им алгонкины (ар-гон-ханы, гон = хан), арапха (ар-бах, откуда рабаум – царь, хет.), мохеганы и могиканы (маха-ханы, маха – большой, великий, санс.), сауки, месквоки (моски), шайены (саини – арии); ирокезы (ирки-асы) или ходинонхсони (хотаны, саини), чероки (друхиу – арии), сенека (саини, сена-воин, санс.), гуроны (хоры-они, ягуары-они), они же вендат (уа-анта-та); шошоны (са-саини, см. са-ваты и ватсы – арии), юты (яду – арии), команчи (ком-анты, см. камбоджа и бходжи – арии); сиу (асы), они же дакхота или лакхота (сиу = дах = лекха – бог, см. арии – (ви)дехи, (я)давы, дах = дева), сихасапа (сакья-шиби, шиби – арии), итазипчо (таса-пати, см. дашарки – арии), хункпапа (хан-капапа, ка-па-па – па-ка-па – бакабы-боги, см. выше), санти (саини-та, са-анта, см. бог Санда, лув.\хет.), сиссетоны (са-исседоны, исседоны-скифы, см. Сайта, он же Санда); пауни (паны), скиды (скуда – скифы), киткехахки (куты-хека-хека, см. выше), питахауират (па-тохар-та, см. апасиаки-саки), каваракис (гава-ар-кхас, гава-бык-тур – тауирья – арии, кхасы – арии); апачи (пати\пасы, апасиаки), хикария (Кукки-арья), чирикауа (см. чироки), липаны (ар-паны, самоназвание наижан – “наши” – несы\хетты, см. майя – мы), кайова-апачи (гава), они же гатаки (ка-дахи, даха – арии, дахи – скифы, годух – пастух, санс. – кут-ка, Кутика – место обитания кутов\кутиев). Не стоит брать во внимание предлагаемые (заявляемые) в литературе токования (скорее интерпритации) названий племён (хункпапа – “Ставящие типи в оконечностях лагерного круга” – где в хункпапа типи?) – это позднейшие переосмысления слов с неизвестными значениями. Кстати, помянутое жилище индейцев типи – защищённое место (та-па, та-место, па-защищать, см. выше). Не самые комфортные (чит. благодатные) условия окружающей среды обусловили простой быт, что вместе с изолированностью привело к упрощению (забыванию изначального) мировозрения и верований. Ко всему выше показанному можно добавить: Y-гаплогруппа (мужская) Q, обнаруженная (помимо г-гр С) у древних американцев (в том числе не столь древних – времён инуитов и эскимосов), отмечена у: хвалынцев, карасукцев, киммерийцев, укокцев (пазырыкцев – скифов).

Головоломка

Все интересующие эти изыскания народы\племена, с изначально единым мировозрением, замечены в склонности к искусственной деформации головы (черепа). Голова: коло-ва\хоро-ва (хор\коло – солнце, затем гора), глава – вершина горы; череп (та-Арпа, Арпа-гора, см. выше) – лоб (Арпа) – гърб (х-Арпа) – гора (др. рус.); голова и вершина – мурдха и мастака (санс., МаРа-дах, МаСа-дах); хиса – голова (инд. Хаззи-гора), кефали – голова (греч. каофа – гора, авес.), – то есть придание голове подобие горы приближало её носителя к богу. Проще и безболезненее это сделать, водрузив на голову покрытие\защиту в виде горы, как у громовержца Тархуна, который сам бог и такой головной убор это подчеркивал. У “помазанников божьих” такой головной убор был призван показать близость к “помазавшему”. Хоры, за ними фараоны водружали (водружать – устанавливать на высоте) на голову короны (корона – Хор\гора-она), хеджет (хат – покрытие\защита, хед – голова, англ., джет – Таса-Аста – гора) и дешрет (Таса-Арта). Скифы\саки носили на голове этот символ – шапку (сопъ – гора, др. рус.), как рядовые воины, так и цари. Шапка у них также шелом (Сах-Арим, он же гора и холм, др. рус.), скуфия (скифия, Сах-па) и кивер (каофа – гора). Здесь можно догадаться, что гора\каофа – капа – купол и кубок, капор и кепи купол – гора (к слову, капала – череп и чаша, санс., чаша – Таса и саса\шаша – господин, санс.).

Чей исход был первее

Название Теотиуакан, растолкованное выше, как тео-текан (бога место\земля), имеет другое написание\звучание – Теотихуакан – Та-дах-хан (место-бога) – что не меняет сакрального значения. Бог – “дневное небо” (дью, див – небо и день, санс.) – дева\див (санс.\др. рус.), di-we (микен.), дах\дух (дью – небо\день + кха\аха – небо\день, санс.) и хан (ахан – день, санс.) – из чего хеттское текан – земля – (уже) место бога (та-хан\ахан, а далее дехканин и крестьянин ~ человек на земле под богом). Дах-хан\дах-он – дина (санс.), что тоже день – откуда обозначение тиуна – бог (хет.), версии его имени (Атон, Тин, этрус., Дон\Танаис, скиф., Ден\Тан – Зевс и др.) и тиун – господин (др. рус., господь-он) – то есть, постоянно привлекаемое здесь и ранее, древнерусское адонаи – господь не от Адонай – обозначения (не имени) бога в иудаизме (можно допустить лишь позднейшее сближение обозначений). К слову: тиун – также тиВун (див-он), что тоже упарх (Перкун) и упат (др. рус., пати\Пта). Древний семитский Эль – “бог“ от совсем несемитского Ар\Ра – солнце и бог (ари(я) – возвышенный, аррая – высокий, ала(и) – высокий, лув., рави – солнце, санс. – рави-он – равин), далее Элохим (арка-ма, арка – солнце, санс., ма-луна, Ар-кам, кумми – священный, лув.) и Элохейну (Ар-хан). Параллельные обозначения, Шадай\Шаддай (Аста\Аста-дай, сиу-та\си(в)ат – бог, хет.\лув., дай – део – дах, или Сах-Датта, Датта – громовержец, лув.), его производят от шадад – “прибегать к насилию” (ивр.) – всё наоборот – сначала бог, а затем насилие – и оно тоже изначально арийское (сатх-убивать, тад-бить, наказывать, санс., тети–бить, тутынь-гром, др. рус.), Яхве\Иегова (гава-бык – бог) и Саваоф, он же Цеваот (ивр. Сиват – бог – сива-та, шиу\сива – бог, хет., свет и свят). Непрямые обозначения, Адонай – “Наш Господь”, Хашем – “Имя” (каши-ма – солнце-луна, хасу – царь, хет., хозя – господин, др. рус., от хасу\каси\каши – хасид, акхия – имя, что тоже ахва, санс. – Яхве). Тамъ\тамо – в том месте

До Астлана (Аста-лена) предки ацтеков населяли прародину Чикомосток (Сах-Ма-Аста). Астлан был райской страной, но предки ацтеков пребывали в ней в рабском положении, что принудило их к бегству (чит. исходу). Контролировавший сие предриятие бог (сиу) повелел беженцам называть себя мешика (см. моски, Сах-Ма-Аста – Ма-Сах Аста-лан, Ма-сах – Мосох\моски\мешика). Возглавил исход некий священник или вождь по имени Мешитли или Мекситли (см. Мосох и Моисей). Бегство-исход обернулось для мешика длительными скитаниями (260 лет). Из американской версии исхода не понятно было ли обещано богом народу мешика, взамен поклонения\почитания (ему), завоевание “земли обетованной” (Мексики) или они (мешика) не были богом избранными для завета (договора) и верили в бога безвозмездно. За Землёй обетованной полагают Ханаан, название которого, как было показано в предыдущих изысканиях, имеет одно, общее происхождение с обозначениями, канесили (хетты), Канес (их главный город), Хана (страна касситов) и многими другими, вплоть до древнерусских Канев и хинови (Хана – касситы, Ханаан – хасиды). Исследователи, не копавшие глубоко, полагают что Кинаххи (др. егип. обозначение Ханаана) – “пурпур”, как и название (государства, располагавшегося на земле Ханаан) Финикии от фойникс – “пурпур” (греч.). Финикии не от пурпура, но от слова-значения пан (Паникия). В этом месте, в очередной раз можно отметить ранее обнаруженные связи: Ханаан (хан) – Финикия\Панкия (пан) – Финикия-Тиникия (тиуна\тин) – фойникс (пан)\тойникс (тин) – пурпур (Перуа, хан – пан – тин\тиуна – Перуа). В американской “земле обетованной” выше были отмечены древние страны, Кануль (Хан-ар) и Гондурас (Хан-тур-ас, его народ мискито – мешика), города-госудрства Копан (Пан) и Пунты (Пант). Эти, казалось бы, невероятные параллели совпадениями не объяснить, но только общими корнями этих легенд. Имя Моисея конечно же не “спасённый из воды” (Ма-Са – луна-солнце или Ма-Сах), как и его отца Амрама (Ма-Ра-ма), и его матери Иохаведы не “Бог моя слава” (от Хебат\Табити\девата), из подноготной которых (в собках) понятны имена его сыновей – Гирсама (Хор-сама) и Елиезера (Ар-сар ~ Арес), их матерью была Сепфора\Цопора (защитник\спаситель – Спас – сап-ас – сап-ар – Сапора, Хат(х)ор, хат-сап), которая, во избежание неприятностей, конечно же отправила Моисея по реке в корзинке, как до того (в том числе) Саргона его родительница (или др. родственники), далее, по окончании плавания, обоих приняли на высоком уровне (этот же сюжет легенды имел место у хеттов, см. ранее). Моисей эвакуировал свой народ через Чермное море (Чёрное\Красное, см. выше и ранее) на Землю обетованную – Эрец (Арса), он же Израиль (Асра), Палестину (Пала-Аста), Ханаан (обозначение Эрец\Арса не прижилось, ибо больно смахивало на название Россия, как в случае с названим древней Сирии\Асры – Рутену? См. ранее). При этом Чермное море расступилось перед Моисеем и эвакуированными – но времена Моисея между Египтом и Палестиной был сухой путь (Суэцкого канала не было – морю расступаться было ни к чему). В тоже время, (в те времена) на месте пролива Боспор могла былть суша или брод (Меотское\Азовское море было Сиргисом\Доном, см. ранее). Исследования советских учёных показали, что после “черноморского потопа”, когда образовался Боспор (~ 5600 лет днэ), имели место неоднократные переливы воды из Черного моря в Средиземное и обратно – в промежуток времени между окончанием слива вод Чёрного моря в Средиземное и началом обратного процесса пролив (или сушу на его месте) можно было преодолеть. Учитывая невеликую точность датировок, это были времена самарцев (первых известных ариев), хвалынцев и среднестоговцев, среди которых были те, что ушли ещё южнее – хоры. В поддержку, в предыдущих изысканиях были привлечены результаты раскопок в Кумтепе, на западном побережье Малой Азии (совр. Турции): поселение возникло после “черноморского потопа”, покинуто около 4500 лет днэ и вновь обжито около 3700 лет днэ; у живших в Кумтепе (4700 лет днэ) была обнаружена митохондриальная (женская) гаплогруппа Н2а, имевшая место у современных им представителей хвалынской и среднестоговской (немного позже – 4200 лет днэ) культур. Боспор, как полагают – “коровий брод\переправа”: бос – не корова – бык – бог (бес); брод – проход (порта-ворота) или дыря (др. рус), последнее замечено в названии Дербент (проход-Понт, см. выше) – то есть Бос-пор (и Киммерийский тоже) – Теопания (Феофания) – Богоявление. По той простой причине, что Средиземное море (как и Чёрное, при уровне мирового океана выше дна Боспора) – одно целое с водами у Берингова пролива, с последним случалась та же история – временами на его месте возникала суша или брод, который преодолевали, в том числе, инуиты (анта – арии) и эскимосы (сакья – арии, маса-сакья – моски\мешика, см. массагеты). Кстати, Берингов пролив – Эрвытгыр: Ар(в)та-гыр, Арта – место\гора на восходе, Аста – на закате – направление пути-исхода с\от заката (Аста-лан) к восходу. Далее их (не сибиряков) дорога пролегала через (в том числе): Раамсес (Арим), Сокхов (Сах-гава, см. Бос-пор, гава-бос), Ефам (Тиам – земля\страна, лув.), Гахироф (Ка-гърбъ, гърбъ-гора, др. рус.), Мерра (МаАр, см. страна\гора Меру), Елим (Арим), Дофка (Та-бах – место бога), Алуш (Арса, Арса-та – Алушта), Рефидим (Арпа-дом, Рефаима-дом), Асироф (см. Сарпа\Сальпа), Рифма (см. рефаимы), Ливна (Лув-он, см. лувийцы), Рисса (Арса), Харада (Хорт), Тахаф (Дах-па), Тарах (Тархун), Хашмона (Хаззи-Аманус), Салмона (сол-ман – солнце-луна), Пунон (Пан-он), Дивон (Див-он), Дивлафаим (Див-Арпа), горы Шафер (Сапа-ар, сопъ-гора, др. рус., см. гора Сапон, она же Каси), Ор (Ар – солнце\бог) и Аварим (Арим) – этому ряду не чуждыми будут такие наименования, как горы Эльбрус (Арпа-арса), которую созерцали и почитали хвалынцы и ямники. По дороге они (как видится, упомянутые последними) задержались у горы Синай. Гора Синай (асан – камень\гора, небо, санс.), она же Хар Синай (см. Хара Березайти – священная гора Авесты, кстати, она же Альборди – Арпа-Арта) и гора Хорив, она же Лествица (лестница, др. рус., она же степень – Аста-па – путь наверх, к богу, см. ранее). Умер Моисей на горе Нево (небо – асан, санс. – Синай) или Аварим (вара-Арим, вара – обитель богов и праведных после смерти, на небе\горе, одно из названий которой Арим, индоар.), его преемником бог назначил Иисуса Навина (Иисус – сас\шаш – убивать, саса\шаша – господин, повелитель, санс., Навин – Нево-он) – он же Иехошуа (хасу\хозя – царь\господин, хет.\др. рус.). Кстати, Синай – асан – гора\камень – Синь-камень – древнерусский, языческий сакральный объект – как представляется версия Алатырь-камня (Алатырь-камень – Арта-ар – Арта – гора солнца – гора\камень и солнце – асан и сан – Синь-камень). Камень (близ Плещеева озера), за которым, с некоторых пор, закрепилось название Синь-камень, получил его умозрительно, много-много позднее возникновения этого священного понятия-объекта, но задолго до того, как на Руси узнали о существовании горы Синай. Пропитанием исходящим служила манна небесная (см. ясмень\ячмень, мясо, маца, маис), которая имела свойство таять, как снег (Синай – снег – асан – небо, что тоже асман\ашман, санс. – ясмень\ячмень) – явное указание на север. Во время странствий, эвакуированные постоянно, вопреки новому благодателю, пытались поклоняться прежнему богу – золотому тельцу: золото – сол(нце)-та – обратно телец – теля-це – тур – бык – бог, откуда, данная богом, Тора (тур), главная молитва которой о единственности бога, называемая Шма\Шема (Са-Ма, см. выше, к слову, золото – аурум, лат. – АрМа). Тора требовала соблюдать кашрут\кашрус ~ чистоту (кашрут – Каси\Арта, что тоже Таса (таса-та – чисто), Кумми (кумма – священный, чистый, лув.), и Аратта – “чистая и священная”, шумер., кстати, кашрут-кашрус, Рутена-Русена) и Шаббат – “седьмой день” (как суббота, от сапта – семь, санс.), и ношение коэнами кипы (см. капор\кивер – шапка, др. рус.), которая, кстати, также ермолка (Арим – гора, см. выше). В этом месте необходимо отметить замечательное: в древнерусском чистый, помимо ясьный (сон-це), славьный (сол-он-це, он-вон, солвон – славный), святыи и светлыи (сива-та), также целыи (что тоже весь\всё – Пан и Сах, см. выше) и сухыи (Сах, сухой от са(х) – солнца), чтобы исключить сомнения (сухыи – Сах), святой – агиосъ (хасу – обратное Сах), кстати, хасид – “праведный” (ивр.). Древний символ иудаизма – подсвечник на семь свечей – Менора (луна-солнце – единое светило, как Шема\Сама – единый и единственный бог, свет которого о семи\Сема цветах). Менора, по виду – “дерево” Чикомосток (“семь пещер”, см. выше) – это подобие позволяет вскрыть подноготную первой и подтвердить предположенную второго, при том, что их изначальное, сакральное единство не вызывает сомнения (менора – Ма-Ар – Сах-Ма – Чикомо-Аста). В Библии светильник описан, как стебель (чит. ствол), ветви и яблоки – то есть дерево, мало того, менора была символом Древа Жизни, состоящего из сфир (сфирот). Слово сфира полагают от сапир – светящийся (ивр.), что ничто иное, как сполох – молния (см. всполохи молний, полох – Перкун) или зиппер (тоже, англ.), и все эти обозначения от громовержца Са(х)пары, от него же одно из обозначений священного дерева в индийских языках – сапрас\спарс – ель (от кедра, который смереч – Сумер и тиса – Таса, ель не отличали, см. ранее). Самое место вспомнить, что Чикомосток – Сибола\Сибирь (см. спира). Название помянутых жрецов – коэнов, которые также кохены и коганы, вполне поятно (см. хан\гхана), как и раввинов (рави – солнце и бог солнца, санс., от которого, в том числе, лувы\лувийцы), которые также рабби – “господин мой”, ивр. (раба – господин, авес., рабаум – царь, хет., алпаут – боярин, др. рус. – то есть древнерусское иерей не от обозначения еврей, но от арий). Показанное оставляет мало шансов не увидеть за обозначением иудей прямую связь со словами-значениями дах – бог и даи – дахи (название арийского и скифского племён). При том, что “новый” бог – Иегова\Яхве тоже бык (гава – бык – тур) и явился Моисею громом, молнией и дрожью (горы\земли) – маловероятно, что всё вкупе это не Тархан (тур-ха(в)а – Тархан, см. тур – тавр, кроме того, гава – гона, санс., тур-гона – Тархан). Вместе с родной Моисею паствой в исходе участвовали некие иноплеменники – “эрев рав”: арава – свободный, благородный (хет.), он же арья (санс., арава – арья-ва), рёв\лев – рави (солнце) – лувийцы\лувы (арья-ва), они же лидийцы (лувы + лиды – левиты\евреи); близкие родственники лувов – палы (па-ары – поры), их бог Сапара, их сакральный город Сапарта (пар), он же Сфарда (вар) и Сарды (ар) – то есть палы – ары\арии, е(в)реи – обратно арава – арии (см. Аварим – Арим, тогда Авраам – арим – гомар\киммериец, см. выше Эвримедон – Армагедон). Последнее склоняет к тому, что народ\племя “эрев рав” были иноплеменниками для, писавших много позже об исходе, евреев, предки которых (они же “иноплеменники”) пришли из мест отдалённых, северных позже хоров, будучи ямниками или уже кутами (кутиями), а более вероятно касситами (см. хасиды), которые также гигсосы или их близкие родственники, что в согласии с полаганием (некоторыми) связи евреев с гигсосами – следует лишь уточнить – не евреев, а тех их предков, которые семитами не были. Часть гигсосов, после отступления боеспособных сородичей (с семьями) на север в Ашкелон (Аскалон – Сах-лоно) и Шарухен (Сар-хан, и др.), осталась под властью фараонов не в комфортных условиях, последнее сподвигло их на исход, в который они отправились весьма подготовленными – “собрав у египтян ценные вещи”. Много более древняя легеда о прибытии предков из северных краёв была, со временем отнесена к побегу потомков из Древнего Египта.