Скифы и хетты

Из древнерусского\русского фольклора можно извлечь совершенно неожиданную информацию – надо копать. Ранее (СА) было предложено толкование названия народа\племён моски\мушки (ма-саки, Ма-Сах – луна-солнце), к которому (толкованию в СА) стоит добавить: связи с ним (толкованием) слов-значений аромат (Арим-та), мускат\мускус (маск) и запах (са-пах, пах – бог) не противоречит хетто-лувийское название\обозначение божественной функции царя – пахс\паххас (пах-ас – са-пах) и не привлеченный ранее характерный признак: “сладчайшим и приятнейшим запахом обладало тело Пророка Мухаммада”. Там же (СА) название москов было связано с названием города Дамаска (Та-Маск), повтором которого В. Макаренко (“Откуда пошла Русь”) посчитал именование древнерусской Москвы – это не получило признания – зря. В (др.) русской сказке о Снегурочке, герой по имени Мезгирь был посланником (пособником) Ярилы-солнца – последний, как видится, представлял злую сторону светила, подобно лувийскому богу Ярри: при том, что у лувийцев арма – луна (ар-ма, Ар – Ярила), можно с высокой вероятностью определить подноготную имени героя (Мезгирь – Маск-ар, Маск – Ма-сах или Мас-ка, сах, ка – солнце, ма, мас – луна). Мизгирь – паук (др. рус.): если скарабей катал шар, колоб (коло) и потому у древних египтян олицетворял солнце (см. СА), то паук визуально (лапки-лучи) напоминал светило (мизгирь – ма-сах-ар) – можно не сомневаться в толковании, так как его другие названия тоже божеские – тарантул (таран-тьло, Туран-Тархан, тьло – земля, др. рус.) и каракурт (курт – обратно трк-арка – Тархан, арка – солнце, санс.). Можно добавить: мусульманская церковь (це арка\солнце), на древнерусском мезгить (маск-то, мечеть – мас-то, мас – луна, ислам – са-Арим, муслим – Мас-Арим). На такую древнюю, сакральную подноготную этого русского (скифского) слова указывает его другое значение – мозг, который полагают космосом личности – что проистекает уже из его сакрального обратного звучания (мозг – обратно косм). О том, что это скифское слово свидетельствует его повтор\соответствие в пуштунском (мазг), в то время, как в санскрите оно – мастиска, последнее поддерживает заявленное толкование (мас-таса-ка, ма-аста-сах) – при том, что Таса\Аста – священная гора, она же Арим (солнце-луна), что тоже Маск (см. выше). На землях Москвы имела место фатьяновская культура, появившаяся (по времени) сразу за ямной и рядом с ней; она характерна скорченными, с охрой погребениями носителей Y-гаплогруппы R1a1 и колесницами (т. е. это продукт ямников). Остаётся обратить внимание на топонимы окрестностей (“фатьяновских”) Москвы, например (достаточно), на названия рек: Хрипань, Альба, Рпень (все Арпа), Трубеж (Та-Арпа), Крома (Ка-Арим), Кишма, Каска, Кузома, Каширка (все Каси), Клязьма (Кайлас), Теза, Тужа, Тёша, Ташенка (все Таса), Истья, Истра, Штыга, Сетунь, Сетуха (все Аста), Тырница (Туран), Тарка (Тарх-ан), Мокша (Ма-Каси ~ Ма-Сах – Моск). Много названий, имеющих древние корни, но со спорными толкованиями, такие как Шижегда (Са-Сак-та), или, как видится, являющихся поздними (от них) продуктами, помимо примечательного для контекста Мокша (Макошь, др. рус), например: Раменка (Арим, рамен – сила, др. рус), Искона (Сак-ан), Щитка (Аста-ка\щит), Исток (Аста-ка), Колокша (Колоксай), Упа (Апи). Обращает на себя внимание то, что в окрестностях Киева протекают реки с теми же (что окрест Москвы) или однокоренными названиями (только крупные): Ирпень, Трубеж (Рпень, Трубеж и др. Арпа), Десна (Теза, Таса), Стугна (Штыга, Аста), а также с незамеченным (но наверняка имеющимся) на севере Супой (Сапа\Сапон), также, стоит присовокупить название не реки, но в интересах изысканий, острова Трухановский (Тархан). В тоже время, (при поверхностном обзоре) в округе Киева нет знаковых названий с корнем Арим, как на севере Кромна и непомянутая Кремница (к “кремневым булыжникам” название отношения не имеет). Для избавления от дополнительных поисков достаточно вспомнить, что в обоих городах имели место обозначения кремль или кром (детинец\крепость) и терем, мало того, и сам Киев имел древнее название Манкерман (Ман-керм-ан, Керм – ка-Арим, хармия – крепость, дом, санс.). Центральное место хеттских (и сородичей) городов и небольшие поселения обозначались словом карум – “торговая площадь” – что вполне соответствует скифо-древнерусскому кремль (см. курум – курган). И вновь обращает на себя внимание (осиливших предыдущие изыскания) цепь\ряд топонимов: Ярмук (район Дамаска, там же гора Касиюн – Каси-он) – Тамармара, Тагарма, Хурма (см. выше, хет.) – Кремна (Писидия, см. выше) – Крым – Германасса – Инкерман – Аккерман (Таврида) – Кремны (окрест Таганрога) – Манкерман (Киев). Выше и ранее было показано, что турки (и “тюрки”) лишь переиначивали названия, не изменяя основы – это на тот случай, если кто-то, поверит в то, что (напр.) Манкерман поимел название от них, а названия (напр.) Кремна и Германасса – совпадения. К слову, писидийский\лувийский город Кремна имел другие, более древние названия (версии одного) Сагалассос и Салавасса (Сах-ал – Салав – солнце – слава, см. выше) – то есть названия древнего малоазийского города родственны древнерусским (Крем-он – Ман-Керм-он, Сак-алас – Ма-Сак – Москва). Москва изначально имела второе название Кучков, которое де от имени боярина Кучки, что из ряда позднейших измышлений, подобных Киев от Кия. Кучков, как видится от кучи, тем паче, что поселение располагалось на Красном холме (ка-Арим): слово куча (кут – вершина, санс.), оно же куца (Хаззи\Хацци – Каси), на древнерусском, помимо того, что гора, грамада (гора-Арим) и суграбъ (гора-Арпа), мало того куча\куца – кутса (ка-Таса). То есть Москва из того же ряда, что можно поддержать ещё более основательно, не отдаляясь от места. Красный холм имел другие названия Швивая или Вшивая горка, Таганский холм и Болвановка, все эти слова-обозначения сакральные и не единожды ранее и выше были в поле изысканий: шви-вая – зив\див – сиу\сива – бог (др. рус, лув.\хет.), вши-вая – васу – благо (хет., см. высь – где всевышний), таган – дах-ан (дах – бог, см. Таханга, Таганрог), бълван – идол (др. рус., чит. бог). Первое упоминание названия Манкерман, от Рашид-ад-дина (“Сборник летописей”, до 1318 г.), В. Г. Тизенгаузен настаивал читать, как Маякерман, а у Амброджо Контарини (“Путешествие в Персию”, ок. 1474 г.) название Киева подано, как Маграман. Кстати, последователи Рашид-ад-дина (напр. Низам-ад-дин Шами) называли Днепр (у Киева) – Узи, что практически Яуза (в Москве). Имешие место версии (Ман-керман, Мая-керман, Ма-граман, Мах-Арман) допускают изначальное Ма-Арим (Ма – Мах\Ман – богиня-мать – луна, см. Ма-кошь – Мас-пала), что сакрально соответствует Ма-Сах (Москва) и отсылает к названиям подобным (например) луво-хеттского города Амкува (Ма-кува, кува ~ Киев?). Ранее, для толкования именования Киева, привлекалось название города Кириаф (от В.Макаренко): известны Кириаф-Санна (сан – солнце, асна – гора\камень, см. выше), он же Кириаф-Сефер (Сапара), Кириаф-Иарим (Арим), Кириаф-Ваал, Кириаф-Арба (Арпа), он же Хеврон (Киев-ар-он) – при том, что коафа – гора (авес., КиРиаВ – ХеВРон – хев-ар-он – каофа – Киев – гора – кучки\холм – Москва, КиРиаф – каофа, см. соЛнце – сонце) – похоже, он (В. Макаренко) не ошибался – только это не означает, что эти названия реплики или повторы одно другого – они соответствия обозначениям элементов одного мироздания. Помянув город Тама-Арим (Тамармару), в названии которого тама – земля\страна\дом, как в наименовании Тьмутаракани, имевшего другое название Самкерц (сам-земь-земля), к месту будет ещё одно древнее имя Киева – Самватас – Сам-ватас (букв. Земля\город-витязь – вероятно “главный город – столица”, см. Сам-Керц и Сла-ватас\Славутич, СА). Можно привлечь имя божества – олицетворения Гималайских гор и правителя тамошнего царства – Химават, тогда Самватас – обозначение или имя правителя, чему соответствует кави – вождь-жрец, правитель-жрец (авес., кави ~ каофа, см. голова\глава – главный\вождь и вершина горы, голова – гова, см. солнце – сонце). Таким образом, из показанного, все названия Киева сводятся к царь-гора(Арим)\царь-город. Кстати, Самкерц – Сам-Хортс, Кириаф, он же Кириат – Крунтия\Хорт (см. бог\гора), а (может быть только интереса ради) на горе Химават родился Сканда, он же Санда (см. выше Рунтия\Крунтия + Санда – Хортс). И ещё (менее вероятное), помянутое выше древнерусское имя\прозвище Кобыла, могущее происходить от имени Кибелы, не исключает известности у скифов этой версии имени Табити, другое имя которой Кивева (Киев?). В связи с названием Сам-ват-ас, возникает соблазн видеть за обозначением московит – моск-ват, чему не противоречит информация о том, что первыми слаянами, прибывшими в окрест Москвы, были вятичи.

Привлекши (чуть выше) связь ислама с древнейшими сакральными представлениями (ислам – Арим), в отношении христианства (близкого к оригиналу, православного), помимо и с учётом выше и ранее показанного, можно вкратце отметить. Как представляется, нетрудно определить и обозначить всевышнего, если имя его сына Христос (Хорст, он же, в т.ч. крест, см. выше*) и эпитет Спас (опасъ – защита, др. рус.), матерь которого Дева Мария (Табити\Малия). *Чему (определению имени бога), в том числе (если недостало выше и ранее изысканного), могут помочь этруски, которые имели наклонность к сакральным запутанностям, например, имя их бога Мариса – обратное озвучивание имени Сармы\Саррумы, который также Хорст (крест), у них же крест (в латинской передаче) – traicere – понятно, что со словом-значением три не связанное (крест – четыре) – то есть, как Трита и Троица (см. СА), это чуть скрытый Тархан (интереса ради: крест – символ солнца – макарак (санс. ма-круг, круг – солнце), салиба (тадж, панд. сарп\серп – месяц – очередная запутанность), хас\хос (тюрк. обратное сах – солнце).

Луво-хетто-палайский

Язык, как выше отмечено, один, с некоторыми отличиями (подобно русскому, украинскому и белорусскому – которые все от древнерусского). Ниже, не привлеченные изысканиями, слова-значения (из известных, коих мало), в основном лувийские дополненные хеттскими и немного палайскими, которые (все) однокоренные с древнерусскими и не имеют близких подобий в санскрите и авестийском.

аннара – сила(ный) \ норов

аннан – под, ниже \ изнанка

апати – ПоТому

аппа(и) – зад, обратно, снова \ попа (задница), опакы – опять

арсия – поток \ ручей, речка (аРСия – РуЧей)

азза – величайший \ ужасный (уЗаС – аЗЗа)

асса – говорить \ шушукать, з(в)ящи – петь

ассу – столп \ ось (земли)

ахра – ГоРе, боль

хупалла – череп \ купол

халал – чистый, непорочный \ голыи – чистый, лель – древнее нечто, связанное с чистой любовью (откуда божество Лель), хвала-хула (см. тур-тавр) – обращение к богу, откуда аллилуйя (звук “х” непостоянен)

замман – магия \ обман (замман – заманить)

иззи – желать \ жаждать (иЗЗи-ЖаЖда),

ипатарма – запад \ заПАДает АР (солнце)

ирхатта – круг \ юрок-каток (юрок-катушка-катится-кРуГлая – иРХатта)

калутия – отмеченный кругом \ колт – кольцо, круг

кармала – стать калекой \ КАРМала – ХРОМой

карс – резать, порез \ косърь – нож, корт – меч

кула – серьга, кольцо \ КУЛа – КОЛьцо

Гулза – богиня судьбы, удел \ Желя, угълъ – доля

куранна – резчик \ корнать – обрезать

кулан, ку(ва)лан – войско \ кил(ько), лик – КОЛичество, голомя – множество (см. гульба-гурьба)

ку(ва)лут – кольцо \ колт

кур – резать \ кара, корнать

марса – предательство, вероломство \ мерзость

нана – возглавлять \ нунь – сам, унии-лучший, поНУкать (см. команды управления лошадью: но – вперёд, тпру – стоять, тапар – управлять)

паи – дать, давать \ пай

палха – распространяться \ пильга – льгота (чит. свобода – простор)

пар(а), парха – прогонять \ перу – давить (выпереть – выгнать)

паппас – кропить, глотать \ пасть

паррия – покрывать \ полепляти, пороша

пари – вперёд, выпирать \ перу (поры)

пасс – глотать \ пасть

пия – давать (через изображение запястья-ладони) \ пясть – ладонь,

хапирия – кочевники \ споры (поры, скифы)

хараттар – преступление \ крадьба – воровство

дарус– статуя \ стоеросовый

васа – хорошо \ весело, весна

васхай – сакральный \ высший, всевышний

(в)арта – вертеть \ ВАРТа – ВЕРТеть

вашкуит – преступление \ важко – в том числе боль, страдание

веда – строить \ ваять,

залла – скорость \ зело – сильно, быстро

заммура (тти) – обида, клевета \ заморочка, морока

зарт – сердце \ серд-це

зита – человек \ житель, чадь – люди