Детский фольклорный праздник «Русские святки»

Сценка между медведем, как бы ряженым генералом, барином («видит, ноги в сапогах и медвежья шуба») и испуганным смотрителем превращается у Некрасова в народную святочную потеху с большим количеством зрителей.

Хочет барину помочь
Юркий старичишка;
Тут во всю медвежью мочь
Заревел наш мишка!
И смотритель отскочил:
«Господи помилуй!
Сорок лет я прослужил
Верой, правдой, силой,
Много видел на тракту
Генералов строгих,
Нет ребра, зубов во рту
Не хватает многих,
А такого не видал,
Господи Исусе!
Небывалый генерал,
Видно, в новом вкусе!
Прибежали ямщики,
Подивились тоже;
Видят – дело не с руки,
Что-то тут негоже!
Собрался честной народ,
Все село в тревоге:
«Генерал в санях ревет,
Как медведь в берлоге!»
Трус бежит, а кто смелей,
Те – потехи ради —
Жмутся около саней;
А смотритель сзади.
Струсил, издали кричит:
«В избу не хотите ль?»
Мишка вновь как зарычит…
Убежал смотритель!

Баллада Некрасова написана в стиле святочного рассказа где есть все, что положено: ряженье и медвежья потеха, страшное и смешное, и самое главное веселящийся народ.

Святочное ряжение

«Вечер. По улице идет пестрая толпа, состоящая из вывороченных тулупов и кацавеек. Смех, говор и приплясыванье. Впереди толпы прыгает маленький солдатик в старой шинелишке и с шапкой набекрень.

Навстречу толпе идет «унтер».

– Ты отчего же мне чести не отдаешь? – набрасывается унтер на маленького солдатика. – А? Почему? Постой! Который ты это? Зачем?

– Миленький, да ведь мы ряженые! – говорит бабьим голосом солдатик, и толпа вместе с унтером закатывается громким смехом…».

В этом маленьком отрывке А. П. Чехов рассказывает о популярном развлечении наших предков – святочном ряжении. До сих пор празднование Нового года сопровождается всеми любимыми маскарадами.

Но маскарад появился довольно поздно и был отдаленным потомком древних обрядов, когда люди изменяли костюмами, масками и особой раскраской лицевою внешность, чтобы превратиться в волшебных существ и воздействовать своими выкриками, песнями и плясками на природу, а это должно было вызвать свет солнца и плодородие земли.

Между древними колдовскими обрядами и современным маскарадом стоят, бывшие популярными еще лет сто и даже меньше назад, святочные игры ряженых.

Даже среди современных новогодних масок попадаются такие, которые пришли к нам из глубокой старины. Только мы уже забыли их древний смысл и значение.

Одеяния народных ряженых, в отличие от современных сложных и затейливых карнавальных костюмов, были простыми и изготовлялись из обычных предметов деревенского обихода: соломы и рогож, глиняных горшков и ухватов, вывороченных тулупов и веников, корзин и ведер.

Каждый костюм, каждая маска были традиционны, т. е. их смысл и значение передавались из поколения в поколение. Поэтому многие маски, которые для нас могут показаться загадочными, легко узнавались. С каждой маской были связаны определенные действия и тексты-присказки.

Парад святочных масок

Выходят маски: медведь, бык, конь, коза, журавль, гусь, лиса.

Лиса Мы – маски животных. По происхождению – самые древние. Нас создали еще охотники каменного века. Но мы не состарились. Вот я, например, стала героиней не только многих сказок, но и до сих пор участвую в маскарадах и карнавалах. Да какое представление, какой кукольный спектакль, какой мультфильм обойдется без меня. А какие комплименты! Меня зовут Лисанька, Патрикеевна, Лиса – всей земле краса.

Гусь и Журавль

Гусь Я маска древняя и очень простая. Натянул куртку или пиджак на голову, засучил правый рукав – и ну гоготать, ну щипать кого попало.

Журавль Я всех в лоб клюю.

Гусь Что же получается, брат Журавушка? Мы, выходит, маски древних хулиганов?