Православие как руководство по выживанию. Православный взгляд на кризис

Из жизни подвижников православия. Святитель Иннокентий, просветитель Аляски

Святитель Иннокентий был первым православным епископом Камчатки, Якутии, Приамурья и Северной Америки. В 1977 году святитель Иннокентий был прославлен в лике святых Русской Православной Церковью и Православной церковью в Америке в лике святителей как апостол Сибири и Америки. Его исследования по алеутскому языку и этнологии до сих пор не утеряли актуальности. В честь святителя назван самый высокий вулкан полуострова Аляска.

Миссионерский путь святителя начался в 1824 году, когда он вместе со своим семейством прибыл на остров Уналашка в Русскую Америку. Всего через два года, в 1826 году, он создал алфавит для алеутского языка, на протяжении пятнадцати лет крестил тысячи местных жителей, построил храмы и школы, просвещал Словом Божьим обитателей Камчатки, Алеутских островов и Северной Америки. В 1834 году он был переведен на новое место службы – в Новоархангельский порт на остров Ситху, где продолжил миссионерскую деятельность среди местных жителей – народности колошей (индейский народ юго-востока Аляски). В 1843, 1840 и 1850 годах святитель совершал постоянные миссионерские поездки по необъятным территориям Якутии, охотского побережья, Камчатки, Чукотки, Аляски, Курильских, Командорских, Алеутских островов.

В период Крымской войны, события которой оказывали существенное влияние и на ситуацию в Охотском море, святитель (в 1855 году) задумал очередную поездку в Аянский порт, а оттуда планировал добраться в устье Амура.

По пути, в селении Нелькан, он встретил свою дочь Екатерину, которая предупредила его о том, что в Аяне опасно находиться, поскольку туда прибыли англичане. В тот момент в устье Амура находилось около полусотни неприятельских судов. Несмотря на это предупреждение, он продолжил свой путь и прибыл в Аян как раз тогда, когда англичане покинули его. Поселение пустовало, местные жители прятались в лесу. Замки со всех помещений были сорваны. Церковь была открыта.

Ежедневно он совершал в церкви богослужение, посещал жителей Аяна, укрывавшихся в лесу, исполнял требы и крестил детей. Но все-таки судьба уготовала святителю неожиданную встречу с неприятелем.

Однажды святитель совершал в церкви молебен о даровании победы русскому войску. В это самое время в Аян прибыли два английских фрегата. Англичане, сойдя на берег, узнали, что в селении находится русский архиерей. Эта новость их так взбудоражила, что они тут же отправились на поиски священника. Не найдя его дома, они оголтелой толпой направились к церкви. Когда они с шумом и громкими криками ворвались в здание, то увидели посреди пустого храма священнослужителя, который с абсолютным спокойствием и невозмутимостью продолжал произносить слова молитвы, не обращая ни малейшего внимания на разгоряченную публику.

Вид благоговейно служащего в одиночестве священника и его спокойствие так поразили англичан, что они замолкли и смирно стояли до самого окончания службы. Святитель Иннокентий с присущим ему юмором, вспоминая этот случай, говорил, что если бы англичане знали, о чем он молился в тот момент в их присутствии, то, наверное, тут же его растерзали.

Искренняя и благоговейная молитва владыки произвела неизгладимое впечатление на англичан, и по окончании службы они с почтением подошли к нему и стали расспрашивать, как он сюда добрался. Владыка пригласил их к себе домой на чашечку чая, где они долго беседовали. Англичане сообщили ему, что по обычаям военного времени они должны взять его в плен. Но в ходе дальнейшего разговора архиепископ Иннокентий не только убедил их в нецелесообразности такого шага, но даже уговорил освободить ранее плененного ими священника-миссионера Махова. На следующий день англичане вновь беседовали и пили чай у владыки целый вечер и расстались, всячески выражая ему свое расположение.

***

Представим на секунду развязку этой истории в случае, если бы святитель выказал хоть малейшее беспокойство, страх или повел бы себя недостойно при появлении толпы, – тогда, почуяв легкую жертву, англичане могли бы его покалечить или убить. Люди имеют свойство ощущать эмоции друг друга. Внутреннее спокойствие святителя и благоговейное чувство при совершении службы в храме передалось раззадоренным морякам, а святитель не только избежал опасности, но даже умело развернул ситуацию в свою пользу, вызволив другого плененного священника.

В нескольких местах Евангелия Иисус Христос призывает учеников оставить беспокойство.

И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою. А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?

Евангелие от Луки

В трудных и опасных ситуациях жизненно необходимо избавится от страха и беспокойства. Страх парализует волю человека, и он начинает совершать ошибки. Кроме того, без веры в Бога человек становится несчастным, поскольку приписывает все события хаотичной воле случая.

Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц.

Евангелие от Матфея

В православии безусловное доверие Богу называется упованием на Бога, что означает твердую надежду и веру в промысел Божий при любых обстоятельствах и понимание того, что воля Бога, направленная на спасение человеческой души, пронизывает весь мир и ни одно событие не происходит вне ведома Бога. Что бы ни случилось с человеком, обладающим твердой верой в Бога, он не впадает в отчаяние или агрессию, а ищет смысл происходящего.

***

Из жизни подвижников православия. Дионисий Радонежский, преподобный

Когда будущий архимандрит Троице-Сергиевой лавры преподобный Дионисий Радонежский был еще совсем молодым иноком, его иногда направляли в Москву по рабочим церковным делам. В свободное время он любил посещать московский рынок, где продавались книги.

Однажды один из рыночных торговцев, увидев монаха, отличавшегося строгим внешним видом от окружающих, начал его оскорблять, подначивать и, раззадорившись, дерзко спрашивал: «Зачем ты здесь, монах?» Инок нисколько не смутился и не озлобился. Напротив, тут же признав себя виновником раздражения торговца, он ответил ему: «Да, брат, я точно такой грешник, как ты думаешь обо мне. Бог тебе обо мне открыл, ибо если я был истинный инок, то не скитался бы по торжищу между мирскими людьми, а сидел бы у себя в келии. Прости меня, грешнаго, Бога ради».

Наблюдавшие эту сцену люди возмутились поведением торговца и начали обвинять наглеца. Инок тут же вступился за торговца, объяснив присутствующим правоту нападавшего: «Нет, братия, не он невежда, а я. Он же послан мне от Бога на мое утверждение, и правдивы речи его, чтобы впредь мне не скитаться по сему торжищу, но сидеть в келии». Торговец опомнился и хотел попросить прощения у инока за свое поведение, но тот незаметно скрылся.

***

Инок Дионисий, будучи служителем Божьим, прекрасно понимал, что столь резкие и неожиданные нападки со стороны мирянина торговца не случайность. Любое обращение со стороны незнакомого человека или внезапная встреча может содержать в себе смысловое послание свыше, и нет повода злиться или как-то эмоционально реагировать на недружелюбное поведение, а лучше разобраться в ситуации и сделать верные выводы. Он воспринял обращение к себе как знак и поспешил вернуться в келью.

Чем ближе человек к Богу, тем резче и определеннее для него все, что с ним случается. В жизни любого человека, будь то мирянин или служитель церкви, абсолютно все события происходят не случайно. Однако у людей, живущих духовной жизнью, внутреннее око просветляется, они видят все происходящее с другого ракурса и более четко. Невидимые силы ведут их по жизни более определенно, так как они настроены на взаимодействие с Богом. Они лучше и быстрее могут определить, почему произошло то или иное событие, что оно означает, на что надо обратить внимание и какие действия лучше всего предпринять.

Знаки свыше похожи на стоп-знаки на дороге. Даже если сразу может быть и не понятно, почему знак находится в определенном месте дороги, по правилам дорожного движения водителю необходимо снизить скорость, остановиться и осмотреться по сторонам. Так и в духовном плане: если верующий человек встречается с необычной или сложной ситуацией, он как минимум приостановит свое движение, изменит траекторию, а затем, словно вода, обогнет препятствие.

В нашем примере инок Дионисий, быстро сообразив, в чем тут дело, понял, что оказался не в том месте и не в то время, сразу согласился с обвинением и, защитив нападавшего, незаметно для ошарашенной публики быстро удалился. Причем чтобы разрешить ситуацию в свою пользу, ему понадобилось совсем немного времени и сил, никто не пострадал, хотя все могло закончиться взаимными оскорблениями или дракой.

Православный человек понимает, что все мы под Богом и в жизни не бывает случайностей. В кризисные моменты жизни спрашивает себя не за что мне это, а для чего. Он не тратит энергию на беспокойство, переживания или агрессию, а пытается понять, по какой причине произошло то или иное событие и что Бог хочет этим сказать? Для такого человека любое событие в жизни – это указательная стрелка, «дорожный знак», и поэтому нет смысла испытывать беспокойство или другие негативные эмоции, забирающие жизненные силы и время.

Мы, словно опытные гроссмейстеры, должны анализировать появление тех или иных фигур на шахматной доске нашей жизни, продумывать дальнейшие ходы, смотреть наперед, чтобы не попасть в затруднительное положение. Но и королем, возвышающимся над всеми, себя мнить не стоит, ведь после игры все фигурки отправляются в одну коробку.

***

Из жизни подвижников православия. Еще один случай из жизни преподобного Дионисия Радонежского

В 1610 году патриарх Ермоген назначил уже на тот момент архимандрита Дионисия настоятелем Троице-Сергиевой лавры, сильно пострадавшей после продолжительной (более шестнадцати месяцев) осады польско-литовскими войсками Лжедмитрия II и нуждающейся в восстановлении и хорошем руководителе. Затем, после окончания Смуты (продолжавшейся с 1598 по 1613 год) святому Дионисию была поручена ответственная работа по исправлению богослужебных книг. Все это вызвало зависть его недоброжелателей. Ими был составлен донос, по которому преподобный в 1618 году был заключен в темницу, где его морили голодом. Чтобы унизить преподобного, сломать его психологически, в качестве дополнительного наказания ему было предписано ежедневно, в присутствии толпы народа, совершать тысячу земных поклонов. Однако, не довольствуясь этим, преподобный Дионисий, к удивлению карателей, каждый раз добавлял еще тысячу поклонов от себя. Он говорил жалевшим его, что происходящее с ним не беда, а лишь «всеблагое проявление промысла Божия, устрояющего спасение каждого человека». В 1619 году преподобный был освобожден и еще много лет плодотворно служил в Троицкой лавре.

***

Психологическое давление на человека, несправедливые обвинения и позор способны полностью сокрушить человека и даже убить. Спокойное отношение к произошедшей несправедливости помогло преподобному не сломаться психологически, выстоять в непростые для него времена.

Без веры в Бога и концепции о Божьей воле человеку выжить очень сложно. Происходящие в мире и личной жизни события кажутся бессмысленными, а иногда жестокими и несправедливыми. Жизнь представляется неуправляемым хаосом. Такое восприятие действительности способно морально раздавить и буквально уничтожить человека.

Для православного человека не бывает ничего несправедливого. С верой в душе он способен преодолеть все трудности, любые испытания пройти с пользой для себя и окружающих. В Боге человек находит спокойствие, он всегда собран, что позволяет более конструктивно и быстро решать навалившиеся проблемы и более точно определять направление для дальнейшего движения.

Приобретение спокойствия

Тебе предстоят скорби, удовольствия, надежды, опасения, богатство, нищета, слава, бесславие, престолы; пусть течет все это, как хочет. До человека, утвердившегося на добром основании, не касается ничто непостоянное.

Григорий Богослов

Во время масштабных общественных кризисов среди населения характерными являются состояния паники, растерянности, отчаяния. В девяностые годы, когда прекратил свое существование СССР, уровень самоубийств резко вырос. Россия после переломного этапа девяностых находилась в мировых лидерах по количеству самоубийств. С 1995 по 2003 год в России ушли из жизни через самоубийство около полумиллиона человек, причем 80% от общего количества пришлось на долю мужчин.

Для мужского населения социальный статус и заработок занимают одно из самых главных мест в иерархии жизненных ценностей, и такой высокий уровень самоубийств среди мужчин был связан с тяжелым экономическим положением в государстве, отсутствием работы и возможности самореализации. Однако прежде всего это было связано с отсутствием верных духовных ориентиров.

Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.

Евангелие от Матфея

Эту заповедь Христа часто понимают неверно – как заповедь, призывающую к безделью или тунеядству. Однако это не так. Если взглянуть на оригинальный греческий текст данной заповеди, то мы увидим, что слово «не заботьтесь» в греческом варианте обозначено более широким по своему смыслу словом merimnao (греч. ????????), которое имеет несколько значений, в том числе «волноваться, терзаться душой, бояться», что позволяет взглянуть на заповедь иначе.

Слишком яркие эмоции затуманивают разум, поэтому лучше избегать их крайних проявлений. Однако не впадать в панику не означает совершенно бездействовать. Просто нет необходимости растрачивать впустую свои психические и физические силы на то, что от нас иногда не зависит. Ведь как часто бывает: человек планирует, переживает, а потом случается непредвиденное и все идет по совершенно иному сценарию. Излишние переживания и волнения забирают у человека огромное количество сил, которые правильнее перенаправить на созидательные цели.

В любой трудной ситуации важно помнить о том, что главной ценностью человека является его жизнь! Даже этого понимания достаточно, чтобы выжить, ведь, будучи живым, человек может со временем достигнуть и всего остального.

Для православного христианина кроме разумного и естественного понимания ценности жизни существует иная мощная опора – Бог. В момент тяжелого психологического давления такой человек может внутренне полностью «спрятаться» в молитве, найти убежище в мыслях о Боге и этим спасти свою психику и жизнь в решающий момент.

***

Из жизни подвижников православия. Святой праведный Иоанн Русский