Ликбез для самых умных. Текст лекций образовательного цикла «Ликвидация безграмотности для самых умных. Часть 5. Воспитание и образование

Ликбез для самых умных. Текст лекций образовательного цикла «Ликвидация безграмотности для самых умных. Часть 5. Воспитание и образование
В. С. Соловьев

Представлена концепция принципиально новой системы воспитания, просвещения и образования на научной основе с учетом перспективных кардинальных изменений в общественном устройстве, социальной экономике, государственном управлении и экосистеме объективного мира. Целью предлагаемой системы является формирование общественного сознания, мировоззрения и характера социализированного человека на подлинно гуманистической нравственно-эстетической основе разумной жизни в социуме. Это позволит формировать эмоционально-чувственное образное восприятие действительности на основе развития чувства прекрасного, потребности в мыслительной творческой деятельности, познания объективного мира и самостоятельно и свободно реализовать свои индивидуальные потребности и способности в сфере духовной культуры. Работа адресована всем людям, которые умеют рассуждать и всерьез задумываются о будущем нашего мироздания и разумной организации жизнедеятельности на уровне всего Человечества. И, прежде всего, своих детей.

В. Соловьев

Ликбез для самых умных. Текст лекций образовательного цикла «Ликвидация безграмотности для самых умных. Часть 5. Воспитание и образование

«Научить человека быть счастливым нельзя, но воспитать его так, чтобы он был счастливым, можно».

    А. С. Макаренко[1 - Из книги: Макаренко А. С. Правильно воспитывать детей. Как? Изд-во Астрель-СПб, АСТ – 2013–320 с.]

От автора

Если рассматривать психику человека как субъективный внутренний мир человека в виде чувств, эмоций, мыслей, инстинктов, желаний, мечты, фантазии, а также как восприятие внутренним миром мира внешнего, то именно психика является объектом системы воспитания и образования. При этом психика определяет также и физическое (соматическое) состояние человека. Иначе говоря, психика – это субъективное восприятие объективной реальности, поэтому система воспитания и образования, с одной стороны, предназначена для подготовки человека к совместной жизнедеятельности в обществе, а с другой стороны, практика жизнедеятельности в обществе предъявляет определенные требования к системе воспитания и образования, потому что оказывает непосредственное влияние на формирование психосоматики человека. С этой точки зрения система воспитания и образования и общественная практика представляют собой неразрывное единство, т. е. взаимно обусловливают друг друга. Таким образом, изменение системы воспитания и образования должно происходить одновременно и в соответствии с изменениями жизнедеятельности общества, поэтому для общества, построенного на принципах «естественной» модели, должна быть выстроена соответствующая система воспитания и образования в условиях ноосферы.

Кризис системы воспитания и образования обусловлен процессами глубокой трансформации общества при смене не только общественного строя и экономики государства, но и жизненных нравственных ценностей, мировосприятия и мировоззрения человека, его жизненной парадигмы и смысла жизни. Такой переход неизбежно влечет за собой смену целевых ориентиров, способов и принципов организации совместной жизнедеятельности людей, что, в свою очередь, вызывает столь же неизбежную перемену содержания, структуры и форм организации воспитания и образования, оставляя при этом их главную функцию в виде способа сохранения и передачи культуры посредством знаний и накопленного опыта. Однако именно здесь и произошел основной разрыв между результатами системы воспитания и образования и потребностями общества, когда государственные общественные интересы были институционально заменены на частнособственнические, когда целями организаций вместо производства социально значимой натуральной продукции или услуг стали провозглашаться эфемерная (фантомная) частнособственническая прибыль и рентабельность производства.

Прежде всего, нужно перестроить систему воспитания с парадигмы индивидуального потребительства и наживы на формирование новой идеологии целостного миропонимания и научного мировоззрения на основе ноосферного сознания за счет усиления междисциплинарного подхода с ориентацией на повышение уровня духовной культуры через эстетическое развитие чувства прекрасного. Таким образом, отставание и деградацию общественного сознания от динамики развития глобальных проблем объективного мира в результате распространения парадигмы индивидуального потребительства и наживы необходимо ликвидировать путем формирования планетарного мышления на нравственно-эстетической основе мировоззрения. Следовательно, основной задачей системы воспитания и образования является противодействие негативным, разрушающим процессам и складывающимся тенденциям на самоуничтожение общества и экосистемы, которые являются результатом системного кризиса в обществе.

Необходимость противодействия процессу деморализации общества, снижению его духовности и нравственности перестройка нравственного и духовного воспитания должна осуществляться на всех ступенях системы образования.

Коренное преобразование системы воспитания и образования должно быть ориентировано на решение следующих стратегических проблем:

– подготовка человека к жизни в обществе ноосферы в соответствии с принципами организации совместной разумной жизнедеятельности людей в рамках «естественной» модели равноправного общественного устройства;

– формирование мировоззрения и характера человека на подлинно гуманистической нравственно-эстетической и этической основе;

– формирование жизненной парадигмы, направленной на свободное духовное развитие и повышение культурного уровня человека в соответствии с его индивидуальными возможностями и потребностями;

– воспитание человека на основе экологического образования и нравственных общемировых подлинно гуманистических ценностей;

– вместо технократического прагматического образования на основе естественно-научных знаний должно быть культурное просвещение и социальное образование на основе новых гуманитарных знаний общества ноосферы;

– воспитание чувства неудовлетворенности, стремления к новым знаниям и потребности в постоянном повышении своего культурного уровня.

В связи с тем, что система воспитания и образования непосредственно связана со становлением мировоззрения и характера человека и с формированием духовных, нравственных ценностей всего человеческого сообщества, она предназначена для выполнения своей главной интегративной функции духовного единения и взаимопонимания людей в обществе на уровне планетарного сознания, на уровне мироощущения всеединства человеческой цивилизации. Основой и почвой для этого может выступать сфера мировой духовной культуры.

Суть революционных изменений системы воспитания и образования заключается в том, что на первый план выдвигается идея формирования мировоззрения и характера человека на подлинно гуманистической высокой нравственно-эстетической и этической основе. Это позволит, в свою очередь, обеспечить решение основных задач организации жизнедеятельности общества ноосферы в гармонии с природой на основе:

– равноправной организации жизнедеятельности в обществе;

– научно обоснованного нормированного разумного потребления материальных благ с учетом половозрастных характеристик и специфических реальных региональных природно-климатических и социально-экономических условий жизни и деятельности;

– жизненной парадигмы безграничного индивидуального духовного личностного развития человека, исходя из его возможностей и потребностей;

– бережного отношения к природе и окружающей антропогенной среде, включая систему техноценоза;

– рационального потребления природных ресурсов, использования безотходных и энергосберегающих технологий с целью защиты окружающей среды;

– принятия решений, исходя из критериев социально-экологической и гуманистической социальной, а не хозрасчетной, эффективности.

Более того, высоконравственная мировоззренческая позиция человека позволит перевести мировую геополитику на способы мирного сосуществования стран и народов без войн и кризисов, расширение международного сотрудничества и взаимопомощи, и совместного устранения возможных негативных последствий экологических проблем.

В связи с тем, что основой «естественной» модели общественного устройства является равноправие, поэтому установленное через «потребительскую корзину» разумного нормативного научно обоснованного материального потребления с учетом половозрастных характеристик и реальных региональных природно-климатических и социально-экономических условий жизни и деятельности при нравственно-эстетическом воспитании устраняет основу для проявления целого ряда отрицательных качеств, таких как зависть, унижение, алчность, жадность, корысть, скупость, страх, ненависть и таких черт характера, как воровство, обжорство, обман, мошенничество, казнокрадство и т. п.

Парадоксальность существования общества в настоящее время проявляется в том, что в результате научно-технического прогресса производительные силы общества достигли такого уровня, когда можно обеспечить разумное материальное благосостояние общества в полном объеме. С одной стороны, вследствие симплификации и унификации операций автоматизация и кибернетизация производственных процессов привели к использованию безлюдных технологий и массовому сокращению работников в сфере материального производства. При этом происходит объективное уменьшение (и такая тенденция сохраняется) потребности в большом количестве не только высококвалифицированных кадров, но и в целом работников с любым образованием[2 - В современной России просто нет социального заказа на качественное массовое профессиональное общее школьное и высшее образование.], что приводит к резкой переструктуризации занятости населения с выделением отраслей услуг и квазидеятельности, позволяющих без особого труда получать баснословные фантомные доходы, и успешно реализовывать парадигму индивидуального существования (бытия) на основе безрассудного потребительства и наживы[3 - Подобное существование не только не может соотносится с понятием «жизнь человека», но его нельзя относить даже к животному уровню, вследствие того, что у животных нет неуемного потребления и бессмысленного накопления эфемерных богатств.].

В то же время, с другой стороны, расширение информационного пространства за счет цифровизации всех сторон жизнедеятельности человека, повсеместного использования электронных социальных сетей, мобильных средств связи, IT-технологий, СМИ и «искусственного интеллекта» в результате НТР порождают в обществе негативные процессы аутизма, дебилизации и деградации населения, приводят к кризисным явлениям всех сторон жизни общества: в науке, культуре, воспитании и образовании и т. д.

Между тем, в системе школьного и высшего образования продолжается укрепление господства технократической и прагматической «рыночной» парадигмы, сопровождающейся деградацией нравственного, духовного и умственного потенциала личности, сущностных качеств человека. Поэтому необходимо в школьных программах снизить объем естественно-научных знаний и вместо «информационно-знаниевого» обучения переходить на методы развивающего просвещения, направленного на формирование способностей творческого мышления и стремления к самостоятельному приобретению духовных культурных и социальных знаний, постоянному их обновлению и развитию творческих способностей путем динамичного саморазвития, прежде всего, в сфере духовной культуры. Выдвигаемые в настоящее время предложения о необходимости внедрения системы непрерывного образования с целью обеспечения соответствия учебных программ достижениям науки в действительности, помимо чисто технических трудностей из-за отсутствия системного подхода, не имеет смысла, вследствие ненужности этих знаний в практике деятельности.

В условиях объективного перехода к информационному обществу адаптацию к симплификации информационной среды производственной деятельности необходимо компенсировать в системе образования за счет приоритетов в структуре обучения предметов, связанных с развитием духовной культуры, за счет более расширенного и глубокого изучения произведений искусства, литературы, музыки и социального опыта. При объективной примитивизации материального производства за счет повышения культурного уровня населения и изменения структуры образовательных программ возможно развитие интеллектуального потенциала нации в духовной сфере. При этом технологически образование должно быть ориентировано на приоритетное развитие творческих способностей, переход от поддерживающего к развивающему обучению, усилению гуманитаризации и нравственно-эстетической социализации образования.

Учитывая темпы научных открытий и скорости увеличения объема человеческих знаний и информации, в системе школьного просвещения не представляется возможным отразить современное состояние даже отраслевых основ отдельных наук, не говоря уже о системе научных знаний. Сложившаяся в настоящее время в результате системного кризиса всех сторон жизни общества, неосознаваемая как угроза, тенденция на самоуничтожение Человечества и планеты Земля, может быть преодолена только путем революционных изменений общественного устройства, экономики и управления на принципах ноосферы. Однако основная роль в этих коренных преобразованиях принадлежит системе воспитания, просвещения и образования, потому что для проведения в жизнь подобных изменений и залогом успешной, разумной и эффективной организации жизнедеятельности общества ноосферы нужны другие люди, у которых мировоззрение и характер сформированы на подлинно гуманистической социальной нравственно-эстетической и этической основе.

В структуре высшего профессионального образования вместо организационно-технологических методов управления производством с позиций социальной экономической эффективности стали использоваться маркетинговые технологии «свободного» рынка. Менеджмент вместо эффективного управления производством ориентирован только на рыночные методы регулирования, в результате чего управление производством заменилось безнравственным манипулированием цен на рынке. При этом ряд социально значимых явлений, таких, как социальное, имущественное, правовое неравенство, неразумное антисоциальное и антигуманное управление, безнравственность финансово-денежной системы, безрассудность налоговой системы, отсутствие стратегии социально-экономического развития общества и целый ряд других, системой профессионального образования и практикой жизни вообще игнорируется, и достижение определенного уровня грамотности и образованности в этой сфере социальных знаний и отношений не предполагается, вследствие отсутствия перспективных моделей подлинного гуманистического разумного образа жизни на принципах общества ноосферы.

Повторим еще раз, что основной целью системы воспитания, просвещения и образования должно быть формирование у современного человека стремления и желания постоянно самостоятельно обновлять полученную систему знаний, а для этого системой воспитания должна быть сформирована мотивация и способность к постоянному самообразованию с целью духовного совершенствования.

Для ликвидации угрозы глобальной экологической катастрофы в результате деятельности человека необходимо всеобщее экологическое воспитание и образование с целью изменения экологического сознания населения.

В результате смещения акцентов в системе просвещения и образования на культурное развитие человека в сфере искусства, с одной стороны, повышается не только интеллектуальный уровень человека за счет развития воображения и творческого мышления, но и самое главное происходит нравственное формирование характера человека. Подобное изменение структуры и содержания образования позволит компенсировать негативные тенденции, связанные с объективной примитивизацией производственной деятельности в результате ее симплификации за счет полной автоматизации и компьютеризации производственных процессов, за счет переключения интересов на потребление духовной продукции. Более того, эти процессы сопровождаются неизбежным развитием любознательности и целеустремленности в познании бесконечного и беспредельного мира духовной культуры[4 - В отличие от объективно ограниченной материальной культуры, представленной в овеществленных предметах и объектах артефактах, созданных за все время существования человечества.].

Необходимо подчеркнуть, что переориентация системы воспитания и образования на повышение культурного уровня человека на нравственно-эстетической и этической основе и одновременное институциональное запрещение всех видов квазидеятельности, построенных на безнравственной антигуманной основе (мошенничестве, обмане, ростовщичестве, игровом азарте и т. п.), устранение коммерческой ориентации (направленности) в науке, культуре, физкультуре и спорте позволит снизить потребности в массовом удовлетворении животных низменных инстинктов на спортивных состязаниях на стадионах и других массовых развлекательных бессодержательных мероприятиях. Безусловно, определяющая роль системы образования принадлежит в деле подготовки профессиональных кадров для систем управления разнообразных производственных организаций, органов отраслевого управления и органов власти всех уровней от сельских и урбанизированных поселений до региональных и государственных административно-территориальных образований. Особенность такой перестройки системы воспитания и образования заключается в том, что на первых этапах она должна происходить одновременно и параллельно с реорганизацией общественных форм организации жизнедеятельности.

И наконец, последнее. Система воспитания и образования должна выступать основой для разработки научных, теоретических основ, методологических и методических материалов для перехода к равноправному обществу ноосферы.

Ликбез 5. 1. Понятие «воспитание»

В настоящее время четкое осмысленное понятие «воспитание», отражающее реальные условия существования объективного мира и тенденции его развития, отсутствует. Как правило, воспитание, как с социальной, так и с педагогической точки зрения, определяется как передача опыта, или как целенаправленное управляемое воздействие[5 - В широком социальном смысле воспитание – это передача накопленного опыта (знания, умения, способы мышления, нравственные, этические и правовые нормы) от старших поколений к младшим. в узком социальном смысле под воспитанием понимается направленное воздействие на человека со стороны общественных институтов с целью формирования у него определенных знаний, взглядов и убеждений, нравственных ценностей, политической ориентации, подготовки к жизни. в широком педагогическом смысле воспитание – это специально организованное, целенаправленное и управляемое воздействие коллектива, воспитателей на воспитуемого с целью формирования у него заданных качеств, осуществляемое в учебно-воспитательных учреждениях и охватывающее весь учебно-воспитательный процесс. в узком педагогическом смысле воспитание – это процесс и результат воспитательной работы, направленной на решение конкретных воспитательных задач. (Электронный ресурс. Режим доступа: https://studopedia.ru/7 157601_vospitanie-v-sotsialnom-smisle.html.]. Однако передача опыта и целенаправленное управляемое воздействие это многочисленный набор композиционных вариантов из арсенала уже апробированных практикой принципов и методологий, целей, способов и средств их достижения, которые непригодны для общества ноосферы и сохранения жизни на планете Земля. Тем более, что передать опыт будущего, которого еще не было, невозможно в принципе. Очень часто, включая и нормативные акты[6 - Семейный кодекс Российской Федерации от 29.12.1995 n 223-фз (ред. от 29.12.2017). [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://fzrf.su/kodeks/sk/.], понятие «воспитание» подменяется термином «результат воспитания», которое также определяется вульгарно и некорректно, потому что представляет собой декларативные идеалистические описания, не соответствующие реальным условиям организации жизнедеятельности общества в объективном мире, ни тем более возможным негативным объективным тенденциям его существования. Основной причиной этого является отсутствие научно обоснованных базовых понятий «человек», «общество», «социум», «государство», «общественный строй», «экономика» и бесконечного множества других основополагающих понятий для разумного общества ноосферы. Отсутствие четкого понятия «воспитание» предопределяет некорректность и абсурдность всех прочих рассуждений по этому поводу, таких как передача опыта старших поколений; организация деятельности и общения детей, приучение подрастающего поколения к требованиям государства и общества, управление в процессе воспитания развитием и саморазвитием личности.

Воспитание в самом общем виде в определяющей степени можно представить как процесс социализации личности, т. е. «вписывание» человека в общественную искусственно организованную жизнедеятельность. Подавляющее большинство общественных норм взаимоотношений человека во всех сферах жизни общества (семейной, производственной, общественной, жилищно-бытовой, физического и духовного развития личности и т. п.) и социума объективно[7 - Объективность институционального характера общественных норм обусловлена понятием «общество», где все взаимоотношения формализованы, обезличены и нормативно закреплены.] имеют обезличенный формальный институциональный характер в виде законов, государственных стандартов и других нормативных актов. Обязательность выполнения этих писаных норм каждым членом общества, независимо от его желания, согласия или понимания этих норм, объективно обусловлена искусственной организацией общества в форме территориальных государственных, региональных образований, урбанизированных и сельских поселений и производственных организаций. Более того, кроме установленных формализованных институциональных норм, каждый человек должен руководствоваться целым «набором» неписаных правил и норм, обусловленных историческими, этнографическими, национальными, географическими, природно-климатическими условиями, семейными традициями, местными обычаями и верованиями, законами чести, профессиональной этики, родовыми взаимоотношениями и т. д. в местах компактного проживания людей. При этом принудительный характер институциональных писанных и социальных неписанных норм воспринимается и реализуется каждым человеком самостоятельно и индивидуально в зависимости от уровня его социализации. Процесс усвоения индивидом любых социальных норм, культурных и нравственных ценностей и образцов поведения в обществе, в котором он осуществляет свою совместную жизнедеятельность, называется социализацией.

В настоящее время социализация представляет собой длительный и сложный процесс, который включает в себя формирование мировоззрения, характера человека, нравственных, моральных и культурных ценностей, идеалов, норм и правил социального поведения, совместного общежития, овладение знаниями, умениями, навыками, принятыми в том обществе, в котором он живет и, предположительно, будет жить. Основная цель этого процесса заключается в том, чтобы перевести человека из индивидуального биологического состояния животного существования в активную социализированную личность, обладающую самосознанием собственного индивидуального образа, понимающую свое отличие от других членов общества и находящую свое место, роль и функции[8 - В искусственно организованном обществе все взаимоотношения объективно формализованы и регламентированы и потому имеют функциональный характер.] в жизни и деятельности общества. Если рассматривать социализацию как процесс «самостоятельного» усвоения и перевода любых общественных институциональных и прочих писанных и неписанных норм из внешних во внутренние, в собственные естественные нормы жизни и поведения, то основой этого процесса является воспитание и обучение, обеспечивающие его «самостоятельное»[9 - В действительности «самостоятельность» в обществе не может в принципе проявиться без наличия самого общества. Она искусственно целенаправленно или стихийно формируется на основе реальных условий окружения человека, которые всегда являются результатами искусственной организации жизнедеятельности, независимо от того проявляются они случайным или преднамеренным, специально организованным, образом.] и искусственное целенаправленное формирование мировоззрения, характера, нравственно-эстетических и этических принципов жизнедеятельности в обществе, государстве и объективном мире с учетом складывающихся тенденций их изменения.

Что же такое воспитание? Это процессы внешнего воздействия на человека или это процессы, самостоятельно и самопроизвольно происходящие в человеке естественным образом? Как может осуществляться эстетическое, умственное, трудовое воспитание или идейно-политическое, экологическое и правовое воспитание без образования, в процессе которого с помощью обучения передаются соответствующие знания, навыки, умения, опыт. Как взаимосвязаны между собой воспитание, обучение и образование? Почему нравственное воспитание нельзя описать как процесс обучения, и оно не включается в систему образования как самостоятельная дисциплина? Почему формирование всесторонней и гармонично развитой личности возлагается именно на воспитание, а не на искусственное преднамеренное обучение или образование? Почему воспитание неразрывно связано с общественно-политическим устройством и экономикой государства, а обучение и образование нет? Ответы на эти вопросы можно получить, если рассмотреть, как человек воспринимает, познает и понимает окружающий мир и в соответствии с этим осуществляет в нем свою жизнедеятельность.

Прежде всего, человек воспринимает окружающий его мир индивидуально и самостоятельно через ощущения, которые органами чувств в виде материализованных физических, химических, волновых сигналов и импульсов через рецепторы передаются в мозг. Ощущения – это в первую очередь элементарные кинестетические ощущения, т. е. все то, что мы непосредственно получаем на выходе от контактных рецепторов тела и органов чувств при прямом воздействии на них. Прикосновение или напряжение мышц, боль или холод, сладкое или горькое – все это ощущения, в отличие от звуков, картинок и образов, которые не представляют уже непосредственных ощущений. Однако и те и другие, попадая в мозг, представляют собой восприятия, т. е. переработанные мозгом ощущения. У разных людей не все ощущения воспринимаются одинаково и соответственно различаются и процессы восприятия. Восприятия – это уже целостные образные ощущения происходящего с добавлением тех или иных чувств, независимо от реально полученных или воображаемых ощущений. Там, где начинаются восприятия, обычно кончаются ощущения[10 - Ощущения – это непереработанная, без интерпретаций, непосредственная кинестетика. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.psychologos.ru/articles/view/myslizpt-chuvstva-i-oschuscheniya]. В мозгу ощущения превращаются в текущие (сиюминутные, мгновенные) целостные эмоциональные[11 - Эмоции – это текущие (сиюминутные) бессознательные системные рефлексивные реакции организма от ощущений, полученных через органы чувств. Проявляются в форме мимики лица, позах, движениях рук, ног, выражениях глаз, цвете кожи, потливости, голосе, тоне, манерах и т. д.]восприятия, которые в форме чувственных образов или фиксируются как цельные смутные, неопределенные объекты в подсознании, или не фиксируются и «пролетают» мимо. На этом этапе восприятия окружающего мира необходимо отметить несколько моментов. Все ощущения через эмоционально-чувственную окраску воспринимаются человеком с дуалистических примитивных обобщающих чувственных позиций приятного – неприятного и в таком виде фиксируются в подсознании[12 - Например, З. Фрейд считал такое восприятие с дуалистических примитивных обобщающих чувственных позиций приятного-неприятного основополагающим принципом в классическом психоанализе и обозначал его как принцип удовольствия-неудовольствия. Принцип основывается на идее, что целью любой психической активности является поиск удовольствия и избегание неудовольствия. Если исключить применение этого принципа только к сексуальному удовольствию, то эта идея основывается на том, что в психике имеется определенное количество энергии, и возрастание уровня энергии или напряжения, создаваемое влечениями, вызывает неудовольствие, а устранение напряжения – удовольствие. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www. psychoanalyst.ru/freud/pleasure-1.php.]. При этом в чувственном образе все ощущения соединяются воедино с общей позиции одинаковой оценки. Такой обобщающей универсальной оценкой на протяжении всей жизни человека является чувство прекрасного, приятного (удовольствия). То есть образ не может быть внешне приятный глазу с неприятным запахом или цветом. В образном восприятии оценка всех чувственных ощущений воспринимается как одинаковая (единая) и этот образ воспринимается целиком гармонично как приятный, или как неприятный. Никаких полутонов, потому что человек не может воспринимать неопределенность. Более того, образ настолько формируется цельным и обобщенным, что многие характеристики образа, которые реально не получают ощущений через органы чувств (например, запах, аромат, вкус, шероховатость поверхности и т. п.) могут дополняться воображением (фантазией) для формирования полноценного «законченного» гармоничного образа[13 - Гармоничность образа в сознании выступает как системное представление объекта восприятия. Однако системное описание в действительности также является достаточно обобщенным и неполным в связи с несовершенством вербального языка описания.]. При этом многие характеристики объекта или явления недоступные органам чувств (например, запах или невидимая глазу часть объекта) в образе тоже дополняются воображением. Эмоционально-чувственное образное восприятие определяется уровнем естественной природной чувствительности человека[14 - Как правило, чувственные восприятия всегда бессознательно дополняются и проявляются неконтролируемыми эмоциями.]. Есть люди от природы бесчувственные, менее и особо чувствительные в проявлении различных чувств. Если ощущения создают эмоционально-чувственное образное восприятие ниже пределов чувствительности, то такой образ не фиксируется в подсознании и долговременной памяти (в подкорке). Наоборот, чувственные образы, которые фиксируются в подсознании, приобретают достаточно устойчивый природный (родовой) признак на уровне инстинкта, «животного» интуитивного чувства. Однако, в связи с тем, что психосоматика, органы чувств и мозг человека в том числе, формируются в процессе развития человека на принципах гетерохронности, т. е. разновременно и с различной скоростью (интенсивностью), поэтому эмоционально-чувственные характеристики человека не остаются постоянными, а естественно изменяются в процессе взросления ребенка. Более того, их можно целенаправленно изменять (развивать), специально создавая демонстрационную «обогащенную» и развивающую окружающую среду восприятия, сопровождая и дополняя ее ненавязчивым речевым обучением. При этом речь[15 - Речь – это процесс говорения слов, осуществленный в устной или письменной форме. Результатом этого говорения является речевое произведение, или текст. Речь является реализацией языка, который только через речь может выполнять свою основную функцию – служить средством общения. Главная единица речи – текст. ([Электронный ресурс]. Режим доступа: http://new.gramota.ru/biblio/readingroom /textbooks/author/litnevskaya/part7).Под речью понимают как процесс говорения (речевую деятельность) – так и его результат (речевые произведения, фиксируемые памятью или письмом). ([Электронный ресурс]. Режим доступа: https://gufo.me/dict/bes/РЕЧЬ).] должна быть насыщена эмоционально-чувственными переживаниями, потому что смысла слов ребенок еще не понимает. Когда мы произносим слово, то слышим звуки – это то, как звучат буквы в его составе. В некоторых словах одна и та же буква может обозначать два звука одновременно либо не звучать вообще. Для ребенка сочетание звуков является просто кодовым обозначением любого предмета, точно также как цвет, форма и любые другие свойства этого предмета. Именно это и является основой предметного мышления ребенка. При этом основой предметного восприятия является образное эмоционально-чувственное отношение к предмету.

Необходимо отметить еще одну особенность образного эмоционально-чувственного восприятия, обусловленную гетерохронностью формирования мозга и нервной системы человека. Все чувственные образы воспринимаются очень легко и просто без включения разума, т. е. без каких-либо дополнительных затрат жизненной энергии (усилий) и воспринимаются на веру, безоговорочно и беспрекословно[16 - Безоговорочно и беспрекословно потому, что при восприятии не включается сознание, которое на первых этапах жизни человека, также как и речь, еще не развито. Кроме того, на ранних стадиях развития человечества в период возникновения религий язык, речь тоже находились в зачаточном состоянии, поэтому безоговорочно и беспрекословно – это естественный процесс.]. Более того, ощущения сначала воспринимаются теми частями мозга, которые «отвечают» за эмоционально-чувственное восприятие и его оценку, а затем направляются в другие части мозга для обоснования осознания уже принятой оценки. Именно поэтому привлекательность религиозных иллюзий и идей о рае, равенстве, свободе, абсурдных и диких с разумной точки зрения, уже тысячелетиями владеет миллионами людей. «Учение» об иллюзорном вознаграждении на том свете за добровольный или вынужденный отказ от земных благ – не что иное, как мифическая проекция этого психического переворота. Религия смогла, последовательно руководствуясь этим примером, провести абсолютный отказ от земных радостей, суля возмещение за страдания в будущей жизни, тем самым реализуя принцип удовольствия в будущем (принцип «отложенной райской жизни»).

Именно вследствие легкого упрощенного беззатратного эмоционально-чувственного образного бессознательного восприятия окружающего мира, сведенного до нескольких беспрекословных непреложных «абсолютных истин» в форме утверждений, заповедей и догматов, воспринимаемых на веру без всяких объяснений (о всемогуществе Бога, райской жизни после смерти, терпимости, покорности, грехах, об аде и т. п.), иллюзорное религиозное мировоззрение существует тысячелетиями. Не случайно во всех религиозных «учениях» для утверждения веры и превращения ее в убеждения есть канон, запрещающий всякое обсуждение и объяснение веры[17 - Любые религиозные и политические идеи объективно не позволяют своим сторонникам не только развиваться интеллектуально, но и развивать эмоционально-чувственную природу человека.], потому что разумное логическое смысловое описание (объяснение) может поколебать и даже разрушить веру и идею. Поэтому все социальные идеи о равенстве, свободе, демократии, капитализме, социализме, коммунизме, несмотря на их примитивизм, никогда не совершенствуются и не подлежат пересмотру, т. к. это означает «смерть» первородной идеи. Разрушить или уничтожить веру в «светлую привлекательную идею» разумным способом, как правило, невозможно, а можно только другой верой. Любые усовершенствования, искажения, иные толкования и трактовки «абсолютной (первородной) идеи», ритуалов и т. д. в зависимости от числа последователей превращаются или в другие «новые» мировые религии, как христианство (православие, католицизм, протестантизм), ислам (суниты, шииты, ибадиты), буддизм (хинаяна, махаяна, индуизм, ведизм, брахманизм, джайнизм, шиваизм), или в верования, как иудаизм и другие, или в убеждения, как сектантство (тоталитарные, сатанинские, оккультные и др.). Более того, религиозное и идеологическое воспитание, построенное на вере, для защиты и упрочения веры формирует у человека бессознательное негативное эмоционально-чувственное отношение к научному знанию (как ереси), умственному и духовному развитию и социализации личности, что соответствует естественной мало затратной стратегии мозга в целях обеспечения сохранности жизни человека.

Таким образом, осознание воспринимаемых объектов окружающего мира через ощущения на самых первых этапах знакомства с миром выступает не в форме познания, а замещается эмоционально-чувственными образами восприятия с позиций прекрасного, гармоничного и приятного во всех отношениях чувства[18 - В интеллектуальной оценке есть только голова, а чувство всегда предполагает тело. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.psychologos.ru/articles/view/vnutrennie-chuvstva-ili-myslizpt-intellektualnaya-ocenka.]. Подобное эмоционально-чувственное образное восприятие мира, закладываемое в подсознание, приобретает форму инстинкта – природной, естественной реакции организма человека на ощущения, а простой и мало затратный способ восприятия[19 - Мало затратный способ восприятия является естественной функцией мозга, обеспечивающего психосоматическую защиту человека и экономное расходование жизненной энергии.] превращается в привычку, принимать без раздумий и рассуждений. По мере развития чувств, естественно, эмоционально-чувственное образное восприятие мира становится разностороннее, глубже, богаче и многограннее: по формам, краскам, оттенкам, звукам, мелодиям, ритму, ароматам, гармонии и т. д., но не меняется по сути. При этом осознание содержания тоже приобретает более «богатую», разностороннюю чувственную окраску. Квинтэссенцией прекрасного, приятного и гармоничного выступает необъяснимое чувство любви и добра, которые объединяют все чувства воедино.

Подобное эмоционально-образное чувственное восприятие мира на первых этапах жизни ребенка сопровождается элементарными моторными (двигательными) и эмоциональными (мимикой) реакциями. Затем, по мере развития психосоматики ребенка, к моторному проявлению добавляются новые функции, связанные с обращением к целесообразному изменению действительности в форме элементарных действий и освоению предметного мышления и пространства. Первоначальное мышление является бессознательным, отличаясь от простого представления образа тем, что впечатления от объектов дополнены звуковым словесным обозначением без всякого смысла.

Дальнейшее познание и понимание мира происходит следующим образом. Сначала ребенок с помощью родителей и близких ему людей осваивает только предметное познание мира, т. е. узнает (знакомится) вербальное, или символическое, обозначение тех или иных предметов и вещей, которыми он пользуется и воспринимает органами чувств. Таким образом, эмоционально-чувственный образ данный ребенку в ощущениях и восприятиях, теперь дополняется звуковым, вербальным обозначением предмета. На основе названий предметов может развиваться предметное мышление, т. е. построение фраз из обозначений предметов, визуального пространственного их размещения и действий с предметами (дай, возьми, на, иди и т. д.). Однако при этом восприятие предметов и вещей по-прежнему остается с позиций эмоционально-чувственных образов и не абстрагируется в понятийном смысле. Это обусловлено тем, что чувственное восприятие и предметное мышление в каждом человеке развивается с раннего детства, а способности к абстрактному ассоциативному рассудочному мышлению начинают проявляться только к 13–14-летнему возрасту, после окончания пубертатного периода (полового созревания), когда образное эмоционально-чувственное мировоззрение предварительно уже сформировалось. При этом не только предметное познание и мышление, а в дальнейшем и абстрактное мышление, формируются с позиций эмоционально-чувственных образов, которые предопределяют и направляют смысловое восприятие и собственно разумную, мыслительную деятельность человека. Фантазирование, которое является основой детских игр, заменяется ассоциативной рассудочной мыслительной деятельностью, отражающей реальную действительность. Однако при этом абсолютно все мысли и идеи по-прежнему сначала воспринимаются с позиций оценки эстетичности и гармонии нерасчлененного объекта-образа («Все гениальное – просто!», «Эта красивая конструкция будет летать!»), а потом уже происходит анализ, формирование и оценка смыслового понятийного содержания с системных позиций. Однако при этом эмоционально-чувственная образная оценка не меняется даже при каких-то обнаруженных смысловых нестыковках и противоречиях. Более того, «правильное» начальное нравственно-эстетическое воспитание человека не только способствует более эффективному смысловому пониманию, но и формирует позитивную или негативную направленность мышления с гуманистических позиций на всю жизнь.