Курс Наука логики для менеджеров с элементами ТРИЗ

Но при этом рождается и новое противоречие.Основание есть не только единство, но точно также и различие тождества и различия, т.е. основание, которое сначала сняло противоречие, выступает как НОВОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ.

Обоснованное и основание имеют одно и тоже содержание и различие между ними есть лишь различие формы между простым отношением с собой и опосредствованием или положенностью.

Вещи должны рассматриваться как опосредствованные (как отношение), но и имеющие свое собственное (необходимое) содержание.Если основание не имеет в себе и для определенного содержания, то оно ФОРМАЛЬНО.Например, …если отвечают, что в основе электрических явлений лежит электричество, то это не означает ничего более чем то же самое содержание переведено теперь в форму внутреннего.

В то же время проблема оснований выражена в том, что под любое явление можно подвести разные основания.

Поскольку основание не только тождественно, но и различно с собой, то можно указать различные основания для одного и того же содержания; эта разность оснований

… как различие… совершает дальнейшее поступательное движение и переходит в противоположность, в форму оснований ЗА и ПРОТИВ одного и того же содержания.

Пример. В воровстве можно рассмотреть много сторон: как нарушение права собственности, как нужда вора и т.д. Каждое из этих оснований может быть решающим, т.е. ДОСТАТОЧНЫМ, и, именно поэтому все они недостаточны, ибо не имеют в себе и для себя определенного содержания и, следовательно, не самодеятельно и не может ничего произвести.

В отличие от рассудочного понятия:

ПОНЯТИЕ есть такое в себе и для себя определенное и, следовательно, самодеятельное содержание, являющееся ДОСТАТОЧНЫМ основанием.

Приведение достаточного основания, обоснование является одним из важных пунктов аргументации управленческих решений. Вопрос состоит в том, насколько такие обоснования являются сущностными, имманентными предмету и выводятся из его потребностей. В противном случае основание будет внешним предмету исследования:

Недостаточно механически сводить органический процесс кровообращения лишь к сокращениям сердца, т.е. к внешним основаниям.

Задача состоит в том, чтобы:

Не останавливаться на действующих причинах, а двигаться дальше и проникать в конечные причины.

Причины должны быть не внешними, а внутренними.

Т.е. свет, тепло и влага являются действующими причинами, но не действительными причинами роста растений, последней будет не что иное, как понятие (или идея, суть) самого растения.

Можно впасть в пустые основания за счет простого поиска любого основания.

СОФИСТИЧНО отыскивать различные точки зрения рассмотрения вещей (оснований), благодаря которым легко находятся основания для безнравственных действий как положительных, поскольку основательность этих суждений субъективна. Этим подрывается объективная почва того, что имеет значимость в себе.

Пример. Говорят, что все, что есть в мире испорченного, испорчено на хороших основаниях и благими намерениями дорога в ад вымощена.

Пройдя путь от непосредственного тождества до опосредствованного тождества, включив в себя все моменты своего единства, сущность проявляется. Другими словами, она готова к материализации, объективации, СУЩЕСТВОВАНИЮ.

Сущность есть сначала опосредствование В САМОЙ СЕБЕ. Как тотальность опосредствования, ее единство с собой теперь положено как снятие различий и поэтому снятие опосредствования. Это, следовательно, восстановление НЕПОСРЕДСТВЕННОСТИ, это – СУЩЕСТВОВАНИЕ.

КОММЕНТАРИИ

Важность этой категории заключается в том, что она является преддверием рождения вещи. Ее существование должно предшествовать ее появлению. В жизни рынка это может проявляться в виде потребности в чем-то и потом уже материализации этой потребности. Скорость материализации, очевидно, будет зависеть от насыщенности, интенсивности этой величины и тотальности ее моментов при полном их созревании. Все должны желать появления, даже неосознанно.Пример. Возникновение файлообменника Наптор было уникальным явлением. Уже через несколько недель Наптор привлек несколько миллионов пользователей, чего не было ни до него, ни после него.

Наши некоторые итоги. То, что мы различаем внутри нечто (объекта), принадлежит ему как единой в себе целостной системе. Вот эта система, взятая в её тотальности, обладает некоторой сущностью. И именно эта, положенная как тотальность сущность, определяет суть всех её особенных частей и единичных элементов. Будь эта система рынком или жизнью отдельного индивидуума, именно она, рассматриваемая как тотальность, определяет существование всех своих особенных частей и моментов. Нельзя понять смысл существования конкретной компании, отталкиваясь от образа самой компании, поскольку подлинным основанием её существования является рынок и обслуживаемая ею потребность, понимаемая как ее надсистема. Основанием существования налоговой инспекции является государство, которое, как тотальность, определяет собой образ и функцию налоговой инспекции, а также и всех других его элементов.

Мы завершили учение о бытии тем, что выявили меру наличного бытия интересующего нас нечто. Далее, сняв с него определение абсолютной неразличённости, мы обнаружили, что внутреннее содержание этого нечто светится различиями. Проанализировав эти различия, мы нашли их противоположность. От противоположности мы перешли к определению существования, а от существования – к определению сущности. Вот только здесь и теперь мы пришли к определению сущности.

Сущность является основанием существования всего различающегося содержания рассматриваемого нами нечто (объекта). Наличие определённой сущности даёт существование реальным объектам. Сущность целостного организма (системы) определяет собой существование всех его частей и элементов. Например, сущность компании является основанием существования всех ее особенных подразделений и всех ее сотрудников во всем многообразии специальностей. Мы можем пойти и еще дальше. Наш познавательный вывод: В поиске идей для компании, бизнеса важен поиск замысла. Если сущность определилась, то она будет достраивать свой организм (свои подразделения, работников и пр.)

Это очень важный пункт логики Гегеля, поскольку здесь мы имеем весьма непривычный для обыденного сознания ход мысли. Рассудок, исходя из факта бытия вещи, ставит вопрос о необходимости познания её сущности. При этом он не усматривает разницы между определением бытия вещи и определением её существования. Из факта бытия вещи, принимаемого за её существование, он выводит необходимость наличия её сущности.Разум же утверждает обратное: наличие сущности даёт вещам существование. Это можно понимать как штатное расписание какого-либо предприятия, где есть должности и есть конкретные люди, которые занимают эти должности. Если есть место, значит, будет и его наполнение. Если есть сущность, значит, будет и существование. При этом не надо забывать, что здесь речь идёт о существовании вещей, а не об их бытии.

Пример: То, что кто-то имеет место быть в этом мире, как единичный представитель рода человеческого, это было установлено ещё на этапе обнаружения бытия. Здесь же – в учении о сущности – речь уже идёт о существовании как члена общности. То, что я живу, допустим, работая преподавателем-консультантом, имеет своим основанием то, что общество производит знания о мире и передаёт их своим членам. Следовательно, основанием моего существования в качестве преподавателя является сущность общества как тотальности, которой я принадлежу. В этом смысл логического определения существования, основанием которого является некоторая сущность.

В) Существование

§ 123 – 124. Существование – это:

… Неопределенное множество существующих как рефлектированных в себя и одновременно также видимых в другом, ОТНОСИТЕЛЬНО существующих, которые образуют мир взаимозависимостей и бесконечное сцепление оснований и обосновываемых

… есть основания, столь же необоснованные, сколь и обоснованные

… есть результат самоотрицания, существование содержит его в себе.

Существование обнаруживает себя в виде множества существующих предметов, которые обосновывают своё присутствие в этом мире друг через друга. Существование, следовательно, это бесконечный ряд взаимосвязи обоснований и обосновываемых. Существование одной вещи обосновывает собой существование другой вещи и т.д. Примером может быть модель причинно-следственной связи в рассмотрении явлений экономики.

Моментами существования являются:

а) наличие самой вещи

б) наличие другой вещи, которая обосновывает собой существование первой вещи.

Например, смысл существования преподавателей состоит в том, чтобы обучать студентов, поэтому существование самих преподавателей предполагает существование студентов. Существование студентов, в свою очередь, обосновывает существование преподавателей, а также – существование учебных пособий, школ и компаний по предоставлению услуг. Существование конкретных форм, например, электронных или бумажных учебников, со своей стороны, обосновывает существование компаний по разработке ПО, бумагоделательных комбинатов, типографий и т.д.

В существовании даже основания значительно ближе к материальному. Рассматривая основание чего-то, мы видим в этом основании

…не нечто абстрактно– внутреннее, а скорее нечто существующее. Так, например, берем в качестве основания пожара молнию, от которой загорелось здание, или как основание государственного строя народа его нравы и условия жизни.

Именно в такой форме существующий мир предстает перед рефлексией: как неопределенное множество существующего, которые, одновременно рефлектированные в самое себя и другое, относятся взаимно друг к другу как основание и обосновываемое. В этой пестрой игре мира, как совокупности существующих вначале, нигде не видно твердой опоры, все здесь выступает только как относительное, обусловленное другим и обусловливающее другое.

Рефлектирующий рассудок занимается отыскиванием и прослеживанием этих всесторонних отношений, но вопрос о конечной цели остается открытым и поэтому потребность постижения толкает с развитием логической идеи за пределы этой точки зрения голой относительности.

Переход в ВЕЩЬ уже близится.

Нераздельность отношения к себе и другому в основании есть содержание в самом себе относительности и своей многообразной связи с другими существующими, и РЕФЛЕКТИРУЕТ в самое себя как ОСНОВАНИЕ. Таким образом, существующее есть ВЕЩЬ.

Существование предмета обосновывается не только со стороны его многообразной связи с другими существующими предметами, но и со стороны наличия у него собственного основания своего существования. Чтобы существовать, вещь должна не просто быть в наличии, но и должна быть способной к существованию в качестве самой себя. В единстве своего собственного основания и обоснования его существования со стороны окружающих его предметов, существующее есть вещь. То, что до этого мы необоснованно называли как вещь, теперь получает своё законное определение.

Переход состоялся. Полная материализация. Имея свое основание, внутреннюю взаимосвязь и рефлексию, вещь материализуется. Но материализуется вначале абстрактно.

ВЕЩЬ В СЕБЕ (вместе человек в себе, электричество в себе, явление в себе, государство в себе) есть голая абстракция.

Например, человек в себе есть ребенок, задача которого, не оставаясь в абстрактном и неразвитом «в себе», стать также и ДЛЯ СЕБЯ тем, что он есть пока лишь В СЕБЕ, а именно, свободным и разумным человеком.

Росток есть растение « в себе».Государство «в себе» есть еще неразвитое, патриархальное государство, в котором различные функции еще не определились согласно своему понятию.

Это более чем хорошее объяснение и для жизни компаний. Начав с «ростка» в виде инициативы, бизнес плана, компания развертывается, обретая связи и свое место на рынке. Рождается понимание того, что она может и что она не может согласно своему внутреннему «понятию». Пока она полностью не освоит это понимание, не перестанет делать шаги «шире своих штанов» или в разные стороны и это скрытое знание даст возможность сказать, что она стала «Для себя».

Начало, идущее от вещи «в себе», является абсолютно необходимым моментом. Но ее дальнейшее определение неразрывно связано с поглощением реальности извне и развитием отношений с другим. Этим полагается переход в категорию СВОЙСТВА.