Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия

А отвергнуться мира кто тебя учит и кто силу на то дает? Вера наша. Она раскрывает пагубность прелестей мира и зарождает желание высвободиться из сетей их. Затем, когда кто решается расторгнуть эти узы, раскаивается и приступает к таинствам обновления – к крещению или покаянию, она дает в этом действии таинственно ощутить сладость противоположной миру жизни, такую, с которой все сласти мира ни в какое сравнение идти не могут.

Отсюда в сердце водворяется отвращение ко всему мирскому, которое, собственно, и есть победа над миром. Но в том же действии таинственном, вследствие которого рождается отвращение к миру, подается сила и к непоколебимому пребыванию в этом отвращении и отчуждении от мира; а это – победа решительная и прочная.

Пятница

(2 Ин. 1, 1-13; Мк. 15,22–25,33-41)

Святой Иоанн Богослов пишет: Многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти (2 Ин. 1, 7). Так было в его время. А ныне входят в мир обольстители, которые исповедуют Христа, во плоти пришедшего, но которые тем не менее «обольстители и антихристы» (см.: 2 Ин. 1, 7). Началось это явнее со времен Ария и доселе идет.

Древние, впрочем, претыкались более в догмате о Лице Иисуса Христа, Спасителя нашего, а со времен Лютера стали претыкаться в учении о спасении в Нем. И сколько уже перебывало таких? И у нас явились такие «обольстители и антихристы», которые толкуют, что «веруй, и довольно», больше ничего не нужно: ни Церкви, ни таинств, ни священства. Начинают же свою лесть и эти тоже со Христа Господа и спасения в Нем.

Но так как неправо о том толкуют, то это антихристы и клятве подлежат.

Остерегайтесь их. Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога (2 Ии. 1, 9). И они не имеют, потому что не имеют учения Христова. Учение это в Церкви, а они отложились от Церкви. Только те, которые Церкви следуют, имеют учение Христово и пребывают в нем. Ради этого и Христа Сына Божия имеют, и Бога Отца. А те не имеют, хоть и твердят, что имеют. Не принимайте таковых и не приветствуйте их (2 Ин. 1, 10).

Суббота поминальная

(1 Фес. 4, 13–17; Ин. 5, 24–30)

Святая Церковь переводит ныне внимание наше за пределы настоящей жизни, к прешедшим отсюда отцам и братьям нашим, чая напоминанием о состоянии их, которого и нам не миновать, расположить нас к должному прохождению сырной седмицы и следующего за ней Великого поста.

Послушаем Матери своей Церкви и, поминая отцов и братий наших, позаботимся себя приготовить к переходу на тот свет. Приведем на память грехи свои и оплачем их, положив дальше чистыми себя блюсти от всякой скверны. Ибо в Царствие Божие не войдет ничто нечистое и на Суде никто из нечистых не оправдается.

После же смерти не жди очищения. Каков перейдешь, таким и останешься. Здесь надо заготовить свое очищение. Поспешим же, ибо кто может предсказывать себе долголетие? Жизнь сей же час может пресечься. Как явиться на тот свет нечистыми? Какими глазами взглянем на отцов и братий наших, имеющих встретить нас? Что ответим на их вопросы: «Это что у тебя нехорошее? А это что? И это что?» Какой срам и стыд покроет нас! Поспешим же исправить все неисправное, чтоб явиться на тот свет хоть сколько-нибудь сносными и терпимыми.

Седмица 36-я по Пятидесятнице

Неделя мясопустная[3 - Также называется сырной. Масленица.]

(1 Кор. 8, 8–9, 2; Мф. 25, 31–46)

Страшный Суд! Судия грядет на облацех, окруженный несметным множеством небесных сил бесплотных. Трубы гласят по всем концам земли и восставляют умерших. Восставшие полками текут на определенное место, к Престолу Судии, наперед уже предчувствуя, какой прозвучит в ушах их приговор. Ибо деяния каждого окажутся написанными на челе естества их, и самый вид их будет соответствовать делам и нравам. Разделение десных и шуиих совершится само собою.

Наконец все уже определилось. Настало глубокое молчание. Еще мгновение – и слышится решительный приговор Судии – одним «придите», другим «отыдите». Помилуй нас, Господи, помилуй нас! Буди милость Твоя, Господи, на нас! Но тогда поздно уже будет взывать так. Теперь надо позаботиться смыть с естества своего написанные на нем знаки, неблагоприятные для нас. Тогда реки слез готовы бы были мы испустить, чтоб омыться, но это уж ни к чему не послужит.

Восплачем теперь, если не реками слез, то хоть ручьями; если не ручьями, хоть дождевыми каплями; если и этого не найдем, сокрушимся в сердце и, исповедав грехи свои Господу, умолим Его простить нам их, давая обет не оскорблять Его более нарушением Его заповедей и ревнуя потом верно исполнить такой обет.

Понедельник

(3 Ин. 1,1-15; Лк. 19, 29–40; 22, 7-39)

Что значит ходить в истине (3 Ин. 1,3)? Значит, приняв истину в сердце, так держать себя в мыслях и чувствах, как требуется истиной.

Таким образом, что Бог есть везде и все видит – это истина. Кто примет эту истину сердцем и станет держать себя – и внутренне, и внешне – так, как бы перед ним был Сам Бог и все в нем видел, тот будет и ходить в этой истине. Что Бог все содержит и что без Него мы ничего не можем успешно делать – это истина. Кто примет ее сердцем и станет во всем, что бы ни делал, обращаться в молитве за помощью к Богу и принимать все, что с ним ни случилось бы, как от руки Господней, тот будет ходить в этой истине. Что смерть каждый час может нас похитить, а по смерти тотчас и Суд Божий – это истина. Кто примет эту истину сердцем и станет так жить, тот будет ходить в этой истине. Так и относительно всякой другой истины.

Вторник. Сретение

(Иуд. 1,1-10; Лк. 22,39–42,45-23,1)

В Сретении Господа окружают, с одной стороны, праведность, чающая спасения не в себе, – Симеон и строгая в посте и молитвах жизнь, оживляемая верой, – Анна; с другой – чистота существенная, всесторонняя и непоколебимая – Дева Богоматерь и смиренная, молчаливая покорность и преданность воле Божией – Иосиф Обручник. Перенеси все эти духовные настроения в сердце свое и сретишь Господа – не приносимого, а Самого грядущего к тебе, восприимешь Его в объятия сердца и воспоешь песнь, которая пройдет небеса и возвеселит всех Ангелов и святых.

Среда

(Иоил.2,12–26; 3, 12–21)[4 - По средам и пятницам сырной седмицы, а также по всем будним дням Великого поста чтения из Евангелия и Апостола не положены. Вместо них устав предлагает чтения из Книг Ветхого Завета.]

И ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив… Вострубите трубою… назначьте пост и объявите торжественное собрание… пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы… да плачут священники, служители Господни, и говорят: пощади, Господи, народ Твой (Иоил. 2, 12–17). Кто слышит ныне глас этот, раздающийся в церкви?

Если бы с неба на площадях раздался громовой голос: «Пощадите, люди, себя самих, да пощадит и вас Господь!» – может быть, кто-нибудь и услышал бы его и очнулся от упоения утехами, похотями и вином. Священники не перестают взывать: «Пощади, Господи!» Но от Господа верно исходит грозный ответ: «Не пощажу, ибо нет ищущих пощады». Все спиной стоят к Господу, отвратились от Него и забыли Его.

Четверг

(Иуд. 1,11–25; Лк. 23, 1-34, 44–56)

Горе возвещает святой апостол Иуда тем, которые соблазнительно держат себя в обществе, без страха утучняют себя на пиршествах, пенятся срамотами своими, ходят по своим похотям, говорят прегордая и отделяют себя от единства веры (Иуд. 1,12–13,16,19). Горе! Ибо вот грядет Господь со всеми и обличит всех нечестивых во всех делах, какие наделало нечестие их!

Пятница

(Зах. 8, 7-17-23)

Я спасу вас, и вы будете благословением, – обещает Господь через пророка Захарию (Зах. 8,13). Но под каким условием? Под тем, если каждый будет говорить истину искреннему своему, если дела свои будут разбирать между собой праведно, если не будут злопамятствовать в сердце своем на ближнего своего, не будут любить лживых клятв и полюбят мир и истину. Если исполнены будут эти условия, то, говорит Господь, будут Моим народом, и Я буду их Богом, в истине и правде (Зах. 8, 8), и распространится среди них благословение. Тогда услышат все сторонние и скажут: «Пойдем к ним помолиться лицу Господню, ибо слышали, что Господь с ними». И будут приходить многия племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа (Зах. 8, 22).

Так привлекала к Господу людей и народы высокая нравственная чистота первенствующих христиан. И всегда живущие по духу Христову – без слова лучшие проповедники Христовы и самые убедительные апостолы христианства.

Суббота. Всех преподобных отцов, в подвиге просиявших[5 - Переходящее празднование в субботу сырной седмицы.]

(Рим. 14,19–26; Мф. 6,1-13. Отцам: Гал. 5, 22-6, 2; Мф. И, 27–30)

Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5,24). Ныне нарушен этот порядок: распинают плоть, но не со страстями и похотями, а страстями и похотями. Сколько мучат ныне тело обжорством, пьянством, блудными делами, плясками и гуляниями! Самый бессердечный хозяин не мучит так свое ленивое животное. Если бы дать плоти нашей свободу и разум, то первый голос ее был бы против госпожи своей – души, что она незаконно вмешалась в ее дела, внесла в нее страсти, ей чуждые, и, исполняя их в ней, мучит ее.

В сущности, потребности тела нашего просты и бесстрастны. Посмотрите на животных: не объедаются, лишнего не спят, удовлетворив плотскую потребность в свое время, затем целый год остаются спокойны. Это лишь душа, забыв свои лучшие стремления, настроила себе из простых потребностей тела множество противоестественных стремлений, ставших по безмерности своей противоестественными и телу.

Однако всячески, чтобы отсечь от души привитые ею к себе страсти плотские, необходимо распинать плоть, только совсем в противоположном смысле, то есть не давая ей вдоволь и потребного или удовлетворяя ее потребности несравненно в меньшей мере, чем сколько требует ее природа.

Седмица 1-я Великого поста

Неделя сыропустная

(Рим. 13, 11–14, 4; Мф. 6, 14–21)

Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6, 14–15). Какой простой и подручный способ спасения! Прощаются тебе согрешения под условием прощения прегрешений против тебя ближнего твоего. Сам, значит, ты в своих руках. Переломи себя и от немирных чувств к брату перейди к искренне мирным, – и на этом все.

Прощеный день, какой это великий небесный день Божий! Когда бы все мы как должно пользовались им, то нынешний день из христианских обществ делал бы райские общества и земля сливалась бы с небом.

Понедельник

(Ис. 1, 1-20; Быт. 1, 1-13; Притч. 1, 1-20)

«Прииде пост, мати целомудрия» \ А какое же было время до того дня? Время блуда. Душа блудила со всем, что ни попадало приятного на глаза, – и с лицами, и с вещами, а полнее – с греховными страстями. [6 - Слова из стихиры на стиховне понедельника 1-й седмицы Великого поста.]