Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия

Слушай, сын мой, и будь мудр, и направляй сердце твое на прямой путь (Притч. 23, 19). Из сердца непрестанно исходят помышления, иногда добрые, а больше злые. Злым совсем не должно следовать, но и добрые не всегда должно исполнять; бывает, что и добрые сами по себе помышления неуместны на деле по обстоятельствам. Вот почему и предписывается внимать себе, смотреть за всем исходящим из сердца – злое отвергать, доброе обсуждать и исполнять только то, что окажется истинно добрым. Но лучше бы всего совсем заключить сердце, чтоб из него не выходило и в него не входило ничего без разрешения ума, чтобы ум во всем предшествовал, определяя движения сердца. Но таким бывает ум только тогда, когда он есть ум Христов. Стало быть, умно-сердечно сочетайся со Христом, и будет внутри тебя все исправно.

Пятница

(Ис. 66, 10–24; Быт. 49, 33–50, 26; Притч. 31, 8-32)

Кончились дни святой Четыредесятницы! Теперь всякий сядь и сведи итоги: что было в начале и что есть теперь? Была купля – что же, какова выручка? Есть ли хоть малая прибыль? Выступили мы на ристалище – что же, гнались мы и, гнавшись, достигли ли ожидаемого? Борьба была объявлена – что же, вооружались ли мы, дрались ли и, дравшись, пали или победили?

Внимательные и бодренные постники, с сердцем сокрушенным и смиренным потрудившиеся, конечно, озираясь назад, не могут не порадоваться. Нам же, нерадивым и плотоугодливым, только о сластях и утехах хлопотавшим, всегда одно стыдение лица. А то и этого нет. Иных бьют, и не больно им, потому что у них лоб медный и шея железная.

Суббота Лазарева

(Евр. 12, 28–13, 8; Ин. И, 1-45)

У кого есть Марфа трудолюбивая – всестороннее доброделание и Мария, сидящая при ногах Иисусовых, – внимательное и теплое ко Господу обращение всем сердцем, к тому Сам придет Господь и воскресит Лазаря его – дух, и разрешит его от всех уз душевно-телесности. Тогда начнется у него истинно новая жизнь, в теле бестелесная и на земле неземная. Это будет истинное воскресение в духе прежде будущего воскресения и с телом!

Седмица Страстная

Неделя ваий

(Флп.4,4–9; Ин. 12,1-18)

Кого не было при сретении Господа, когда Он торжественно, как царь, входил в Иерусалим, и кто не взывал тогда: «Осанна Сыну Давидову»! Но прошло только четыре дня, и тот же народ, тем же языком кричал: «Распни, распни Его!» Дивное превращение! Но что дивиться? Не то же ли самое делаем и мы, когда по принятии Святых Таин Тела и Крови Господних, чуть только выходим из церкви, забываем все – и свое благоговение, и Божию к нам милость – и предаемся по-прежнему делам самоугодническим, сначала маленьким, а потом и большим, и, может быть, еще прежде четырех дней, хоть не кричим другому: «Распни!», а сами распинаем в себе Господа. И все это видит и терпит Господь! Слава долготерпению Твоему, Господи!

Великий Понедельник

(Мф. 24, 3-35)

Господь идет на вольную страсть. Надо и нам сшествовать Ему. Это долг всякого, кто исповедует, что силой страстей Христовых стал он тем, что теперь есть, и кто надеется еще получить нечто столь великое и славное, что и на ум-то никому прийти не может. Как же сшествовать? Размышлением, сочувствием.

Иди мыслью вслед страждущему Господу и размышлением своим извлекай из всего такие представления, которые могли бы поражать сердце и вводить его в чувство страданий, перенесенных Господом. Чтобы последнее совершилось успешнее, надо себя самого сделать страдающим через чувствительное умаление пищи и сна и увеличение труда стояний и коленопреклонений. Исполни все, что делает Святая Церковь, и будешь добрым спутником Господа на страдания.

Великий Вторник

(Мф. 24, 36–26, 2)

Ныне народ, священники и власти иудейские в последний раз слышат слово Господа в храме. И оно было всеобъятно; оно обнимало все прошедшее, настоящее и будущее. Вопросом об Иоанне Господь дает уразуметь, что Он истинный Мессия; притчей о двух сынах внушает, что иудеи будут отвергнуты и на место их призваны язычники; притчей о виноградарях сказывает им, что отверженных ожидает погибель; притчей о браке сына царева учит, что и из пришедших к Нему не все будут достойны и окажутся такие, которых праведно будет извергнуть вон во тьму кромешную; ответами на вопросы о дани кесарю и о первой заповеди равно как обличительной речью, определяет характерные черты спасительной жизни; наконец, особо ученикам предсказывает горе Иерусалиму и открывает тайну Второго Своего пришествия.

Достаточно было только выслушать все это со вниманием, чтоб увериться, что Он истинный Спас миру – Христос, и покориться Его заповедям и учению. И до сих пор прочитывание глав Евангелия обо всем бывшем в этот день – самое действенное средство к тому, чтобы оживлять веру в Господа и, восставляя в христианине сознание, чем он должен быть и чего ждать, возгревать ревность и являть себя исповедующим Господа не языком только, но и делом.

Великая Среда

(Мф. 26, 6-16)

Умолк Господь в среду и четверг до вечера, чтобы в вечер этот излиться речью с учениками и к ученикам, – речью, подобной которой ничего нет во всех писаниях не только человеческих, но и Божеских. Ныне, по указанию Церкви, слышим только из уст Господа, чтоб не мешали мазать Его миром, потому что это служило Ему приготовлением к смерти. У Него перед очами уже только смерть – заключительное таинство Его пришествия на землю во спасение наше.

Углубимся и мы в созерцание этой таинственной смерти, чтобы извлечь оттуда благую надежду на спасение для душ наших, обремененных многими грехами и не знающих, как обрести себе покой от томлений пробудившейся совести и сознания праведности суда Божия над нами, грозного и неподкупного.

Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы

(Великого Четверга: 1 Кор. И, 23–32; Евангелие составное: Мф. 26, 1-20; Ии. 13, 3-17; Мф. 26, 21–39; Лк. 22,43–45. Благовещения: Евр. 2, 11–18; Лк. 1, 24–38)

Благовещение и установление таинства Тела и Крови. Какое сочетание! Мы причащаемся истинного Тела и истинной Крови Христовых – тех самых, которые в воплощении приняты от пренепорочных кровей Пречистой Девы Богородицы. Таким образом, в воплощении, совершившемся в час Благовещения, положено основание таинству Тела и Крови. И ныне это приводится на память всем христианам, чтобы, помня это, чтили Пресвятую Богородицу истинной Матерью своей, не как Молитвенницу только и Ходатаицу, но и как Питательницу всех. Дети питаются молоком матери, а мы питаемся Телом и Кровию, которые от Пресвятой Девы Богородицы. Питаясь так, мы, в сущности, пьем млеко из грудей Ее.

Великая Пятница. Собор Архангела Гавриила

(на утрене: Ин. 13, 31–18,1; Ин. 18,1-28; Мф. 26, 57–75; Ин. 18, 28 – 19, 16; Мф. 27, 3-32; Мк. 15,16–32; Мф. 27, 33–54; Лк. 23, 32–49; Ин. 19, 25–37; Мк. 15, 43–47; Ин. 19, 38–42; Мф. 27, 62–66)

Распятие Христа Господа и Собор Архангела Гавриила! Новое утешительное сочетание! Гавриил предвозвещает рождение Предтечи; Гавриил благовествует Деве; он же, вероятно, возвещал радость о Рождении Спасителя; не кто другой и женам возвестил о Воскресении Христа Господа. Таким образом, Гавриил – всякой радости провозвестник и приноситель. Распятие же Христово – радость и отрада всех грешников.

Грешнику, пришедшему в чувство своей греховности и всеправедной правды Божией, некуда укрыться, кроме как под сень Креста. Здесь принимает он удостоверение, что ему нет прощения, пока он один стоит перед Богом со своими грехами и даже со слезами о них. Одно для него спасение – в крестной смерти Господа. На Кресте рукописание всех грехов разодрано. И всякий, кто принимает это с полной верой, делается причастным этого таинства помилования. С созреванием этой веры созревает и уверенность в помиловании и вместе отрада от чувства вступления в состояние помилования на все века. Крест – источник радости, потому что грешник верой пьет из него отраду помилования. В этом отношении он – своего рода Архангел, благовествующий радость.

Великая Суббота

(Рим. 6, 3-11; Мф. 28,1-20)

Господь спит во гробе телом, душою же сошел Он во ад и находящимся там духам проповедал спасение. Все святые ветхозаветные были не в раю, хоть и пребывали в утешительной вере, что введены будут туда, как только придет на землю Обетованный, верой в Которого жили они. Его пришествие и там предвозвестил Предтеча. Когда же снисшел Господь, все веровавшие прилепились к Нему и Им возведены в рай. Но и этот рай – только преддверие настоящего рая, имеющего открыться после всеобщего воскресения и Суда. В нем и все новозаветные святые хотя блаженствуют, но ожидают еще большего совершеннейшего блаженства в будущем веке, при новом небе и новой земле, когда будет Бог все во всех (1 Кор. 15, 28).

Седмица Светлая

Светлое Христово Воскресение

(Деян. 1,1–8; Ин. 1,1-17)

Пасха, Господня Пасха! От смерти к жизни привел нас Господь Своим Воскресением! И вот, Воскресение это «Ангели поют на небесех»[8 - Стихира 6-го гласа, поемая в Пасхальную ночь на крестном ходе.], увидев светлость обоженного естества человеческого в предопределенной ему славе в лице Господа Искупителя, во образе Коего силой Воскресения Его имели претвориться все истинно верующие в Него и прилепляющиеся к Нему всей душой.

Слава, Господи, преславному Воскресению Твоему! Ангелы поют, сорадуясь нам и предзря восполнение сонма своего; нас же сподоби, Господи, Тебя Воскресшего чистым сердцем славить, видя в Воскресении Твоем пресечение снедающего нас тления, сеяние новой жизни пресветлой и зарю будущей вечной славы, в которую предтечей вошел Ты Воскресением нас ради. Не человеческие только, но вместе и ангельские языки не сильны изъяснить неизреченную Твою к нам милость, преславно Воскресший Господи!

Светлый понедельник

(Деян. 1,12–17, 21–26; Ин. 1,18–28)

Благовествуя воплощение Господа, Ангел говорит: Радуйся, Благодатная! (Лк. 1, 28) – и, возвещая пастырям о Рождении Христа Спасителя, тоже говорит: Я возвещаю вам великую радость (Лк. 2, 10). Но, возвещая женам о Воскресении Господа, Ангел говорит только: Его нет здесь: Он воскрес (Лк. 24, 6). Не прибавляет «радуйтесь», ибо радость сама собою исполнит сердце, коль скоро придет удостоверение, что воистину воскрес Господь.

Тогда это удостоверение было осязательно: Ангел предуготовил его, Господь явлением Своим завершил. И радость была у всех неистощимо полная! Ныне у нас церковь, жилища и площади – все облечено в одежду радования и все увлекаются общим потоком радости. Но ты подвигни несколько мысль свою отвлечься от внешнего и, собравшись в сердце, восставь истину Воскресения во всей широте, глубине и высоте ее, чтобы не внешне только являться радующимся, но и в себе самом носить исходящий изнутри дух радости, как ключ светлой воды, бьющий из недр земли.

Светлый вторник

(Деян. 2,14–21; Лк. 24,12–35)

Тогда иудеи свет Воскресения Христова покушались затмить легким туманом лжи: «Ученики украли» (см.: Мф. 28, 13). Эту ничтожность легко было преодолеть, и истина восторжествовала. Но и по сие время враг не перестает туманить перед Солнцем Воскресения, надеясь затмить его. Никто да не смущается! От отца лжи чего ожидать, кроме лжи? Он многих из своих клевретов научил целые книги писать против Воскресения. Этот книжный туман книгами и рассеян. Не бери худой книги и не отуманишься, а случится нечаянно напасть на такую, возьми в противоядие книгу добрую – и освежишь голову и грудь.

Бывает другой туман от врага – в помыслах. Но и этот тотчас рассеется, как дым от ветра, от здравого рассуждения христианского. Пройди рассуждением все совершившееся – и увидишь ясно как день, что всему этому совершиться иначе нельзя было, как силой Воскресения Христова. Это убеждение будет для тебя потом твердыней, установившись на которой легко станешь отражать и поражать врагов истины.

Светлая среда

(Деян. 2, 22–36; Ин. 1, 35–51)

Истину Воскресения разум может доказывать своими соображениями на основании Писания, и силу его доводов не может не признать неверующий, коль скоро не заглушено еще в нем чувство истины. Верующий же не требует доказательств, потому что Церковь Божия преисполнена светом Воскресения. Верны и убедительны оба эти указателя истины.