Собрание творений. Том VI. Отечник

23. Бог соделывается учителем всех, произволяющих повиноваться Ему. Если Бог не соделается учителем человека, то труды его тщетны[345 - Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.].

24. Великой важности сердечный подвиг, состоящий в том, когда человек оставляет свою правду и волю, которые он признает благоугодными Богу, и исполняет слово наставника своего, которому он ради Бога предался в послушание[346 - Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.].

25. Если кто начнет говорить тебе неполезные слова, то не преклонись выслушать его, чтоб не повредить душу твою. Не устыдись лица его, если он оскорбится этим. Не потерпи, чтоб он продолжал речь свою, скажи ему: душа моя не может выносить слов твоих! Перестань говорить об этом, умоляю тебя. Я не тверже первого человека, которого создал Бог руками Своими и который был обольщен беседой злою. Беги от душевредных слов, не желай слышать их. Смотри же, чтоб, убегая телом, не сохранить тайного желания знать, что намеревался сказать тебе начавший говорить неполезное. Беги бегством решительным, чтоб тотчас забыть и то, что успел выслушать. Если допустишь остаться чему-либо из слышанного, то демоны не преминут воспользоваться этим и нанести тебе язву[347 - Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.].

26. Он говорил: сколько вижу, желание прибытка, чести и телесного успокоения борют человека до смерти его[348 - Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.].

27. Он говорил: стремление учить других, по признанию себя способным к этому, служит причиной падения для души. Руководствующиеся самомнением и желающие возводить ближнего в состояние бесстрастия приводят свою душу в состояние бедственное. Знай и ведай, что, наставляя ближнего твоего сделать то или другое, ты действуешь как бы орудием, которым разрушаешь дом твой в то самое время, как покушаешься устроить дом ближнего[349 - Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.].

Это относится не к пастырям, которые обязаны по долгу своему наставлять ближних, также не к тем преуспевшим инокам, которых подвиг осенен Божественной благодатью, с которыми завещавается монашескими правилами совет для новоначальных. Относится это к инокам, которые искушаются самомнением и ревностию, еще не очищенной от плотского мудрования.

28. Он сказал: горе душе, падшей после святого крещения в смертный грех! Такой человек, встав в разряд кающихся, не может успокоиться, доколе еще находится в этом разряде[350 - Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.].

29. Блюди, чтоб не запятнать непорочности, полученной в святом крещении. Кто согрешит, подвергшись телесному падению или украв что, или посмотрев страстно на чужое тело, или даже если кто вкусит пищи тайно, озираясь, чтоб его не увидели, или полюбопытствует узнать, в чем состоят вещи, принадлежащие брату, тот всем этим наносит бесчестие Иисусу. – Некто возразил авве: отец! неужели ничтожные погрешности, тобой упомянутые, имеют такую важность? Авва Исаия отвечал: увлекающийся этими мелочами обольщен диаволом точно так же, как и тот, кто подкапывает стену, чтоб украсть деньги. Побеждающий в мелочах будет победителем и в важных случаях; побеждающийся же в мелочах будет подвергаться побеждению и в важных случаях[351 - Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.].

30. Он говорил: совершающий великие знамения и исцеления, имеющий разум духовный и воскрешающий мертвых, если прежде этого подвергся падению, то он, как состоящий в разряде кающихся, не может быть без печали о вечной участи своей[352 - Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.].

31. Если кто удручает себя великими подвигами, но, увидев кого-либо, подвергшегося грехопадению или живущего нерадиво, уничижит его: тот губит этим весь подвиг покаяния своего. Уничижив ближнего, он уничижает член Христов, сам осуждает его, не предоставляя суда Судии – Богу[353 - Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.].

32. Он говорил: все мы находимся в земной жизни, как бы в больнице. Один недугует глазами, другой рукою, иной горлом, иной имеет глубокие раны. Некоторые больные бывают уже вылечены, но болезнь возобновляется, если человек не воздержится от яств, вредных для него. Подобно этому прилежащий покаянию, осуждая или уничижая ближнего, уничтожает этим благотворное действие покаяния своего[354 - Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.].

33. Каждый должен заботиться о своих душевных недугах! Каждый должен оплакивать грехи свои, не зазирая ближнего! Если бы мое греховное несчастное состояние было постоянно пред взорами моими, я не обращал бы внимания на преткновения брата моего[355 - Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.].

34. Горе душе, не произволяющей бежать от всякого греха! Она должна подвергаться тяжким оскорблениям от завидующих ей и препятствующих спасению ее демонов[356 - Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.].

35. Авва Исаия повторял объяснение древними святыми старцами Скита следующих слов Священного Писания: рече Господь Моисею: еще едину язву Аз наведу на фараона и на Египет, и по сих отпустит вы отсюду. Глаголи убо о той во уши людем, да испросит кийждо у соседа, и жена у соседы своея сосуды серебряны и златы, и ризы (Исх. 11, 1–2). По устроению Промысла Божия египтяне ощутили величайшую щедрость; израильтяне обобрали их (см. Исх. 12, 36), и впоследствии употребили взятое золото и серебро на сооружение скинии. Сосудами златыми и серебряными и ризами, – говорил авва, – знаменуются чувства, порабощенные врагам, – демонам. Доколе человек не исторгнет чувств своих из-под владычества врагов и не достигнет того, чтоб чувства начали действовать по воле Божией, дотоле покров покоя Божия не осенит его. Если же освободит их от врагов и покорит Богу, то покой от Бога входит в него. И скинии не осенял облак до того времени, как окончено было все устроение ее; когда же она была совершена, осенил ее облак. Подобным образом не осенял облак храма Соломонова, доколе не были исполнены в нем все работы без оскудения. Когда же они были окончены, когда вознесены были тук и кровь на жертвенник, когда обонял Господь благоухание всесожжении – тогда светлый облак низошел на храм[357 - Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.].

36. Доколе человек не возлюбит Бога от всей крепости своей, доколе не прилепится к Богу всем сердцем своим – дотоле не даруется ему покой от Бога[358 - Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.].

37. Он говорил: если ум покусится взойти на крест, прежде нежели уврачуется немощь чувств, то привлекает на себя гнев Божий, как начавший подвиг, превышающий меры его. Восхождению на крест должно предшествовать исцеление чувств[359 - Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.].

38. Если совершаются в тебе осквернения, а ты услаждаешься тем и содействуешь тому, от чего рождается осквернение, не печалясь и не болезнуя сердцем, то состояние твое в падшем естестве Адамове. Тогда ты будешь действовать соответственно естеству Иисуса и привлечешь к себе помощь Его, когда сердце твое отречется от греха, когда оно отречется от начал, рождающих грех, когда будешь памятовать непрестанно о муках адских, когда ощутишь, что Помощник твой неотступно присутствует при тебе, когда ни в чем не будешь оскорблять Его, когда будешь постоянно плакать пред Ним, говоря: Господи! Избавление меня от греха принадлежит единственно Тебе. Самому мне, без помощи Твоей, не избегнуть из рук врага[360 - Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.].

39. Тщательно внимай тому, чтоб не огорчать наставника твоего о Господе[361 - Слово 8, состоящее из изречений аввы Исаии, собранных учениками его.].

40. На вопрос: в чем состоит смирение, авва Исаия отвечал: смирение состоит в том, чтоб человек сознавал себя грешным пред Богом, – не сделавшим ни одного доброго дела, благоугодного Богу. Возделывается же и выражается смирение следующими действиями: когда кто сохраняет молчание, когда не вменяет себя ни в каком отношении, когда уклоняется споров, когда кто послушлив, когда держит глаза опущенными к земле, когда имеет постоянно смерть пред взорами ума, хранит себя от лжи, удаляется от суетных и греховных бесед, не противоречит старшим, не настаивает на своем мнении и слове, переносит поношение, ненавидит праздность и негу, понуждает себя на телесные подвиги, когда никого не оскорбляет[362 - Слово 20.].

41. Авву Исаию спросили: в чем заключается покаяние? Он отвечал: Святой Дух научает нас удалиться от греха и более не впадать в него. В этом состоит покаяние[363 - Слово 22.].

42. Авву Исаию спросили: что должен наблюдать безмолвствующий в келье? Он отвечал: Подвизающийся, сказано в Писании, да воздержится от всех. Возделывающий истинное безмолвие должен непрестанно повергаться пред всеблагим Богом во смирении, тщательно заниматься молитвой и всеми силами отгонять от себя лукавые помыслы: в этом – бегство от мира. При таком поведении и настроении подвижника Господь обуздает неистовство врагов. Сам же человек что может сделать? Он – лишь плоть и кровь[364 - Слово 22.].

43. Спросили авву Исаию, что разумеется под словом мир? Он отвечал: словом мир обозначается деятельность по разуму и воле падшего естества, когда исполняем плотские пожелания, когда надеемся остаться надолго в земной жизни, когда печемся более о теле, нежели о душе[365 - Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.].

44. На вопрос: каким образом человек стяжавает чистоту, авва сказал: не делая тех грехов, в которые впадал прежде.

Благость Божия такова, что она немедленно приемлет человека, обращающегося к ней от грехов своих, и предает забвению соделанные им согрешения. Это видно из повести Евангелия о младшем сыне, расточившем блудно доставшуюся ему часть имения. Несчастный! Он пришел в такое положение, что принужден был пасти свиней, и желал насытиться пищею их. Тогда он уразумел, что невозможно найти насыщения во грехах: потому что чем более человек предается им, тем большим вожделением их возжигается. Это привело его к раскаянию. Лишь коснулась сердца его мысль о покаянии, он, нисколько не колеблясь, возвратился со смирением к отцу своему, отвергшись всех плотских пожеланий своих. Он был уверен в отце! Он был уверен, что отец его многомилостив и не будет истязать его за соделанные проступки. Соответственно такому обращению сына и отец повелел выдать ему тотчас одежду чистоты и восстановил отношения сына к отцу, даровав на это залог. Этой притчею наставляет нас Владыка наш Иисус Христос, чтоб мы, намереваясь обратиться к Нему, во-первых, оставили пищу свиней. Тогда Он примет нас. Принимает Он одних чистых. Это сказал Он, чтоб мы не упадали духом и не сомневались в милосердии Его, говоря: «Когда Бог услышит». Он един ведает время, в которое подобает отмстить соперникам вопиющего, и в это время поспешит услышать его. Обратимся к Богу всем сердцем и, не поддаваясь двоедушию, будем вопиять к Нему учащенными молитвами, не давая этим греху возможности поработить нас. Будем веровать, что молитва наша непременно будет услышана в свое время. Просите, сказал Господь, и дастся вам; ищите, и обрящете; толцыте, и отверзется вам (Мф. 7, 7).

45. Поведал авва Петр, ученик аввы Исаии: говаривал отец мой: с мужеством исправляй то, что требует исправления. Только из чистоты может приноситься истинная молитва к Богу[366 - Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.].

46. Страх Божий и жительство в подвигах и лишениях доставляют отпущение грехов[367 - Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.].

47. Тщетны молитвы и подвиги человека, питающего в сердце злобу на ближнего и желание мщения[368 - Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.].

48. Не желай узнавать о действиях и совещаниях, происходящих в суетном мире, и не пересказывай о них другим[369 - Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.].

49. Постоянно внимай помыслам, говорящим с тобой внутри тебя, и моли Бога, чтоб даровал тебе разуметь, каким из этих помыслов должно повиноваться и какие отвергать[370 - Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.].

50. Всеусильно старайся не произносить устами одного, имея другое в сердце[371 - Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.].

51. Он говорил: повергающий себя пред Богом в разуме и повинующийся заповедям в смиренномудрии достигает любви. Любовь вводит в бесстрастие[372 - Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.].

52. Безмолвствующий должен ежечасно всматриваться в себя, миновал ли он демонов, удерживающих души на воздухе? Освободился ли он от них, находясь еще в земной жизни? Он не освободился, если находится в порабощении у них; он должен подвизаться и испросить у Бога помилование[373 - Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.].

53. Он сказал: человек, которого продолжает обличать совесть, далек от милости Божией[374 - Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.].

54. На мое прошение назидательного слова авва Исаия сказал: если хочешь последовать Господу нашему Иисусу Христу, то соблюдай заповедания Его. Если хочешь распять с Ним ветхого твоего человека, то устрани от себя тех, которые сводят тебя с креста, и приготовь сердце твое переносить благодушно уничижение, любить оскорбляющих тебя, смиряться пред всеми, обуздывать свои пожелания. Молчи языком и устами, не осуждай никого в сердце твоем[375 - Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.].

55. Опять сказал: безмолвствующий должен соединить с дыханием своим ощущение страха Божия и размышлять постоянно о том, как предстать ему на суд Божий. Нет страха Божия в человеке, если сердце его повинуется греху; он далек еще от милости Божией[376 - Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.].

56. Опять сказал: тяжкое состояние, когда на устах святость, а в сердце беззаконие и злоба[377 - Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.].

57. Опять сказал: если человек не решится возложить на себя подвиг с таким самоотвержением, какое ощущается приготовившимся к насильственной смерти, и не сделает своего тела подобным тому телу, в каком пришел к нам Богочеловек, то не возможет предстать пред Ним в радости и не освободится от горького рабства. Поведав это, он воскликнул: Господи, помилуй! Господи, помилуй! Господи, помилуй! Куда низверглась душа моя! В какой чистоте создана она! В каком рабстве находится ныне! Какой опутана суетою[378 - Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.]!

58. Еще говорил: Умоляю тебя: доколе находишься в теле, не оставляй ни на минуту сердца твоего без хранения. Как земледелец не может признать надежным плод свой, доколе он находится на поле, и не знает, что может с ним случиться до того времени, как он сложится в кладовые, так и подвижник не может оставить сердца своего не хранимым, дондеже дыхание есть в ноздрех его (Иов. 27, 3). До самой кончины человека страсти сохраняют способность восставать в нем и не известно ему, когда и какая страсть восстанет; по этой причине он, доколе дышит, не должен оставлять бдительного наблюдения над сердцем своим; он должен непрестанно вопить к Богу, умоляя Его о помощи и помиловании[379 - Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.].

59. Спросил я его: отец! что есть смирение и как приобретается оно? Авва отвечал: смирение состоит в том, чтоб иметь послушание, отсекать волю падшего естества, удручать себя подвигами, любить чистоту, благодушно и терпеливо переносить оскорбления и обиды от ближнего. В этом заключается смиренномудрие[380 - Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.].

60. Он говорил: блажен облекшийся в нового человека прежде, нежели предстать ему на суд Христов: потому что плоть и кровь, как говорит апостол, Царствия Божия наследити не могут (1 Кор. 15, 50).

61. Он приводил и следующие слова апостола: идеже в вас зависти и рвения и распри, не плотстии ли есте, и по человеку ходите? (1 Кор. 3, 3).

62. Он говорил: оттого угнетают нас жестоко враги наши, что мы не познали с должной подробностью и точностью немощей и грехов наших, не стяжали плача в духовном разуме. Если бы открылся в нас плач, то он соделал бы для нас явными грехи наши. Если бы мы увидели грехи наши такими, каковы они на самом деле, то объял бы нас такой стыд, что мы не осмелились бы смотреть в лицо братиям нашим, отдавая всем предпочтение пред собою. Мы сочли бы себя худшими блудниц! Они грешат в неведении Бога, а мы, знающие Бога, служим греху наравне с блудницами, в сердцах наших[381 - Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.].

63. Он говорил: признаком делателя добродетелей служит то, когда он постоянно держится самоукорения, отсекает свою волю пред ближним ради Бога, не допускает внушениям врага производить свое действие, содержит ум в трезвении, бодрствовании, повергается к стопам Господа Иисуса в разуме, старается умерщвлять пожелания падшего естества, чтоб не отлучиться от возлюбленного Господа Иисуса. Держащийся своей падшей воли не может быть в мире ниже с истинными христианами: потому что сердцу его соприсутствуют малодушие, гнев и раздражительность. Говорящий: что за важность, если я увижу или услышу то или другое, – подобен слепому, который, куда бы ни ввели его и откуда бы ни вывели его, не видит света. Малое облако, нашедши на солнце, пресекает действие и света и теплоты его: поймите из этого примера действие мелочей на подвижника, не понимаемое не знающими существенно монашеской жизни[382 - Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.].

64. Опять сказал: у человека, занятого непрестанным созерцанием грехов своих, нет языка для пустых и многих бесед[383 - Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.].

65. Опять сказал: возненавидь все мирское и самый телесный покой: потому что они соделывают тебя врагом Божиим. Как воин, имеющий сопротивника, сражается с ним, так и мы должны сражаться с телом, не допуская ему нежиться и расслабляться от излишнего успокоения[384 - Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.].

Тело, изнеженное излишним успокоением и питанием, делается дебелым, особенно способным к лености, и стяжавает ощущения исключительно плотские; оно сообщает эти ощущения и дебелость сердцу. Плотское вожделение и способность к гневу и ярости необыкновенно усиливаются в таком теле и в таком сердце. Когда страсти эти придут в волнение, то действие их бывает так сильно, что ум не может ни обуздать их, ни противиться им: он низлагается и увлекается ими.

66. Опять сказал: истинный подвижник, истинно любящий Бога должен внимать каждому помыслу своему и рассматривать его, не плотской ли он? доколе действует в каком-либо члене его ветхий человек, дотоле он не признается девственником[385 - Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр.].