Бабаджи: вечное сознание в бессмертном теле

Мы прилетели в Дели, а затем внутренними авиалиниями перелетели на самый юг Индии в город Мадрас, который сейчас называется Ченнай. В шумном и многолюдном Ченнае мы остановились в доме Йоги Рамаяха, хотя его самого в тот момент там не было. Он ждал нас в своем главном ашраме, который располагался в его родной деревне далеко на юг от Ченная.

В Ченнае я посетил церковь апостола Фомы, которая находилась на соседней улице, и к большому удивлению узнал, что именно в этом красивейшем соборе покоится часть мощей апостола Фомы, которого также называют апостолом Индии. Мне удалось побывать в Теософском Обществе, основанном Еленой Петровной Блаватской.

Я гулял по знаменитому и великолепному парку Теософского общества, любовался огромными сказочными деревьями и наслаждался ароматом цветов, живо представляя себе, как за сто лет до меня, возможно по этой же дорожке ходила Блаватская.

Казалось, я встретился с хорошо знакомым человеком

Спустя три дня мы отправились в долгое автомобильное путешествие в деревню, где находился основной ашрам Йоги Рамаяха. Я вышел из машины, прямо перед входом в небольшой ашрам стоял Йоги Рамаях, так произошла моя первая встреча с учителем. До этого момента я уже видел несколько его фотографий, поэтому приблизительно представлял себе, как он выглядит, но то, что я увидел, превзошло мои ожидания.

Несмотря на преклонный возраст, к моменту нашего знакомства ему было более 70 лет, Йоги Рамаях был удивительно спортивного телосложения, по его движениям было видно, что он в прекрасной физической форме. Он был одет в традиционные белые индийские одежды, длинная седая борода, на шее висели четки из семян священного дерева Рудракши. Он уверенно стоял босиком на земле, мне тут же бросились в глаза длиннейшие ногти на ногах и руках.

Острый и проницательный взгляд Йоги Рамаяха был полон блаженства и радости. Разговаривая с собеседником, он смотрел прямо в глаза, пронизывая орлиным взором, в котором чувствовалась сила и мудрость.

Казалось, я встретился с хорошо знакомым человеком, он так же общался со мной с самого первого момента так, как будто мы были знакомы уже очень давно.

На следующий день он дал мне какие то задания по хозяйству с таким видом как будто я всегда жил в его ашраме. Было ощущение, что все вокруг для меня хорошо знакомо, как-будто я вернулся домой после долгого отсутствия.

В Авадхута Гите мудрец Даттатрея говорит:

Если мое Истинное «Я» единое и вездесущее, то как могут солнце, луна или огонь осветить его?

По самой своей природе «Я Есмь» блаженство и свобода.

Различия между желанием и его отсутствием, деятельностью и бездеятельностью отсутствуют в моем Абсолютном «Я».

Человеческий ум блуждает, подобно неугомонному призраку, осознай бесконечность своего Сознания, откажись от всех сомнений и будь счастлив.

5

Сокровищница древних знаний

Ашрам Йоги Рамаяха находился в тихой и сказочной индийской деревне, состоявшей из нескольких десятком дворцов. Да, я не оговорился – нескольких десятков дворцов. В этой местности жили представители богатейшей южно индийской касты Четтияров, к которой принадлежал и сам Рамаях.

Ашрам представлял из себя небольшое здание, в центре которого был внутренний дворик. В восточной части двора располагался каменный алтарь, на котором находился Шивалингам, каменное яйцо символизирующее изначальный источник всего сущего. На плоской крыше можно было по вечерам заниматься йогой, а по утрам загорать на мягком восходящем солнце.

Йоги Рамаях жил в домике, пристроенном к основному зданию. Ученики проводили весь день в медитации и занятиях по йоге, а спали на полу во дворе на соломенных подстилках, укрываясь лёгким пледом. Ночью было достаточно душно, тучи москитов за ночь могли достаточно сильно искусать. Много позже в Индии везде появятся комфортные условия жизни, в том числе кондиционеры, но в те времена всего этого не было.

Скромный быт ашрама

Небольшая комната, использовалась как кухня. Женщина, которая готовила для нас еду, разводила огонь, густой дым наполнял всю кухню и медленно выходил через маленькое оконце.

Кушали сидя на полу, пользуясь вместо тарелок пальмовыми листьями. По окончании еды пальмовые листы сворачивали в трубочки и выкидывали на улицу, где их тут же съедали коровы и козы. Душ располагался в самом дальнем углу ашрама, в жаркие дни вода в баке нагревалась, так что даже слегка обжигала, но зато принимать душ ранним утром было настоящим испытанием, потому, что вода в баке сильно охлаждалась.

Я быстро понял, что рассказы об Индии как о стране, где всегда жарко – это иллюзия. По утрам, до восхода солнца, было зябко, но стоило солнцу взойти, как мгновенно начиналось пекло. Ранним утром я иногда замерзал и мечтал о жарком солнце, а в дневную жару с наслаждением вспоминал утреннюю прохладу.

Иногда я сдавал одежду в местную прачечную, которая находилась совсем рядом, но чаще стирал самостоятельно индийским способом: замоченную и намыленную одежду раскладывал на плоском камне, а затем тер её прямо об камень. Тщательно сполоснув одежду, я клал ее на плоскую крышу, куда можно было подняться по лестнице, под палящим солнцем она высыхала за считанные минуты.

Конечно, можно было всегда сдавать одежду в прачечную, это было очень дешево и удобно, но Йоги Рамаях советовал стирать самостоятельно, потому, что в соответствии с традицией Индийских ашрамов, каждый должен обслуживать себя самостоятельно, даже если это касается таких мелочей как стирка собственной одежды.

Рядом с ним постоянно жили два – три близких ученика

Йоги Рамаях обучал своих учеников практикам Крия Йоги, в которую входили медитация, мантры, дыхательные упражнения и гимнастика. При жизни вокруг Йоги Рамаяха было очень мало последователей, большую часть времени рядом с ним постоянно жили два – три близких ученика. Первый раз я приехал к нему в составе небольшой группы, мы прошли двухмесячный семинар, а затем все уехали и я остался в ашраме еще с двумя американцами.

Я приезжал к Йоги Рамаяху на протяжении нескольких лет. В первые три года я жил по шесть месяцев в году, впоследствии мои визиты стали более кратковременными. Незадолго до его ухода из жизни я несколько раз навещал его.

В миссию Йоги Рамаяха не входило большое публичное признание и известность. Его стиль общения с учениками был крайне странным и необычным, иногда он мог быть грубым и даже накричать, это отпугивало случайных посетителей. Тот, кто имел действительно глубокую духовную связь с ним, ощущал, что странность его поведения была лишь на поверхности. На самом деле он таил в себе несметные сокровища древних знаний и высочайшей мудрости, которые он изливал на немногих учеников.

В Авадхута Гите мудрец Даттатрея говорит:

Мое Истинное «Я» единое и вездесущее, как тогда может существовать концепция внешнего и внутреннего?

Судьба обычного человека может быть описана словами, но путь Йога невыразим, поскольку то, что он осознает, не является объектом.

Мое Божественное Сознание лишено расширения и сокращения, полноты и пустоты, оно вне бытия и небытия.

«Я» безначальное единство и бесконечное многообразие.

6

«Я Есмь Я»

«Я» существую – это наиболее важное ощущение каждого человека. Единственно очевидно то, что «Я Есмь». Самосуществование не требует никаких доказательств и дискуссий, это опыт присущий в полной мере каждому человеку.

Духовный путь – это процесс бесконечного самопознание природы своего «Я». Часто люди фокусируют свое внимание на цели, которую хотят достичь, но забывают выяснить, кто есть «Я», которое стремится достичь ту или иную цель.

Кто есть тот, кто задает вопрос? Кто есть тот, кто хочет получить ответ? Кто есть тот, кто хочет освободиться от страданий и обрести счастье? Кто есть тот, кто стремиться к познанию истины? Кто есть тот, кто размышляет? Кто есть тот, кто говорит? Кто есть тот, кто совершает поступки? Кто воспринимает окружающий мир с помощью органов чувств?

Странно говорить о том, что у вас есть мысли и вы совершаете действия, но при этом забываете определить, кем является это таинственное «Я», которое мыслит и действует.

Вездесущее «Я» незримо присутствует в бодрствовании и во сне, в счастье и страданиях, в рождении и в смерти, оно существовало задолго до рождения вашего тела и продолжит свое бытие после смерти тела. Все в этом мире непостоянно, все меняется и только вечный наблюдатель присутствует неизменно посреди круговорота постоянной изменчивости.

Я вновь привожу отрывки из Авадхута Гиты, великого текста, который прекрасно описывает суть процесса самоисследования. Давайте еще раз внимательно почитаем эти великие строки.

В Авадхута Гите мудрец Даттатрея говорит:

Для истинного «Я» нет рождения и смерти, не существует зависимости и нет освобождения от зависимости, нет хорошего и нет плохого.

Мой друг, почему ты страдаешь? Суть человеческого бытия – это Истинное «Я», которое находится по ту сторону двойственности, за пределами имени и формы.

Вся вселенная – это проявление моего Божественного Сознания.

«Я Есмь» вечное бытие – сознание – блаженство, «Я» безграничен и свободен как бесконечное пространство

Чудесная формула

Для кого-то понятнее говорить о поиске сути своей души, а для кого-то удобнее говорить о поиске природы своего сознания. Как бы вы не называли «это», все равно вопрос остается: кто есть «Я»? В чем источник моего самосуществования? Эти великие вопросы люди вновь и вновь задают себе на протяжении многих столетий, пытаясь понять величайшую тайну своего бытия.

Наиболее совершенный ответ, который дает Ведическая философия это: «Я есть Я», на санскрите звучит: «ахам-ахам». Сложно сказать, когда впервые прозвучал этот удивительный ответ и кто тот мудрец, который впервые провозгласил эту великую истину. Некоторые приписывают эти слова Господу Шиве, которого почитают как первого Гуру во всей вселенной.