Гурджиев. Посвященный проходимец

«– Бессмертие – это одно из тех свойств, – сказал Гурджиев, – которые мы приписываем людям, не вполне понимая их значение. Другие свойства того же рода – „индивидуальность“ в смысле внутреннего единства, „постоянное и неизменное Я“, „сознание“, „воля“. Все эти свойства могут принадлежать человеку (слово „могут“ он произнес с ударением), но это вовсе не означает, что они действительно принадлежат ему или являются собственностью всех и каждого.» [2]

Начала писать главу и задумалась. А что такое Бессмертие. В общем то и козе ясно, что бессмертие это отсутствие смерти. Типа живешь и живешь. Ну, хорошо, допустим Вы дожили до девяноста и стали бессмертным. Хотите этого? Вряд ли. Мы готовы стать бессмертными… Но… Только молодыми, красивыми и здоровыми. На хрена нам бессмертие, если у нас артрит, астма и давление. То-то и оно. Не так все просто. А если стать бессмертным сразу, как родились. К примеру бессмертие с пяти лет. Или с десяти. Хотите? Вряд ли. А может наше тело это платье, которое мы периодически должны менять, потому, как оно ветшает. Есть такое мнение, что все люди бессмертны, только ничего об этом не помним. Типа умерли, все забыли. Родились дальше и живем себе в ус не дуя. Тоже возможно. У Гурджиева по поводу бессмертия существует Теория Четырех Тел. Он утверждал, что согласно Древнему Учению человек состоит из четырех тел. Но Гурджиев считал, что эти тела нужно вырастить самому, так как изначально их нет. И дело это не простое. Причем многим кажется, что они уже обладают этими телами, так как функции этих тел действительно присущи человеку. Но… По мнению Гурджиева эти тела не кристаллизованы и поэтому не могут стать бессмертными. И для бессмертия необходимо, чтобы так называемое Высшее Тело взяло контроль над тремя низшими. А в реальности все наоборот, обычное наше тело контролирует, а на самом деле только считает, что контролирует остальные тела. И когда умирает тело, то и остальные тела следуют за ним в небытие. То есть распадаются. Итак, рассмотрим внимательнее эту теорию.

«Гурджиев нарисовал приводимую ниже диаграмму, а затем сказал: – Первое тело Второе тело Третье тело Четвертое тело Плотское тело Природное тело Духовное тело Божественное тело „Повозка“ „Конь“ „Возница“ „Господин“ (тело) (чувства, эмоции) (ум) (Я, сознание, воля) Физическое тело Астральное тело Ментальное тело Причинное тело.

– Первое тело – это физическое или „плотское тело“ в христианской терминологии; второе тело в христианской терминологии называется „природным телом“, третье „духовным телом“; а четвертое тело в терминологии эзотерического христианства называется „божественным телом“. В теософской терминологии первое тело называется „физическим“, второе – „астральным“, третье – „ментальным“, а четвертое – „причинным“ (т. е. телом, которое содержит в себе причины своих действий; оно не зависит от внешних причин и является телом воли).

В терминологии некоторых восточных учений первое тело называется „повозкой“ (т. е. просто телом), второе „конем“ (чувства, желания), третье – „возницей“ (ум), а четвертое – „господином“ (Я – сознание, воля).» [2]

В дальнейшем Гурджиев приводил такой пример, что эти тела можно сравнить с четырьмя порошками, что насыпаны в тело человека, как в сосуд. И в принципе человек способен ощущать присутствие этих тел в себе. В общем то это малость напоминает алхимические трактаты. Там тоже говорится о печи, куда следует поместить тело. Но топить эту печь следует долго, а огонь сдерживать, иначе реакция не произойдет. И Христос говорил, что будет крестить огнем. А Карл Юнг в своей книге «Трансцендентная функция» утверждал, что Крестный Путь Христа это путь страстей человеческих, отображенный аллегорически. Когда человек «горит в огне», но не сгорает. Преодоление себя, гордыни, зависти, похоти и жадности – именно об этом и идет речь. Когда постепенно человек «выдавливает из себя по капле раба». Раба своих страстей. И смысл всего этого действа не в том, чтобы избавиться от своих страстей, нет, иначе получится биоробот, машина. Нет, смысл всего этого – подчинение этих страстей тому высшему Я, которое содержится в человеке. Или должно содержаться. Или его следует Создать. Гурджиев говорил, что человек постепенно способен вырастить три недостающих ему тела. Тело Эмоций. Затем уделить внимание третьему телу, связанному с мыслительной функцией, и потом уже четвертому – Высшему. Содержащему Сознание и Волю. И тогда это четвертое тело – Высшее Я – и возьмет на себя управление низшими тремя. И в этот самый момент и станет Бессмертным. В принципе созданием бессмертных занимались издревле, еще много тысяч лет назад. Этому посвящены Египетские Мистерии. Сначала делали Бессмертным фараона. Ну, и некоторых других.

Существует такая книга. Называется «Книга Мертвых». Но на самом деле ее правильный перевод это «Книга Рождения в Жизнь». Вы при желании можете прослушать курс лекций профессора Московского Православного Университета Зубова. Мне они понравились. Или еще что почитать, интернет переполнен такими текстами. Там подробно описывается, как стать бессмертным. Правда лично Вам это вряд ли поможет, но информация интересная. Так вот Гурджиев говорил, что к Бессмертию идут три пути. Но сам предложил Четвертый Путь. Возможно единственный, что подходит нам, людям двадцать первого века. Путь трудный, но реальный. То есть он дает результаты. Но у него есть один недостаток. Только один, но крайне важный. Путь есть, а учителя нету. Помер Гурджиев. А ученики его слов знают много, а технологией не владеют. Но не все так грустно. На самом деле учителя этого пути имеются. И они живут среди нас. Но тут все та же проблема. Они невидимы. То есть невидимы не в том смысле, что прозрачны, а в том, что вам даже в голову не придет, что это Учитель, пока не придет Ваше Время. Мы можете всю свою жизнь прожить рядом с этим человеком и ничего не заметить. НИЧЕГО. Как это может быть, спросите вы. А я вам отвечу «тайна сия велика есть». Именно так, как ответит вам священник, ежели вы его спросите о таинстве Евхаристии. Типа того, что же вы едите, откусывая кусочек облатки? Кусочек пресного теста или «тело Христово». То есть Плоть. Вы никогда не задумывались, что такое Плоть? И способны ли вы ее есть? То есть кушать. Каннибализм это называется, когда один человек есть плоть другого. Или пьет его кровь. Ведь истинный христианин, когда пьет кагор в храме, должен чувствовать, что пьет кровь Христа. Ну и как, удалось? Удалось почувствовать? То-то и оно, что существуют вещи, которые умом понять невозможно. «Умом Россию не понять, аршином общим не измерить. У ней особенная стать, в Россию можно только верить». Кто сказал? Тютчев. Кстати, тоже мистик был. Многое написал такое, что умом не понять. Так и с Гурджиевым. Трудно его понять. Но можно читать то, что он понаписал не умом, а так, как читаем стихи. Пытаясь почувствовать эмоции и невыразимые образы, то да – его учение начинает понемногу проясняться. Гурджиев считал, что «универсальный принцип заключается в том, что божественная согласующая сила проявляет себя в ответ на переживание конфликта между радостью и страданием, или одновременное восприятие рая и ада. Под „очищением“ следует понимать очищающее действие, порождаемое вовлеченностью человека в борьбу между „да“ и „нет“. С психологической же точки зрения речь здесь идет о трансформации эмоциональной природы человека через освобождение от „пар противоположностей“. Астральное тело, или тело кесджан остается привязанным к физическому телу до тех пор, пока не завершается процесс его освобождения.» [1]

Сам Гурджиев утверждал, что достиг Бессмертия в возрасте тридцати двух лет, после двух смертельно опасных состояний. Обычно именно в этом возрасте и происходит «первое освобождение» у тех, кому это суждено.

Глава девятая

Пути к бессмертию

Гурджиев утверждал, что всего к Бессмертию ведут три пути.

1. Путь факира.

2. Путь монаха.

3. Путь йогина.

И пояснял, что путь факира это путь человека, что полностью контролирует свое тело. Его воля так сильна, что способен сутками, а то и годами стоять на кончиках пальцев. Или в странной немыслимой позе. Второй путь это путь монаха. Тут главное эмоции, религиозное чувство и невероятное воображение. Монах подчиняет все свои чувства и эмоции Богу и пытается ощутить обратную связь. Некоторым удается и тогда в их теле, как в храме, поселяется Бог. Они обретают Благодать. Третий путь самый распространенный на западе. Это путь мудреца. Путь ума, путь знания. Алхимики и мистики главные путники на этой дороге. Результаты бывают поразительные. Но тут есть один момент.

«Чтобы ухватить суть этого учения, необходимо ясно понять, что указанные пути – единственно возможные методы для развития скрытых способностей человека. Это, в свою очередь, показывает, как трудно такое развитие, как оно редко. Развитие скрытых способностей не является законом. Закон для человека – это пребывание в круге механических влияний, состояние „человека-машины“; путь развития скрытых способностей – это путь против природы, против Бога. Этим объясняются трудности и исключительный характер всех трех путей. Пути – узкие и прямые; но только благодаря им можно вообще чего-то достичь. В общей массе повседневной жизни, особенно в современных условиях, три пути являются каким-то малым, совершенно непостижимым феноменом, в существовании которого, с точки зрения жизни, нет абсолютно никакой надобности. Однако этот небольшой феномен содержит в себе все, что есть у человека для развития его скрытых возможностей. Пути противоположны повседневной жизни; Они основаны на других принципах, подчинены другим законам. В этом их сила и значение. Пути ведут или должны вести человека к бессмертию. Повседневная жизнь, даже в лучших ее проявлениях, ведет человека к смерти – и ни к чему иному привести не может. Нельзя понять идею путей, если допустить возможность эволюции человека без их помощи.» [2]

Еще Гурджиев учил, что у всех этих прекрасных путей есть один недостаток. Этими путями невозможно идти, не отказываясь от обычной, мирской жизни. То есть обязателен уход от внешних воздействий. В Храм, монастырь или келью. Конечно, алхимик не обязан удаляться от жизни, но из практики мы знаем – удаляется. Просто ученый книжник, даже живя в семье, никого «не видит». Он весь «в себе». И анекдоты о рассеянности таких людей общеизвестны. Телом может они и с нами, а душой и умом где-то там… А теперь вспомним о Древних Учениях, на которые так любил ссылаться наш Учитель. И сразу наткнемся на неувязочку. Все Древние использовали секс в своих Мистериях. Абсолютно все. Начнем с Египетских Мистерий Исиды и Озириса. И что мы там видим. Коротко в двух словах, когда Исида нашла тело своего убитого и разорванного на куски мужа, то сначала сделала его потерянный фаллос из дерева. Или из золота. Тут есть разночтения в разных мифах. А затем уселась на этот Фаллос сверху. В виде Птицы. И чего это такое? Все египетские храмы усеяны этими самыми изображениями, которые археологи прошлого века сочли порнографическими. Оказывается, современные религиоведы считают, что понимать все эти дела следует Символически. Типа Птица это Душа, которая воссоединяется с мертвым телом и Пробуждает его к новой жизни. Называется это Второе Рождение. Озирис становится Дваждырожденным. Бессмертным. И одновременно Исида беременеет и рождает сына Гора. Усекли? Опять Троица. Мать, отец и сын. Причем мать не что-нибудь, а Душа. А в психологии это дело называется Анима. То есть Душа. И чтобы человек прошел Индивидуализацию, он свою Аниму, то есть Душу, спроецированную на женщину, должен вернуть себе. В сказках и мифах это называется Освобождением Принцессы. По простому, по рабоче-крестьянски, смысл этой процедуры таков. Мужчина должен влюбиться в женщину, то есть спроецировать на нее свою Аниму, которую называют Внутренней Женщиной. А потом «снять» проекцию. Но не разлюбить женщину, а перевести свою плотскую животную страсть или пусть даже романтическую влюбленность в Агапэ. То есть Платоническую Любовь. И вот в этот момент происходит Трансформация и Человек обретает Самость. Или становится целостным. Или становится Господином своих страстей. Названий много, но суть одна. Токо проблема в том, что объяснить Как это Сделать, невозможно. Можно только Показать. И показать это может только Посвященный. Или Бессмертный. Кто сам прошел через Трансформацию. Но рассказать об этом способен только иносказательно. Аллегорически, символически и метафорически. Первым об этом написал Карл Юнг в своих работах «Трансформация либидо». Но его работы понимают так же мало, как и Учение Гурджиева, потому, что все эти дела основаны не на логике, как мы все привыкли, а на чувстве. Кстати, именно этим занимались и алхимики. И их Философский Камень это Христос. Или Внутренний Бог, а совсем не эликсир. ТАЙНА СИЯ ВЕЛИКА ЕСТЬ. В свое время известный русский писатель и философ Мережковский писал о Марии Магдалине. Как она упала в обморок, когда Христос, пытаясь объяснить, как стать бессмертным, вынул из своего бока женщину и совокупился с ней прямо у нее на глазах. Вот это да! Христос и такие дела! Не поверишь! А это все написано в Евангелие от Марии Магдалины. Одном из тех скрытых от всех документов, что случайно нашли египетские бедуины в Наг-Хамади. И которые Церковь по непроверенным слухам пыталась скрыть, но не сложилось. Так что все это теперь доступно человеческому разуму. Да что толку! Но вернемся к Гурджиеву. Почему-то почти ничего неизвестно о его сексуальных практиках, не считая конечно того, что спал с половиной своих учениц. По слухам. Опять же Непроверенным. Потому как в те времена женщины не бегали и не рассказывали всем подряд о таких вещах, как в наше время. Единственное, что я накопала на эту тему, это Намеренное Страдание. Эта тема имеет прямое отношение к Трансформации. Потому как, Проекция Анимы это Страсть. Юнг называл это чувство Страстями Христовыми и Путем на Голгофу. Недаром есть такая фраза, что если у вас нету мук любви, то это что угодно, но только не любовь. Любовь всегда Страдание. И если кто-то из вас сомневается в том, то значит вы просто не в курсе, что такое Любовь. Успенский писал, что Любовь это Космическое Чувство. Об этом же писал известный русский философ Соловьев. Мы еще вернемся к этой животрепещущей теме. Но попозже.