Лучина

то и следствие появится.

• Одна причина может породить несколько следствий. Дойти до причины можно, если спускаться по следствиям, как по ветвям дерева вниз к стволу, либо попробовать понять взаимодействие различных следствий и выявить таким образом причину через эти проявления. Но есть еще Причина причин, которая так не открывается и является основой тому, что в нас происходит и что побуждает нас ко всякому поиску иных причин.

У каждой причины есть своя причина.

Первопричину можно только переживать, а не познавать. Она не нуждается в познании, ибо изначально существует во Всеосознанном.

• Если что-то ищешь, важно знать, где искать и когда, тогда есть вероятность найти.

• И знай, первый камень редко бывает драгоценным.

• Тот, кто правильно задает вопросы, получает успокоение через хорошие ответы.

• Жажда знания – есть та жажда,

от которой не стоит избавляться.

• Нужно уметь отделять в себе стремление к знанию от любопытства. Если первое преобразует и, совершенствуясь, двигает нас дальше, вытачивая нас и укрепляя, то второе, если оно вообще не наделено пороком, терзает нас и отвлекает нас от самих себя. Любопытство и праздность – очень близкие соседи.

Одно из свойств любопытства – это нежелание, а то и невозможность фиксировать и закреплять приобретенное в процессе знание. Таким образом, теряется смысл познания. Казалось, достаточно коснуться и, скользя по поверхности, делать выводы и анализировать, но это неправильно, это не расширит наш опыт. Вполне возможно, что любопытство порождается скукой или беспечностью, но ясно одно, там, где торжествует любопытство, ум спит.

Противоположность любопытству – любознательность. Оно исходит из того, что прежде чем что-либо узнавать, убедись, что это тебе необходимо. Знание созидательно, если ты к нему подготовлен. Приобретенным знанием учись пользоваться, только тогда оно оживет. Все, что ты знаешь, но не используешь, умирает или, по крайней мере, спит глубоким сном.

• Сколько не поливай мусорную кучу родниковой водой, цветы все равно не вырастут. Но по неотступности в этом всякое возможно.

• Нельзя осваивать хорошее новое, не избавившись от дурного старого. Очень трудно избавиться от плохого, но возможно, если твердо решить это делать и, постепенно, в труде и молитве, терпении и самоизучении пробуждать свою

уснувшую совесть.

• Совесть – это тот горн,

который не дает нам уснуть во «греховной смерти».

• Лучше мне будет плохо без хорошего, и я буду страдать в поисках радости и покоя, чем хорошо от неправильного во мне.

• Тяжело смотреть, как мы

скармливаем себя своим дурным привычкам.

• Я прочитал много хороших книг, но в душе моей осталась тоска и печаль и дела мои по-прежнему худы. Что мне делать? Забыть прочитанное, ибо я смешал свой навоз с жемчугом новых знаний, и тот поглотил этот жемчуг. Приятно ли вам смердящее благоухание. Теперь я понимаю, что нельзя впитывать благое в загрязненную губку своей души, нужно прежде отжать ее и промывать водами осознания. Так рождается путь к целостности.

• Кто хочет быть чище, тот должен вспомнить о Боге, наша забывчивость в этом делает нас запыленными временем.

Увлечение плотскими радостями рано или поздно уничтожит нас, все будет кончено, поезд умчится дальше, а мы останемся лежать на обочине, без надежд, без друзей, без смысла и без любви. Здесь нет ничего нового, мораль эта страшна, прежде всего, своей обычностью.

Чтобы начать движение обратно, нужно сначала замедлить шаг, потом остановиться и уже потом двигаться в другую сторону. Кто сумеет замедлить шаг и остановиться, тот уже на правильном пути, но этого еще мало. Самое трудное – так это продолжать свой путь. Проси Господа о помощи и будь искренен в своем желании исправиться, отдай все старое, лучше ничего не имей, чем идти, сохраняя прошлое, – больное, злое, пустое и беспросветное, а это – почти вся твоя жизнь. Помни о нем, как об опыте.

Неужели уже поздно? Нет не поздно. Начинай все сначала, последние дни, проведенные в благодатной радости, – единственное, что будет напоминать тебе о твоей жизни. Это так мало для нее, но бесконечно много для вечности. Ты ведь знаешь, что хорошее помнится долго, а плохое забывается. Теперь же не предавай хорошее, ибо этим породишь недоверие, а недоверие – это дверь в твое одиночество.

• Когда исключение становится правилом в жизни общества – наступает трагедия. Если же человек старается жить по исключениям, то это не всегда плохо.

Так бывает, когда хорошее становится исключением, но ясно одно, что жить исключением всегда очень трудно.

• Внешний дефект с детства порождает в человеке стеснительность. Неуверенность в детстве очень полезна, она способствует развитию глубины в переживаниях, ощущениях и мышлении. Быть вторым, третьим, а то и последним в детстве – значит претерпевать. В юношестве любое суждение выдается и ощущается как единственно возможное, критика не воспринимается, либо принимается в штыки, все это способствует отсталости в развитии. Поэтому дефект физический способствует стеснительному молчанию, но в это время происходит впитывание информации.

• Окружающее всегда осмысленно. Первый этап во всем – есть восприятие. Далее воспринятое нами открывает для нас путь для нового решения. Мой мир открывается из меня. Бог имеет все и не имеет ничего. Я становлюсь частицей пустоты и приобретаю все.

• Ты сможешь иметь все только тогда, когда тебе станет ничего не нужно. Отсутствие желания не есть усталость, а есть возвращение к себе. Когда ничего не просишь, тогда можешь что-то понять.

• Теряя уверенность, приобретаем надежду.

• Знания – есть очень непростое испытание, так как часто отнимают у нас простоту, а она, в свою очередь, является необходимым условием для возделывания благодатных семян в нашей душе. Тот, кто готов к знанию, то есть может правильно его использовать (для пользы другим, а не для собственной выгоды), тот становится мудрым.

• Кто молчит, тот и слышит, а кто слышит, тот редко говорит, ибо нет таких слов, которые могли бы точно описать услышанное в молчании.

• Чтобы что-то понять, нужно замолчать.

• Мудрый – не всегда знающий, но всегда видящий.

• Мудрый человек не только может генерировать знания в себе, но всегда основывается на высоких морально – этических принципах, что соответствует внутреннему положению «не навреди». Знание мудрых созидательно, ибо они никогда не рассматривают его как собственное достижение, но всегда как дар Божий, который не терпит зла и загрязненности.

• Быть уверенным в собственной слабости и уметь признавать это – весьма полезно.

• Признание в своей слабости

открывает дорогу к исправлению.

• Признавшийся умеет слушать, начинает терпеть и думать. Его лекарством становится совесть, а врачом – Бог.

• На одного любящего тебя приобретешь двух ненавидящих и одного равнодушного.

• Какова земля, таков и урожай.

• С добрым намерением и камень распускается цветами.

• Сильный тот, кто может признаться в своей слабости и в своих ошибках.

Благородный тот, кто найдет в себе силы разобраться в них.

Благоразумный же постарается их больше не совершать.

• Ошибки никогда не бывают хорошими, но они дают понять, что так делать нельзя тем, кто слишком самоуверен, а, следовательно, почти слеп, ибо, полагаясь на себя, споткнешься, надеясь на других – упадешь.

Уповай на Бога и твердо будешь идти.

• Человек может что-то только тогда,

когда на это есть воля Божия.