Смоленщина известная и неизвестная

Смоленщина известная и неизвестная
Юрий Григорьевич Иванов

Книга популярно рассказывает о богатейшей истории древней смоленской земли, её прославленных уроженцах и великих людях. Построенное в форме вопроса и ответа издание раскрывает исторические, географические, культурные, этнографические и природные особенности края. Иллюстративный материал делает книгу более содержательной и интересной.

Юрий Иванов

Смоленщина известная и неизвестная

Художник Ю.Е. Каштанов

Фотографы: В.В. Найдёнов, А.В. Шлыков

В книге использованы фотографии начала XX в. из коллекции Л. Л. Степченкова

Автор благодарен всем, кто внёс свой вклад в изучение родного края. Неизвестные страницы жизни Смоленщины раскрыли многие краеведы, настоящие энтузиасты своего дела: А. Я. Трофимов, В. А. Прохоров, Ю. Н. Шорин, В. М. Гавриленков, А. Г. Максимчук, В. П. Максимчук, 3. Ф. Ерашова, А. Н. Ерашов, Ф. И. Меженцев, В. И. Целищевский, А. С. Полищук, Е. В. Максимов, Э. С. Гайдукова и др.

© Ю.Г. Иванов. Текст, 2018

© Издательство «Русич», 2018

От автора

В 2011 г. увидела свет книга «Город-герой Смоленск. 500 вопросов и ответов о любимом городе», построенная в форме вопроса и ответа. Подобный подход дал возможность заострить внимание на важнейших моментах истории и жизни города.

Автор получил много писем, в которых читатели предлагали в подобной форме написать книгу и обо всей Смоленской области. Данная книга в форме вопроса и ответа освещает уже Смоленщину. При этом первая глава состоит из вопросов-ответов, относящихся ко всей области. Затем следуют вопросы-ответы по её административным районам. Популярный текст книги раскрывает исторические, географические, культурные, этнографические, природные особенности края. Автор стремился не просто снабдить читателя массой информации, но подать её так, чтобы он узнал неизвестное в известном.

Значительное место отводится вопросам топонимии. В книге не только говорится о происхождении названий городов, сёл, деревень и рек, но и анализируются названия местных улиц и площадей.

Смоленщина лидировала в России по масштабам отходничества и числу хуторских хозяйств, была ведущим производителем льна, героической борьбой встречала завоевателей с запада, отличалась широким размахом партизанского движения.

На ней сходились в смертельной схватке с врагом и ложились костьми уроженцы всей огромной страны. Не случайно область впереди других регионов по числу Героев на 100 тысяч населения. Об этом и многом другом читатели узнают на страницах книги.

Автор стремился углубить интерес читателя к родным местам, старался помочь ему осмыслить историю своей малой родины. Если книга шире раскроет глаза читателю, взволнует и увлечёт его, то цель можно считать достигнутой.

Автор не претендует на роль краеведа. Он лишь постарался отобрать и популярно изложить большой объём информации по Смоленской области и благодарен всем, кто настойчиво и целеустремлённо работает над изучением родного края, раскрывает неизвестные страницы жизни Смоленщины.

В книге говорится о Смоленской обл. в современных границах. В ней не затрагивается судьба исконно смоленских земель (13 районов с гг. Юхнов, Спас-Деменск, Козельск и т. д.), переданных летом 1944 г. в состав Калужской обл., и г. Белый с районом, Ильинского и Усвятского р-нов, вошедших тогда в Великолукскую обл., в результате чего по территории и численности населения Смоленская обл. уменьшилась тогда на одну треть.

Чем интересна Смоленская область?

Кто изначально жил на территории Смоленской земли?

К началу нашей эры Верхнее Поднепровье заселяли днепро-двинские балтские племена. Они жили бок о бок с финно-уграми, занимавшими верховья Западной Двины, Днепра и Волги. И балты, и финно-угры находились на ступени раннего «железного века», жили небольшими общинами. Образ их жизни и замкнутый скотоводческо-земледельческий быт из столетия в столетие почти не менялись.

Середина 1-го тысячелетия стала переломным периодом в судьбе Европы: началось т. н. «великое переселение народов». В Верхнее Поднепровье стали проникать с юго-запада раннеславянские племена, стоявшие на более высокой ступени развития по сравнению с балтами. Балты же, конечно, защищали свои земли, на которых жили почти тысячу лет. Часть их была уничтожена, часть отступила на север и восток. Часть балтов подчинилась славянам, образовав зону смешанной культуры. Именно от балтов славяне заимствовали речные названия. Их известно около восьми сотен, что составляет более половины всех названий рек Смоленщины, в т. ч. Сертея, Вопь, Надва, Гордота, Угра, Каспля и т. д.

В VI в. балты стали сооружать небольшие укрепления-убежища. Их строило каждое поселение, обычно на высоком и крутом береговом мысу. В кон. VIII в. ситуация в Верхнем Поднепровье усложнилась. С северо-запада пришла новая волна славян, которые ассимилировали балтов. Но балтское население сохранялось в виде отдельных «островков». В X в. оно было окончательно поглощено славянами.

Что же касается финно-угров, то первоначально славяне с ними не соприкасались. Они стали контактировать с ними позднее, после того как продвинулись в глубину балтских земель.

Есть ли на Смоленщине «болваны»?

Каменные «болваны» – это похожие на человека идолы, которые в древности делали из валунов наши предки-язычники. Когда-то множество валунов принесли на территорию Смоленщины ледники. Ещё со времён древнего каменного века – палеолита – люди стали считать некоторые из них наряду с родниками и рощами священными и поклоняться им. Так зарождалась языческая религия – грандиознейшее явление в истории человечества по длительности существования и территории распространения.

Необработанные валуны часто больших размеров и причудливой формы становились у славян объектами почитания. Их называли заветными, памятными, священными, жертвенными, культовыми камнями. Лежавшие на берегу озера, реки или у источника, среди деревьев, они составляли единый комплекс со своим природным окружением. В древности каждое поселение поклонялось своему камню, который находился где-то поблизости – в поле или в лесу.

Камни являются ныне местными достопримечательностями и донесли свои названия. К примеру, у д. Аносинки, что у дороги Пржевальское – Бакланове, лежит валун «Сторож деревни», уд. Рибшево Духовщинского р-на – камень «Алатырь» и т. д. Некоторые камни носят название «Синие». Учёные считают, что такое название отношения к цвету не имеет, а символически соотносит камень с загробным миром.

Помимо необработанных валунов существуют камни со знаками. Первым, кто занялся их поиском и описанием в нач. XIX в., был наш земляк Фёдор Николаевич Глинка. Яркий пример подобного культового камня – огромный валун, лежащий на острове о. Дго к северу отд. Рыковщина Демидовского р-на. Часть его поверхности обработана человеком, а в земле у валуна накопился приличный культурный слой. В нём обнаружены обломки древних глиняных сосудов, что указывает на особое значение, которое придавалось валуну.

У ныне исчезнувшей д. Горки (в 5 км к северу отд. Мякуры Демидовского р-на) стоит на курганном могильнике валун с выбитым восьмиконечным крестом. Это пример единения язычества с христианством.

Ещё в XIX в. на Смоленщине сохранялись похожие на человека идолы – каменные «болваны». Подобное изваяние человека стояло, например, уд. Болваничи Починковского р-на иуд. Болваны Рославльского р-на, на т. н. Сотниковом городище у Рославля, в окрестностях Вонлярово Смоленского р-на. Были и деревянные идолы, но они не дошли до наших дней. Ныне каменный идол можно увидеть в Рославльском историко-художественном музее. Он был создан в I половине 1-го тысячелетия до н. э. и раньше стоял уд. Козлове.

Кто такие кривичи?

Разобраться в том, как произошёл тот или иной этнос, необычайно трудно. Возьмём, к примеру, кривичей. Не имея достаточных сведений, их раньше определяли как многочисленное восточно-славянское племя, занимавшее верховья Волги, Днепра и Западной Двины.

Но «Повесть временных лет» не относит кривичей ник пришедшим с юга славянам, ни к переселившимся с запада славянским племенам, ни к «иным языкам», данникам Руси. Летопись перечисляет те племена, которые говорили по-славянски. Кривичей среди них нет.

Ведущий смоленский археолог Е.А. Шмидт относит кривичей к новой народности, образованной славянами и потомками ассимилированных ими балтов, – к культуре смоленских и полоцких длинных курганов. Слово «кривичи» не славянское, а произошло от балтского «криева» – так называли балтов времён культуры длинных курганов.

В результате ассимиляции балтов славянами к XI в. местное население уже не было ни балтами, ни славянами, а новым народом, во многом отличным от славянского, со своим языком и обычаями. Именно его и называют летописными кривичами, которые «творяху тризну, сожжаху и… кости вложаху в судину малую». Так описывала летопись их языческие обряды погребения умерших, долго сохранявшиеся несмотря на развитие христианства.

Последний раз в летописи кривичи смоленские упоминаются под 1127 г. Так исчезло из обихода название этой самобытной народности, и жителей Верхнего Днепра стали называть смолянами, вероятно, по одному из племён.

Какие славянские племена жили на смоленских землях?

В конце 1-го тысячелетия на востоке от кривичей лежали земли летописных вятичей, южнее их – земли радимичей и северян. Радимичи заселили территорию верхнего Остера при его впадении в р. Сож, район нижнего течения р. Стомети и верховья р. Беседи. Эти земли составляют юг нынешней Смоленской обл. – Рославльского, Ершичского, Шумячского и Хиславичского р-нов, а также часть Брянской обл. и восточные р-ны Белоруссии.

Название племени «радимичи» связано со славянским именем Радим. Так звали предводителя этой славянской группы. Радимичи пришли из района Днестра и Южного Буга, где жили по соседству с ляхами. Они появились в Посожье довольно поздно – в IX в., тогда, когда др. славянские племена уже хорошо освоили места своего обитания. Их курганы насыщены балтскими элементами, что свидетельствует о более позднем процессе славянизации, совершавшемся здесь. Радимичи долго, до последних десятилетий X в., сохраняли свою племенную самостоятельность, пока не стали смолянами.

Когда наступил расцвет Смоленской земли?

Первые города на землях смоленских кривичей появились в районах наибольшего сосредоточения населения. Помимо Смоленска на Днепре это был бассейн р. Торопы, где на одном из участков водного пути из «варяг в греки» во второй пол. Х в. возник Торопец. Ещё раньше – в IX в. – был основан г. Вержавск, контролировавший торговый путь по р. Гобзе.

Около 1125 г. смоленский княжеский стол занял внук Владимира Мономаха Ростислав Мстиславич. Он княжил с перерывами в общей сложности 34 года. При нём Смоленская земля переживала расцвет: она значительно расширилась, устранила политическую зависимость от Киева и приобрела вес в общерусских делах. Появилось много новых городов, особенно на южной окраине княжества: Ростиславль, Елна, Дорогобуж, Мстиславль, Изяславль, Кричев, Пацынь.

В нач. XIII в. самым восточным смоленским городом был Можайск, северо-восточным – Ржева, западным – Рша (Орша). Самым юго-западным окраинным городом был Лучин (ныне Рогачёвский р-н Белоруссии).

Площадь Смоленской земли тогда в два с половиной раза превышала площадь нынешней Смоленской обл.

Какие смоленские города повторяют названия южнорусских городов?

Немалая часть древних смоленских городов возникла как крепости, возведённые по воле князей, которые и дали им свои названия. Четыре смоленских города копируют названия южнорусских городов (ныне это Киевская и Ровенская обл. Украины).

Первым смоленским городом, повторившим название южнорусского города, был Заруб. Он располагался на р. Днепр южнее г. Копысь (ныне территория Белоруссии). Смоленский Заруб перенял название Заруба киевского (ныне близ с. Зарубинцы Киевской обл.), известного под 1096 г. Причина, по которой название киевского Заруба переняли в Смоленской земле, не ясна. Историки склоняются к тому, что это было связано с переселением части жителей городка вверх по Днепру в смоленские земли.

В сер. XII в. сразу два смоленских города получили южнорусские названия – Красн (городище Зверовичи в 12 км к югу от нынешнего Красного) и к юго-востоку от него Василёв (вероятно, это нынешнее городище в 17 км к югу от Хиславичей уд. Городок). Эти два городка располагались парно, как и одноимённые города в Южной Руси (Василёв на левом берегу р. Стугны, а Красн – на правом) и были возведены одновременно. Причины такого переноса названий связывают с походом Изяслава и Ростислава Мстиславичей и их дяди Вячеслава на Юрия Долгорукого в 1151 г. Победив Долгорукого, Ростислав по возвращении домой основал две крепости к югу от Смоленска и назвал их Красн и Василёв в память о своём удачном походе в киевско-черниговские земли.