Социология. Шпаргалка

Теории социального конфликта создавались на основе критики структурного функционализма. В основе развития лежит конфликт, а не конформность, согласие, интеграция, потому как общество всегда находится в состоянии нестабильности. А. Миллс утверждал, что высшим проявлением этого конфликта является борьба за власть.

Бихевиоризм на первое место выдвигал сознательную человеческую деятельность, необходимость изучения межличностного взаимодействия. Другая характерная черта этого направления – постоянная опора на изучение конкретного состояния человеческих отношений в рамках определенных социальных организаций и институтов.

Теория социального обмена. В этой теории главное то, как люди постоянно желают иметь вознаграждение (одобрение, уважение, статус, практическую помощь) за многие действия, они их могут получить, взаимодействуя с другими людьми.

Символический интеракционизм. Сторонники этого подхода характеризовали представление о деятельности как о совокупности социальных ролей, которая олицетворяется в виде языковых и других символов.

Феноменологическая социология. На основе дан ной философской теории возникла «социология обыденного сознания».

Современная зарубежная социология представлена различными направлениями.

10. Социальная мысль Средневековья и Возрождения

Социология – наука об обществе или учение об обществе, а впервые этот термин употребил О. Конт, который большое внимание уделял познанию не столько сущности, сколько явления. Объектом и предметом социологии является общество и вся общественная жизнь.

Совокупность вопросов, относящихся к социологии, занимала ученых с древнейших времен. В разные эпохи, когда развивалась социологическая мысль, на передний план выходило то одно, то другое направление. Социологическая теория О. Конта включала в себя «социальную статику» и «социальную динамику».

Биологическая концепция связана с именем Г. Спенсера, который рассматривал общество по аналогии с биологическими организмами. По его мнению, процесс развития всегда сопровождается дифференциацией структур и функций общества. Он поддерживал идею «естественного отбора» применительно к общественной жизни.

В теории подражания Г. Гард элементарным социальным отношением считал передачу верования или желания. Его концепция была использована в теории массовых коммуникаций.

Г. Лебон занимался феноменом «толпы», где разумное критическое начало, воплощенное в личности, подавляется иррациональным массовым сознанием.

Ф. Теннис придавал первостепенное значение понятию воли, а она определяет сущность

и направление человеческого поведения. Поего мнению, побуждение к действию осуществляется не государством или Богом, а рационализмом, ярким воплощением чего является разум.

Географическое направление в социологии представлено Э. Реклю и Ф. Ратцелем. Они преувеличивали влияние природно-географической среды на политическую жизнь общества.

В XIX в. возникла марксистская ветвь социологии. К. Маркс иф. Энгельс сформулировали совокупность идей на основе открытого ими материалистического понимания истории. Это послужило основой для представлений о формационном (стадийном) развитии общества. Ими была разработана концепция социального конфликта в виде грядущих социалистических революций.

Э. Дюркгейм полагал, что социология не должна претендовать на «всезнайство» об обществе, предметом ее интереса должны быть только социальные факты, которые образуют социальную реальность.

Г. Зиммель предложил свою концепцию того, как отделить социологию от других наук об обществе. Ее задачей он определил изучение закономерностей, недоступных другим социальным наукам.

Взгляды М. Вебера противоречат точке зрения Э. Дюркгейма, придававшего главное значение исследованию общественных структур. М. Вебер рассматривал личность как основу социологического анализа.

11. Макросоциологические теории

Структурный функционализм. Функционализм характеризуется следующим: акцентом на натуралистический подход к исследованию социальной реальности, естественно-научной методологией, попыткой перечислить все необходимые условия, обеспечивающие равновесие социальной системы. Функционализм в свое время находил широкую поддержку в академических и политических кругах.

Основы функционализма сформулировал Т. Парсонс, стремясь обосновать идею «социального порядка», в котором над конфликтом доминирует согласие. Т. Парсонс пытался объяснить процесс усложнения социальных систем через дифференциацию функций, выполняемых индивидами в системе.

В социологии теория социальных изменений существует в нескольких вариантах. Сконструировал модель социального изменения Роберт Мертон, опираясь на методологические принципы структурно-функционального анализа. Он ввел понятие «дисфункция», заявив о возможности отклонения системы от нормативной модели.

Кроме структурно-дисфункциональной модели социального изменения существуют и другие модели: однофакторные и многофакторные. Их общая черта – попытка выяснить причины становления и развития социальных явлений (попытка дать им причинно-следственное объяснение).

Теории социального конфликта создавались на основе критики метафизических элементов структурного функционализма Т. Парсонса. Его обвиняли в чрезмерном акцентировании внимания на комфортности, в забвении социального конфликта, в неумении учесть центральное место материальных интересов в человеческих делах, в неоправданном оптимизме.

У истоков теории «социального конфликта» стоял американский социолог Ч. Р. Миллс, который утверждал, что «любой макросоциологический анализ чего-то стоит лишь в том случае, если он касается проблем борьбы за власть между конфликтующими социальными группами».

Теории социальных систем. Развитие этого направления продолжает традиционно-натуралистическую, позитивистскую ветвь. Здесь объект социологии (социальные отношения и структуры) трактуется в понятиях, близких к естественно-научному подходу. Эти отношения и структуры рассматриваются как абсолютно не зависящие от людей, от их намерений и стремлений. Здесь чрезвычайно важное влияние оказали работы Ж. Гурвича, Т. Адорно и другие, которые были вынуждены искать причины тех неудач, которые постигли как эмпирическую социологию, так и макротеории общества, основанные на допущениях, свойственных естественным наукам.

Структурализм – влиятельное направление, пафос которого состоял в попытке построения новой модели социальной реальности. Такой моделью для структуралистов явился язык.

12. Микросоциологические теории

Социологи разработали теории, ориентированные на выяснение роли конкретных межчеловеческих взаимодействий в создании и функционировании структур социального мира. В состав новых микротеорий входят две разновидности социального бихевиоризма. Главное внимание в нем уделяется наблюдаемому факту человеческого поведения и взаимодействия. Взаимодействие определяется в двух различных вариантах:

1) «стимул (С) – реакция (Р)»;

2) «стимул (С) – интерпретация (И) – реакция (Р)».

Теория социального обмена. Наиболее яркими представителями этой теории являются ДжорджХоманс и Питер Блау. Теория социального обмена в противоположность структурному функционализму исходит из примата не системы, а человека.

Символический интеракционизм делает главный акцент на лингвистическую или предметную сторону коммуникации, особенно на роль языка в формировании сознания, человеческого я и общества. Символический интеракционизм стремится к описанию взаимодействий человека и общества с позиций приспособления и отказа от приспособления друг к другу.

Американский ученый Джордж Герберт Мид является создателем теории символического интеракционизма, в основе которого лежит представление о социальной деятельности как совокупности социальных ролей, которая фиксируется в системе языковых и других символов.

Теоретический гуманизм. Человек – творец социального мира, способный изменять его, но нередко попадающий в плен тех значений, которые когда-то были порождены им самим. Сторонники этого направления придерживаются такого мнения: социология может указать человеку те границы, которые он сам себе устанавливает. Этот факт обнаружения данного факта есть известный шаг по пути к реализации свободы человека. По их мнению, социология как наука о людях и для людей должна, руководствуясь идеалами гуманизма, изыскивать пути уменьшения ограничений, поэтому социология наделяется статусом некой особой науки «освобождения».

Феноменологическая социология. На развитие этой дисциплины огромное влияние оказали труды австрийского философа Альфреда Шюца. Здесь рассматривается проблема «интерсубъективности», другими словами, то, как формируется общее восприятие и общее представление о мире. Эти анализы интерсубъективности составили фундамент «социологии обыденного знания».

Теория «легитимизации» исходит из того, что внутренняя нестабильность человеческого организма требует «создания самим человеком устойчивой жизненной среды». Один из сторонников этой теории считает, что основная задача социологии – выявление рациональности обыденной жизни, противопоставляемой рациональности научной.

13. Парадигма, метатеория и метасоциология

Парадигмальный статус науки. Любая наука достигает зрелости, т. е. становится самостоятельной, когда она переходит в парадигмальный статус. "Гот или иной качественный этап развития науки – результат не эволюции, а революции, ключевым понятием этой концепции науки является понятие парадигмы.

Это понятие неоднозначно, также неоднозначно и отношение различных групп ученых к этому понятию. В развитии науки исследователь Т. Кун выделяет четыре стадии:

1) нормального состояния;

2) аномального состояния;

3) кризиса;

4) революции.

Парадигмальный статус науки характеризуется наличием одной или нескольких ясно и четко выраженных парадигм. Мы будем понимать под парадигмой совокупность философских, общенаучных и метатеоретических оснований науки (социологии).

Критерии парадигмального статуса науки. В социологии выделяются три вида парадигм:

1) парадигмы, обосновывающие самостоятельный статус той или иной науки, отграничивающие на качественном уровне одно научное знание от другого;

2) парадигмы, проводящие существенные различия между историческими стадиями в развитии науки;

3) парадигмы, дифференцирующие научные сообщества в рамках одной и той же науки на одном и том же историческом этапе ее развития.