Таро интересных людей

Очевидно, что ощущения, если обращать на них внимание и соединять в единый образ, могут дать нам немало информации о том, что происходит вокруг нас. Однако мы не могли бы сохранить эти ощущения, классифицировать их или работать с ними на постоянном уровне, если бы нам не был доступен второй способ познания – через память.

Именно память отвечает за сохранение и воспроизведение ощущений. Однажды обжегшись о горячий противень, мы более не хватаем его голыми руками, а используем прихватку или хотя бы полотенце. Попробовав впервые незнакомое блюдо и ощутив неприятный вкус, мы вычеркиваем этот продукт из списка нашего личного меню. Запах выпечки в какой-то момент вызывает в нашем сознании образ бабушки, потому что именно она пекла плюшки в нашей семье. Мы помним неприятные или, наоборот, приятные ощущения, ассоциируем их с тем или иным образом или явлением мира и благодаря памяти, с одной стороны, выбираем нужный вариант поведения или оценки в конкретной ситуации. С другой стороны, на этом этапе в игру вступает воображение.

Воображение – это третий способ познания мира, который произрастает из памяти и фактически отвечает за построение умозрительных образов. Именно оно позволяет вызвать чувственное ощущение без какого-либо воздействия извне и без какой-либо связи с реальным положением вещей – можно, например, закрыть глаза, расслабиться и представить, как шумит море за окном душного офиса в центре города-многомиллионника. На более практическом уровне воображение помогает не просто вспомнить, что о стоящий в духовке противень можно обжечься, но и ярко представить себе боль от ожога – так, чтобы использовать прихватку.

Кроме того, воображение позволяет нам комбинировать различные запомнившиеся ощущения – играть в этакие мысленные кубики, строить из них слова, дома и ситуации, проигрывая различные варианты прошлого и будущего.

На основе воображения существует последний способ познания – мышление, которое позволяет нам выносить суждения и оценки, прослеживать связи между комплексными явлениями мира (т.е. связи более длинные, чем, например, «горячее – > ощущение боли»). Именно мышление позволяет нам делиться своим опытом и знаниями, передавать традиции через поколения, совершать открытия и мыслить абстрактно, нестандартно, вне рамок, заданных уже единожды свершившимися событиями.

Соотношение воображения и мышления можно условно описать как учение «на своих ошибках» (через воображение: «я не подготовился и не сдал экзамен, но теперь я знаю, что надо готовиться заранее») и «на чужих ошибках» (через мышление: самый яркий пример этого – правила безопасности, написанные, как говорится, кровью и позволяющие не попадать в экстремальные ситуации).

Прежде чем сопоставлять масти Таро и способы познания, напомним, что способы познания тесно взаимосвязаны между собой, переходя одно в другое, и потому, конечно, сопоставление будет немного утрированным и, можно сказать, однобоким, ориентированным на одну-единственную отличительную черту.

Внешнее воздействие на наши органы чувств вызывает те или иные ощущения, оказывающие, в свою очередь, влияние на испытываемые нами эмоции и наше восприятие мира в тот или иной момент времени. Это – сфера Кубков.

Память помогает сохранять и при необходимости воспроизводить испытанные ощущения, классифицируя их, наделяя их привязкой ко времени, контексту или сопутствующим этим ощущениям внешним условиям. Сохранение и классификация – задача, описываемая мастью Монет.

Воображение позволяет оперировать явлениями мира – кубиками (не путать с Кубками!), сложившимся у нас в результате работы ощущений и памяти. Возможность тасовать эти кубики, строить из них различные формы и продумывать, какие из них более, а какие – менее жизнеспособны, соответствует масти Мечей.

Наконец, мышление отвечает за накопление, расширение и передачу знаний. Это дело Посохов.

Такое сопоставление пригодится в тех ситуациях, когда, например, нужно определить, каким образом лучше взаимодействовать с тем или иным человеком, чтобы донести до него свою мысль, или на какой способ познания и восприятия мира ориентирован сам спрашивающий в данный период жизни, соответственно, откуда ему оптимально черпать вдохновение или мотивацию своих действий.

Итого

Итак, мы рассмотрели соответствие четырех мастей стихиям, темпераментам и способам познания мира. Все изложенное, включая промежуточные характеристики, можно для упрощения свести в единую таблицу (см. ниже).

Конечно, использовать все эти данные в своей практике необязательно, равно как и необязательно ограничиваться лишь этими характеристиками.

Зато обязательно помнить банальную истину: все мы разные, и поделить семь миллиардов людей на нашей планете всего на четыре сценария поведения или мировоззрения означает донельзя упростить все многообразие форм, явлений и реакций (впрочем, есть умельцы, которые делят всех и вся всего лишь на два типа, так что эпитет «донельзя», пожалуй, еще не совсем подходит к четверичному делению). Так или иначе, в зависимости от ситуации, окружения, настроения, интересов и множества других факторов сценарии поведения каждого из нас могут переключаться с одного на другой – точно так же, как могут переходить из одного в другой элементы (нагревая Воду, например, мы забираем у нее качество холода и придаем ей качество тепла, продолжая нагревать, превращаем ее в пар, т. е. Воздух), способы познания мира и принципы мотивации.

Все описанные нами соответствия мастей Таро являются не более чем углами или, если угодно, столбиками разметки на дороге познания, между которыми существует множество срединных (переходных) положений, которые гораздо чаще встречаются в повседневной жизни. А уж к какому столбу мы ближе всего в тот или иной момент – это нужно смотреть по ситуации. Или в раскладе Таро.

Глава 3. Придворные Арканы: достоинства карт

Разобравшись с глубинными характеристиками мастей, позволяющими составить общий портрет человека, описать ситуацию или образ действий, перейдем к следующему уровню восприятия карт, дающему бо?льшую конкретику, – посредством толкования их достоинств.

Мы уже говорили о том, что Придворный Аркан – это конкретный человек, который обладает определенным набором качеств и черт, связан с интересующей нас ситуацией и играет по отношению к спрашивающему и в контексте этой ситуации какую-либо роль. Мотивацию, образ действий и мышления, ценностную ориентацию и потребности этого человека покажут нам масти. А вот за конкретику – какую именно роль играет этот человек – отвечают именно достоинства карт.

Мы не будем уходить в историю достоинств так же сильно, как делали это с мастями, поскольку в случае Придворных Арканов достоинства карт не имеют, на наш взгляд, глубинного и философского значения без их системного толкования с мастями. В самом деле, редко когда вопрошающему бывает достаточно ответа на вопрос «кто?», чаще главным вопросом остается – «зачем?» или «как?».

Тем не менее, для упрощения запоминания ролей мы все же вкратце обратимся к истории четырех достоинств, а затем уже рассмотрим толкование каждого в совокупности с четырьмя мастями.

Если масти изначально обозначали различные общественные классы, то достоинства характеризовали иерархию социальных ролей в каждом из этих классов и ранжировались по значимости сословного или служебного положения фигур. Так, в индийских картах Ганджифа изначально было две фигурных карты – Король (высшее лицо в иерархии) и его Министр (советник).

В картах Мамлюков – предках европейских карт – фигурных карт было уже три: Король, Старший Министр и младший Министр. Попав в Европу, Король и два министра соответственно превратились в представителей европейского социума – Короля, Всадника и Валета; последние два также назывались Старший Офицер и Младший Офицер. По мере развития интереса к картам европейцы начинали экспериментировать и с их достоинствами: так, во французском и немецком вариантах колод Старший Офицер был заменен на Королеву. Итальянцам так понравилась идея с Королевой, что они отвели ей отдельное место в дворе придворных карт, сохранив обоих Офицеров. Впоследствии старший офицер получил название Рыцаря (Всадника), а Младший – Пажа (Слуги, или Лакея).

С одной стороны, это все, что нам нужно знать об истории и иерархии фигурных карт. С другой стороны, остается вопрос: каким образом толковать значения этих карт в раскладе? Какие черты присущи каждой из ступеней иерархии? Примерное значение иерархии из трех карт – Короля, Старшего Советника и Младшего Советника (Слуги) понятно, но какое место среди них занимает Королева? Действительно ли заменяет ли она по своим функциям Старшего Советника (Рыцаря), не имея права влиять на ключевые королевские решения? Или же она может негласно заменить и самого Короля (вспомним, например, Екатерину Медичи, сохранявшую негласную власть при слабовольном сыне Карле IX)? А может, она просто является тылом Короля, вернее, стоит выше всякой иерархии и – если уж говорить глобально – является женским принципом мягкости, добросердечия, женского житейского ума и плодородия? Но если даже мельком ознакомиться с историей человечества, можно с легкостью убедиться в обратном – далеко не всегда королевы обладали всеми этими традиционно приписываемыми женщинам качествами. Тогда в чем разница между придворными картами Короля и Королевы? Только ли в поле?

Чем тогда занимается Старший Советник, он же Рыцарь? Управляет дворцом? Армией? Может, он фаворит Королевы (а то и самого Короля)? А Слуга, он же Паж, он же Лакей, он же Валет – какие функции скрываются за этим рядом синонимов?

Для ответа на все эти вопросы обратимся к истории, словарям символов и воображению и попробуем сформулировать основные функции каждого из перечисленных членов королевского двора. Прежде всего отметим, что исторически структура дворцовой иерархии была крайне жесткой: каждый человек во дворце, включая короля и королеву, обладал собственными функциями и не имел права заходить на территорию чужих обязанностей. Так, скажем, повар, ответственный за соусы, не мог внезапно начать готовить десерты, а посудомойка – начать мыть полы. Поэтому, конечно, прототипы фигурных карт выполняли каждый свои задачи, которые не пересекались с другими.

Если взять период Средних веков, то в это время Король считался посредником между землей и небом, людьми и богами, а потому нес ответственность за все, что случалось в его королевстве, включая любые общественные и природные явления. Иначе говоря, даже капризы природы приписывались королевской воле и зоне контроля. В связи с этим считалось, что король обладает сверхъестественными способностями, позволяющими ему повелевать над тем, что обычному человеку неподвластно (над жизнью и смертью, болезнью и здоровьем, погодой и природой).

Если обратиться к сказкам, то можно предположить, что фигура короля – некая конечная точка, цель, к которой стремится герой, преодолевая на своем пути различные препятствия и совершая открытия. Королем может стать любой, даже самый, казалось бы, неудалый сынок бедняка – если только он способен следовать принципам чести и добродетели, пожертвовать собой на благо других и не привязываться (по крайней мере на первых порах) к материальным благам, закапывая в горах золотых монет или дорогих тканей свою готовность к пути развития. Конечно, сказки – это не более чем аллегория, но, коль скоро достижение королевской должности – есть высшая награда героя за труды, то можно сказать, что и достижение высшей точки развития в карьере, учебе, жизненных взглядах может быть приравнено к получению должности «короля»[13 - Хитрый читатель справедливо может заметить, что королем можно стать не самым честным путем, не имеющим ничего общего с традиционным добродетельным путем героя. Безусловно можно, но много ли счастья принесет такой король себе и своим подданным? Сколь долгой будет его власть и чем он закончит? Можно ли назвать его истинным королем или он все же узурпатор, не имеющий отношения к архетипам фигурных карт Таро? Полагаем, что к прямым архетипам отнести его нельзя, а вот карта «перевернутый Король», пожалуй, в этом случае может пригодиться (впрочем, перевернутые Арканы – это отдельный разговор и не тема нашей книги).].

Наконец, считается, что король олицетворяет мужской солнечный принцип, является образом Отца и, соответственно, символом отцовского авторитета. Если вынырнуть из Средневековья и обратиться к юнгианской традиции, то сюда можно будет добавить еще одну характеристику – король как архетип высшего сознания и мудрости.

Если объединить все вышесказанное и примерить это к области толкования фигурных карт Таро (а толкуем мы их, напомним, в сопоставлении с мастями), то символику Придворной карты «Король» можно описать следующим образом.

Эта карта олицетворяет мужской активный принцип. Король имеет внутренний локус контроля, т.е. единолично несет ответственность за происходящие события, причем сфера событий касается не только его одного, но и всех подвластных ему или связанных с ним явлений (людей, идей, вещей и т.д.). Это некий идеальный образ Человека, сочетающий в себе все качества соответствующей ему масти Таро, полномочный влиять на события и окружающий мир, оказывать поддержку или, наоборот, лишать ее. Король – это качества и характеристики масти в их высшем, кульминационном проявлении. Там, где в раскладе появляется король, речь идет о мастере, знатоке своего дела, у которого все под контролем, и, в зависимости от положения в раскладе, о безусловном покровителе в делах, который самолично приложит усилия в помощь, либо об опасном и могущественном враге, который не побоится самого хитрого плана, лишь бы насолить спрашивающему. Слабое место этой фигуры в том, что Король слишком глобален: он видит лес, но не видит и не может видеть отдельных деревьев в нем. Даже следуя великой цели и соблюдая все добродетели и нравственные принципы, он может ошибаться в деталях и не брать в расчет мельчайшие нюансы, и это следует учитывать как его союзникам, так и соперникам.

Что касается Королевы, то словари символов, с которыми мы ознакомились, равно как и толковые словари, в своем мнении единодушны: королева является женским принципом, дополнением короля в дуалистической системе толкования и потому является скорее комплементарным, чем самостоятельным элементом в дворцовой жизни. Тот же факт, что истории человечества известны правящие королевы, обладавшие реальной властью, коротко объясняется тем, что, мол, да, королевы, конечно, были, но то вынужденные исключения, а в обычной жизни женщина занимала подчиненную позицию.

На наш взгляд, такой ход рассуждений хотя и имеет свою логику, все-таки оставляет открытым вопрос: для чего в картах Таро появилась отдельная фигура Королевы, если она не более чем бесправная жена Короля? Полная зависимость женщины от мужчины, конечно, не редкость и в наше время, но эта ситуация вполне может быть описана другими младшими Арканами или, например, положением карты в раскладе.

Здесь нам на помощь приходит сначала уточнение из тех же словарей: в сказках и легендах королевы часто бывают родом из сверхъестественной сферы, например фея-королева, а значит, как минимум в сакральной сфере женщина имела довольно большое влияние. Затем вспоминается идея Юнга об архетипе Великой матери и появляется мысль: а что, если фигурная придворная карта «Королева» является не женой короля, а именно его матерью (можно даже уточнить – матерью-регентшей)? И тогда общепринятый символизм этой карты, который можно прочитать в различных толкованиях, становится более понятным. Итак, кто же такая Королева-Мать и каковы ее отличительные черты?

Прежде всего, она дарит человеку жизнь. Как и для любой матери, для нее характерна всепоглощающая (материнская) любовь и такая же ничем не обусловленная преданность своему ребенку. Как и любая мать, она обеспечивает все его базовые потребности – в безопасности, защите, сытости, нежности, тепле и любви. Соответственно, в абстрактном смысле эта категория выполняет три роли по отношению к своему детищу: родительница, кормилица (т.е. источник, обеспечивающий дарованную им жизнь) и хранительница (обеспечивающая защиту).

Отсюда Мать нередко отождествлялась с Матерью-природой, плодородной Землей как кормилицей народа, а затем – и с источником всех передаваемых из поколения в поколение знаний (верований, традиций, норм морали и мудрости).

Не углубляясь в значение образа Матери в философии, а также в психологии, обратимся лишь к Юнгу[14 - Юнг К. Г. Психологические аспекты архетипа матери.], который отмечает, что архетип матери имеет невообразимое множество форм проявлений, начиная с «человеческих» (мать, бабушка, теща, кормилица, родоначальница и т.д.) и заканчивая институциональными (церковь, университет, страна, место рождения и т.д.). Оставляя этот список открытым, Юнг называет существенные черты архетипа матери: магический авторитет всего женского; мудрость и духовная высота по ту сторону рассудка; нечто дающее пристанище, нечто чреватое, несущее в себе что-то; подательница роста, плодородия и пропитания; содействующий и помогающий инстинкт или импульс; нечто потаенное и сокрытое.

Юнг, как и другие исследователи, пишет о том, что у Архетипа Матери есть и «устрашающее» проявление, которое связано с тем, что излишняя привязанность человека к матери во взрослом возрасте не дает ему самостоятельного развития.

Возвращаясь к Таро, скажем, что Придворная карта «Королева» олицетворяет женский пассивный принцип, несущий в себе безусловную поддержку, защиту и источник утоления любых притязаний, но при этом представляющий опасность в том смысле, что ее всеобъемлющая опека может заполонить собой все пространство, не оставляя подопечному ни малейшего шанса обрести самостоятельность. С одной стороны, Королева как Защитница старается оберегать ребенка от малейшей опасности, с другой – чем сильнее она привыкает к предоставленной ей свободе действий, тем больше ей хочется использовать эту свободу. Королева – словно Вода: пока она ограничена стенками стакана, она не пытается вырваться на свободу и смиренно принимает отведенное ей место. Но стоит лишь появиться тонкой трещине на донышке, и вот уже Вода стремится отвоевывать как можно больше пространства. Таким образом, если в раскладе выпадает Королева, это означает, что у Вас есть влиятельный друг, который окажет необходимую Вам помощь и поддержку, но который может взяться за Ваши дела слишком рьяно, чуть стоит Вам зазеваться и незаметно перейти в сферу его управления. Его поддержка может обойтись Вам ценой свободы[15 - Важно об этом помнить, поскольку Королева считает себя «в ответе за тех, кого приручила» (а прирученным может быть и простой поданный, и все королевство в целом), а потому видит себя правомочной делать так, как, по ее мнению, им будет лучше. Очевидно, что ее видение может далеко не всегда совпадать с мнением подопечных, тем более что, как и Король, Королева мыслит глобально, и щепки, летящие при рубке леса, может ошибочно оценивать как неизбежные издержки. Иначе говоря, для Королевы мотивация важнее, чем реальность. Мотивация же, напомним, описывается мастью, к которой принадлежит Королева: например, Королева Пентаклей направлена в зависимости от контекста на материальное благополучие, плодородие, хороший урожай и т. д.].

Значение карты следующего за Королевой достоинства – «Рыцарь», на первый взгляд, может иметь различные толкования в зависимости от того, какими функциями и полномочиями он наделяется. Советник ли это Короля (или министр, как он изначально назывался в картах Ганджифа)? Но если советник, то по каким вопросам? Управления государством? Общения с народом? Экономического развития?

Однако если вспомнить, что карты Ганджифа, а затем и карты Мамлюков получили свое распространение в период межгосударственных территориальных войн, а в Европе министры и советники были переименованы в офицеров, всадников и рыцарей – представителей военно-дворянского сословия, можно прийти к выводу о том, что Рыцарь – это именно человек служивый, представитель военной знати на службе у Короля.

При этом Рыцарь – не простой служака. Он имеет собственный кодекс чести, следует определенным принятым в его кругу правилам поведения и получает статус Рыцаря вовсе не потому, что блестяще владеет различными видами оружия или управляется с конем. Исторически и символически Рыцарь стоит обособленно от прочих представителей армии. Исторически – потому, что рыцарство приобреталось благодаря собственным заслугам и отличиям. Символически – потому, что Рыцарь считался мастером, сумевшим укротить не только материю (во-первых, свое тело, обретя в результате длительных тренировок силу, выносливость, ловкость, умение обращаться с оружием, а во-вторых, тело коня, которым он научился управлять), но и дух (обретя тем самым нравственное совершенство, отвагу, духовную цельность, самоотверженность и великодушие). Иначе говоря, если с исторической точки зрения рыцарство возникло в результате перехода от пешей армии к конной, то с символической – в результате прохождения духовного пути от человека простого, «пешего», к человеку духовному – «конному», подчинившему себе материю и дух.

Поскольку в контексте Таро нас более интересует символика, нежели история (которая к тому же не всегда объективна), отметим, что духовный путь от раба материи к ее повелителю лежал во многом через служение, подразумевавшее в том числе аскезу, обуздание своих желаний, нередко – культ возлюбленной (культ, позволим себе уточнить, платонический).

Таким образом, фигурная карта Таро «Рыцарь» – это человек пути, отважный, следующий определенным нравственным принципам и готовый встать на их защиту несмотря на возможный риск. Это человек, который ценит материальное начало в меньшей степени, чем духовное, и готов взяться за любую работу, которая не противоречит его моральным взглядам и может приблизить его к достижению поставленной духовной цели. В зависимости от масти Рыцарь обладает большим или меньшим благоразумием и более или менее острым мерилом нравственности поступков. Рыцарь – это принцип активности, он всегда в движении, в центре событий, он предприимчив и полон идей, как исполнить ту или иную задачу. Это не энергия руководства и организатора (Короля) и не энергия поддержки и вдохновления (Королева), это – энергия непосредственного актора, исполнителя. Там, где в раскладе появляется карта «Рыцарь», не будет застоя: вместо того, чтобы увязнуть в болоте, он попросту осушит его.

Наконец, рассмотрим символику фигурной карты «Паж» – здесь все довольно просто.

В Средние века должность пажа являлась первой ступенью на пути к посвящению в Рыцари. Пажом мог стать мальчик из дворянской семьи, достигший возраста 7 лет. До этого возраста мальчики обучались азам грамотности и этикета у своих матерей или иных женщин. В 7 лет мальчика отсылали на воспитание во дворец или двор к другому представителю знати.

Молодой человек, будучи пажом, выполнял обязанности личного слуги своего патрона: сопровождал его в поездках, прислуживал за столом, передавал сообщения, чистил одежду и оружие, мог выполнять функции оруженосца и т. д. В обмен на выполняемую работу он обучался базовым навыкам, необходимым взрослому представителю рыцарства или дворянства: во-первых, он осваивал навыки борьбы (соответственно, учился обращаться с оружием, развивал физическую выносливость, ловкость и силу), а во-вторых, знакомился с придворным этикетом и правилами поведения, учился верховой езде и проч.

Таким образом, «Паж» – это скорее пассивный принцип, символ подневольного исполнения мелких задач и одновременно накопления знаний. В первом аспекте это молодой человек, исполнитель, выступающий посредником в делах взрослых людей. Это связующее звено, прямая, которая соединяет две точки кратчайшим путем. Он не вмешивается в чужие дела, не может принимать решения самостоятельно, но при этом вправе думать и анализировать, ему доступны все секреты и тайны двора, и он всегда знает больше, чем говорит. Во втором аспекте он – ученик, который уже имеет собственную цель и постигает окружающий мир, он учится смирению и послушанию несмотря на то, что, будучи взрослым, обретет право приказывать и порой вершить судьбы тех, кто ниже его по званию. Если в раскладе появляется карта «Паж», можно ждать новостей, сплетен или того, что в игру вступит третье лицо: всегда следует помнить, что за слугой стоит его хозяин. Наконец, карта «Паж» – это человек, перед которым открыты все возможности: возможность стать чуть выше, чуть образованнее, чуть удачливее – и в конце получить право быть посвященным в Рыцари. Он пока еще более свободен в выборе своего пути, чем Рыцарь.

Глава 4. Заметки на полях, или Каждая мелочь стремится стать нюансом