Социально-экономическая география зарубежной Азии: материалы к курсу. Часть 1. Индия и Пакистан

И мудрому это известно.

14
От соприкосновения чувств
С объектами восприятия
Возникают радость и горе;
Они сменяют друг друга,
Как зима и лето;
Научись их переносить,
Оставаясь невозмутимым.

15
Тот, кого не беспокоит
Смена этих эмоций;
Тот, кто и в горе, и в радости
Остается внутри спокойным, —
Тот достоин освобождения.

16
То, чего нет, никогда
И не будет существовать;
А то, что существует, —
Существовало всегда;
Так говорят те,
Кто познал глубочайшую суть.

17
Все мироздание пронизано
Тем, Кто неразрушим;
Нет в мире сил, что могли бы уничтожить того,
Кто в нас бессмертен[2 - Текст приведен по изданию: Бхагавад-гита. Перевод Б. Гребенщикова. Москва: АСТ, 2020.].

В VI в. до н.э. (знаменитое «осевое время» по К. Ясперсу) на основе индуизма зародились две новые религии – джайнизм и буддизм. Родина буддизма – северная Индия. В настоящее большое значение имеют священные центры буддистов. Бодхгая – место, где под деревом Бодхи исторический персонаж Сиддхартх Гаутама обрел просветление – и стал Буддой. Обычно ссылаются на близость этого места к городу Варанаси, но строго говоря, оно почти на полпути между Варанаси и Калькуттой. Важен и соседний городок Сарнатх (пригород Варанаси), где он произнес первую проповедь. Крупные центры буддизма были во многих районах северной Индии (например, монастырь Наланда на территории современного Бихара), а также на территории современного Афганистана), но большинство из них было жестоко стерто с лица земли во время позднейших мусульманских завоеваний. Последователей буддизма в современной Индии сравнительно немного.

Традиционно исповедуют буддизм сино-тибетские народы, проживающие компактно в Гималаях (штаты Сикким, Аруначал-Прадеш, Химачал-Прадеш, союзная территория Ладакх). В 1950-е гг. в Центральной Индии (штат Махараштра) активное распространение получило буддистское движение далитов (представителей каст «неприкасаемых»). Его инициатором выступил Бхирмао Амбедкар – один из наиболее заметных политических деятелей времен борьбы за независимость, лидер «неприкасаемых». В 1956 г. Амбедкар публично принял буддизм в Нагпуре, его примеру последовало около 500 тыс. его сторонников-далитов в знак неприятия культивируемой индуистской религией кастовой системы общества. Сегодня в Махараштре проживает более 75% всех последователей буддизма в Индии, в особенности их много как раз в районе Нагпура.

Последователи джайнизма, в отличие от буддистов, сосредоточены, в основном, в Индии, особенно велико влияние джайнизма в штатах Махараштра, Гуджарат и Раджастхан (везде около 1%).