50 тезисов о совести

50 тезисов о совести
Юрий Ефименко

«…Я не знаю на сегодня более нежелательных, легко отбрасываемых или тотчас обрываемых разговоров, чем о совести. Будто это заведомо ясная, давно всеми признанная вещь, о чём беседовать не с руки, да и смешно – как в песочнице! Она есть и всё!

В детстве мне так и думалось, коль взрослым было известно больше. И у нас, детей, не было никаких сомнений в её предписано беспрекословной важности. Мы всегда понимали их суровое и малоприятное требование: «Ну-ка, посмотри мне в глаза!..».

Взрослея, неизбежно открываешь, в какой же несусветной мере ещё на деле очень плохо на земле как раз с совестью. Сколько ни слегло поколений и ни погибло действительно героев, пропитанных ею…»

Юрий Ефименко

50 тезисов о совести

Совесть – нравственное чутьё, внутреннее сознание добра и зла, способность распознавать качество поступка, чувство, побуждающее к истине и добру, прирождённая правда.

    Вл. Даль («Толковый словарь живого великорусского языка»)

Совесть – образ и выражение высшего этического начала в человеке.

    Н. И. Конрад («Запад и Восток»)

Совесть – непередаваемое свойство души человеческой. Нет научных или хотя бы просто объясняющих слов; и даже нет полного эквивалента этого слова в переводах на все другие языки – оно связано с «вестью», с чем-то, подающим голос о себе издалека.

    М. С. Шагинян («Человек и время»)

И, скорее всего, совесть – из мудрости. И не возрастной, а нашей родовой, от всего человечества со всей его историей. С непреложностью порядочности и упорства в прокладывании дороги себе и другим. И не в рай. Куда лучше и выше – в человечески крепкий и ни за какие коврижки не продажный обиход людей умных и добрых. Проистекая из честных вопросов к себе самому прежде всего.

    Автор

Я не знаю на сегодня более нежелательных, легко отбрасываемых или тотчас обрываемых разговоров, чем о совести. Будто это заведомо ясная, давно всеми признанная вещь, о чём беседовать не с руки, да и смешно – как в песочнице! Она есть и всё!

В детстве мне так и думалось, коль взрослым было известно больше. И у нас, детей, не было никаких сомнений в её предписано беспрекословной важности. Мы всегда понимали их суровое и малоприятное требование: «Ну-ка, посмотри мне в глаза!..».

Взрослея, неизбежно открываешь, в какой же несусветной мере ещё на деле очень плохо на земле как раз с совестью. Сколько ни слегло поколений и ни погибло действительно героев, пропитанных ею.

Да, все согласны: совесть – это очень правильно! Очень-очень важно! И тут же большинство поступают в большинстве же случаев ей вопреки. С убойным расхождением слов и дел. С ядовитым лицемерием и логичностью фальшивых доказательств в самооправдание, скрывающее жестокость корысти.

Мучительное противоречие, в котором хотелось разобраться.

Этой явной нескладностью озадачился ещё Сократ, кто первым стал искать ответ. Именно этот раскол в сознании правоверных афинян стоил ему жизни – суда с приговором к смерти.

Что мешает заглянуть в суть: из чего же всё-таки соткана совесть? Чтобы понять наконец, почему от неё так резво шарахаются в сторону.

Но и в том вопрос: а нужно ли?

А посмотрите на события окрест и в мире: за голову хватаешься – сколько ежеминутного ужаса! Какая совесть?! Откуда ей взяться, когда и вежливости не разглядеть в дыму и копоти, среди рек крови и потоков слёз под насаждение бездумья и похоти, безжалостного «бизнеса» с обдиранием всех и всея. Среди гула и треска повсеместного и всяческого вранья. С возвеличиванием болтунов и лжецов до национальных героев.

В сумасшедших домах тише и пристойнее.

А всё же числится за нами упорное возрождение, не сдающейся ни властям, ни векам, – совести! Не истребляется она и с гибелью тех, кто предпочёл не изменить ей. Вместо погибших поднимаются всё новые отважные в совести люди. И будет только так. Почему?

У меня нет и не может быть бесспорности ответа. За мной лишь поиски и наброски (и на те осталось не так много времени). Отрицая или развивая их, можно идти дальше. Нужда в том будет только расти и обостряться. Я твёрдо верю – непременно найдутся те, кто продолжат ради истины.

Пепел Совести стучит в нашем сердце!

К истокам

1. Совесть – соотношение норм в человеке с их диалектическим выражением. Катализатор или тормоз деятельности.

2. Не верю в абсолютную несвязанность ума и совести: в то, что дозволено быть умным и отменно беспринципным, бессовестным человеком. Человеку подлинно умному, тем паче очень умному, не дозволено. Ум и совесть теснейше соединены!

Совесть и есть выражение ума в нравственной сфере, в густой каше отношений, традиций, интересов. Степень ума человека в самой прямой степени выражает и степень развития в нём качества по имени совесть. Дети оттого более совестливы, что их ум активен, гибок, чуток, не заражен чумой различно сиюминутных выгод, интересов и неурядиц сугубо взрослой жизни.

Тот или иной разлад возможен, реален, коль жизнь мучает и калечит. Полного разрыва быть не должно – за ним смерть человеческой личности с угасанием и способностей.

3. Человечность – только живое (диалектичное) понятие, заполняемое нашей совестью. И совесть не в том, чтобы свято исполнить долг. А в том, чтобы при этом был прок для ума, души и совести тех, кого касается. Твоих тоже. Иначе исполняется не долг, а должность, что далеко не одно и то же.

4. Как социально-производственное качество совесть есть осязание себя среди других, но и других – в себе!

Ибо совесть – это умственное чутьё в сфере нравственности и потому верный признак именно человеческих поступков.

5. Как правило, мы, современные люди, не слышим себя самих. Лишь глухой ропот «внутреннего голоса». Между тем действие психических и психологических законов неслышимо. Кроме совести! Стало быть, совесть и есть необходимый нам внутренний слух.

Степень их нерасслышимости прямо связана со степенью нашего невежества в части самих себя. Спасибо ещё срабатывает знаменитый задний ум – запоздалое осознание себя в окружающем мире и в том, что творим. А это и есть совесть – тот самый высший регулятор, без которого человеку статься лишь навозом в проруби (как подумал о себе шолоховский Григорий Мелехов!).

Нынешняя массовая психологическая безграмотность, хорошо улежавшаяся во всеобъемлющем невежестве массового человека, с его бессовестностью дорого обходится и обществу в целом, народам и конкретным личностям в частности. А власть без труда достаётся политиканам. Вместо целеустремлённого и энергичного движения вперёд мы медленнейше, полуслепо век за веком и круг за кругом по спирали истаптываем исторические окрестности, расширяя себе по-черепашьи жизненное пространство.

6. Перестройка, августовские события 1991 г., расстрел Белого дома и далее повальное разграбление страны – убедительное свидетельство того, что совесть есть высшая производительная сила в человеческом обществе. Без чего – только назад!

7. О, непрошибаемые придурки моей современности! Совесть ну никак же невозможно выменять хоть на что: уже в сам момент передачи она тотчас исчезает, будто растворилась в воздухе!

Да, можно продать Родину, друга, дело, принципы и ещё многое другое, как товар. И ни за что – именно совесть. Она не вхожа ни в какие торгово-обменные отношения. Вы просто заполняете её место антиподом – бессовестностью. А это совершенно иное явление – из антимира внечеловеков.

8. Есть усталость тела – отлежался, поел и прошло. Есть усталость души – уединился на природе и отпустило.

Есть усталость совести – ничем не спастись, никуда не укрыться!

Испытывать себя на совесть – значит не дать себе в ополоумевшее, как ныне, время право на лёгкие и удобные (для благоденствия и самолюбия) решения!

9. Познание человеческой природы в самом себе есть проявление совести по отношению к самому себе и к другим, от предков до потомков. Как и наша обязанность установления верной взаимосвязи с обществом, с историей, с нашей деятельностью и, наконец, со всем живым, от личных окрестностей до космоса.

Оценивая классических мыслителей, какого бы роду-племени и века ни были, это нужно иметь в виду непреложнейше. Дабы не угодить в заведомую глупость или откровенное невежество.

10. Совесть – безусловно производящая сила, а не исключительно моральная категория или предмет для философских бесед, досужих рассуждений.

Совесть – жестко и неотвратимо (как и незаменимо при любом научно-техническом прогрессе!) производящая сила в социальном производстве.

И невозможен сегодня, в достаточно и неумолимо технологические времена, когда всюду натыкаешься на глубокие научно-технические и научно-социальные достижения, – совершенно невозможен реальный социально-политический и социально-экономический прогресс без учёта в своих действиях человеческой совести как технологического условия этого прогресса. Иначе – тупики, горе, кровь и чудовищные для человечества издержки.

Всякая власть сверху донизу, исключающая совесть в её технологически стержневом значении для своей деятельности, – социально опасна, губительна. А её действия – преступление, подлежащее уголовному наказанию.