Церковь и её влияние на государство и личность

Говорят, Кирилл эту резиденцию не жалует, поскольку его раздражают шум и вибрации от проходящей рядом железной дороги.

Чаще он живет на «Объекте Скит» (это официальное название!) за 10-метровым забором с колючей проволокой примерно в 10 км от Переделкина, напротив деревни со схожим названием Переделки Одинцовского района. «Объект», также охраняемый ФСО, построен на территории Баковского лесничества, причем значительная часть леса была вырублена. Еще сотни деревьев погибли позже от короеда. В отличие от переделкинского дворца, который более-менее просматривается снаружи, рассмотреть «Объект Скит» можно лишь со спутниковых снимков. Насколько можно судить по ним, основной дом и несколько вспомогательных построены в швейцарском стиле и стоят на границе частного леса и английского парка с прудами.

Наиболее скандальная патриаршая резиденция расположена в поселке Дивноморское под Геленджиком. Ее официальное название – «Духовно-просветительский центр РПЦ на юге России». Здесь патриарх отдыхает и лечится в, разумеется, не принадлежащем лично ему «центре» один или в компании самых близких друзей и спонсоров. В прессу попадали фотографии его прогулок за штурвалом яхты и даже попыток погрузиться в Черное море в трусах. Резиденция под Геленджиком занимает 16 гектаров и была построена ценой уничтожения целого массива пицундской сосны, занесенной в Красную книгу. Местные жители и отдыхающие лишились выхода к морю, резиденция также разрезала оздоровительную «Тропу Щербины», построенную в XIX веке.

Против этих преступлений боролись местные экологи, которые смогли привлечь на свою сторону Совет по правам человека при президенте РФ. Но все их протесты были проигнорированы властями и правоохранительными органами. Когда в Дивноморское приезжает патриарх (а это случается до 10 раз в год), местные жители не могут купаться и рыбачить в море.

Официальная резиденция патриарха, где обычно проходят заседания Синода и встречи с официальными лицами, в том числе главами государств, находится в московском Свято-Даниловом монастыре. Ее строили на пожертвования всей Русской церкви и зарубежных соотечественников в 1980-е, накануне 1000-летия Крещения Руси.

Теперь интерьеры резиденции погрузились в столь любезную кирилловскому сердцу роскошь. Но патриарх здесь не живет, а лишь на несколько часов приезжает для участия в официальных мероприятиях и протокольной съемке.

Вернемся еще раз в Пушкин.

На днях интернет издание The Bell раскопало сведения о полузакрытом тендере (часть проектной документации проходит под грифом «секретно») на реставрацию бывшего подворья служащих Федоровского государева собора в городе Пушкин.

После событий в Екатеринбурге попытка федеральных и церковных властей отжать у жителей Пушкина под весьма специфические «церковные нужды» еще одну прогулочную зону, да еще за их же налоги, неизбежно обернется новым взрывом протестов. Гражданский Петербург уже хорошо зарекомендовал себя в «полемике» с РПЦ по поводу Исаакиевского собора. И сейчас в соцсетях нарастает гул возмущения.

Федоровский городок долго разрушался, никто за ним не следил, пишут жители Пушкина, но он все равно был любимым местом горожан. «Из него можно сделать выставочный зал, музейный комплекс, место отдыха, но не закрытую церковную ВИП-резиденцию. В случае такой его ориентации Федоровский городок выпадет из культурного пространства города Пушкин, из него сделают закрытый церковный отель и все, – пишут горожане в фейсбуке. – Да еще он входит сейчас в зону ответственности Управления делами президента – ни мы, ни наши дети и внуки вообще никогда туда не попадем».

Подобно Екатеринбургу, очередной «фестиваль церковной роскоши» в Пушкине хотят устроить на руинах исторических храмов и целых монастырских комплексов, которые никому ни в Кремле, ни в патриархии не интересны и не нужны.

Не далее как в начале этого года Петродворцовый районный суд Санкт-Петербурга оштрафовал Санкт-Петербургскую епархию РПЦ за ненадлежащее содержание зданий Городищенского монастыря Рождества Богородицы на юго-западе Петербурга. Суд установил, что епархия (цитата по «Интерфаксу») «содержала фасады объекта в ненадлежащем техническом, санитарном, противопожарном состоянии; нарушила неизменность облика; не известила соответствующие органы обо всех имеющихся повреждениях; не принимала мер к предотвращению разрушения, в том числе не проводила противоаварийные работы»…

Внешний облик Кирилла тоже привлекает внимание. Так, в 2009 году патриарх Московский и всея Руси, находящийся на Украине с визитом, рассказывал шахтерам Донбасса про кризис, стяжателей, духовные ценности и губительный либерализм, ведущий в ад, в то время как на его руке красовались часы марки Breguet стоимостью до 36 тысяч евро. И для кого-то важные слова Патриарха немного померкли в отблесках «роскоши» (Ю.Маловерьян, 30.08.2011. http://www.bbc.co.uk/russian/russia/2011/08/110820-russian-orthodox-budget.shtml?print=1).

Трудно понять, какого революционного взрыва добивается патриарх Кирилл, глядя на используемые им дворцы и показную роскошь, которая привела к тому, что его фамилия стала часто упоминаться в медиаскандалах, а репутация РПЦ упала так низко, что породила новую моду на атеизм среди молодежи.

Протодиакон Кураев дает этому такое психологическое объяснение: «Говорят, есть собаки, которые не могут остановиться в еде и обжираются до смерти».

Полагаем, что лучше не скажешь. Нет желания описывать роскошь всех сторон быта Гундяева и других иерархов РПЦ (и сказанного достаточно, чтобы сформировалась о них в этом плане определённое мнение), которые равняются на своего лидера и обращаются к нему – ВАШЕ СВЯТЕЙШЕСТВО. Может ли это святейшество нести высокую нравственность и духовность людям – простым мирянам? Думается, что ответ здесь очевиден.

Подводя итог рассмотрению Русской православной церкви с 1917 года, можно сделать следующие выводы:

Только в период с 1927 по 1985 г.г. РПЦ МП, оказавшись в относительно аскетических условиях бытия, являлась НАИБОЛЕЕ НРАВСТВЕННОЙ, ДУХОВНОЙ И ПАТРИОТИЧНОЙ.

Русская православная церковь после 1985 г. и по настоящее время своими главными целями, которые она прикрывает декларациями о высокой нравственности, духовности и святой Руси, все более ставит:

– обретение и укрепление СОБСТВЕННОЙ ДУХОВНОЙ ВЛАСТИ в обществе;

– наращивание СОБСТВЕННОСТИ для церкви в целом и церковной элиты;

– создания источников ОГРОМНЫХ ДОХОДОВ.

Использование православия в качестве государственной религии – это ВОЗВРАТ В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ.

Личность как продукт религии и церкви

Только теперь, рассмотрев при использовании многочисленных источников информации православное (прежде всего, «никонианское») христианство и характер деятельности Российской и Русской православной церкви, можно приступить к описанию свойств личности как продукта церковно-религиозного воздействия на человека. Частично они уже описывались выше, но здесь будет произведена попытка их систематизации на основе структуры личности, которая более подробно изложена в работе автора «Личность и Власть» (Ю.С.Сыровецкий. «Личность и власть». 2019. ЛитРес: https://www.litres.ru/uriy-segreevich-syr…/lichnost-i-vlast/…):

Структура личности:

Направленность личности:

– отношение к себе;

– отношение к другим людям;

– отношение к материальным условиям бытия;

– отношение к труду;

– отношение к социальным условиям бытия.

Восприятие, рефлексия.

Мышление.

Память, опыт.

Воля.

Эмоции и чувства.

Темперамент.

Направленность личности.

В целом личность православного верующего можно определить как пассивно-эгоцетрическую. Рассмотрим ее через призму пяти отношений.

Отношение к себе.

Все верующие безусловно признают себя грешниками, готовыми каяться за свои грехи перед богом. На первый взгляд, это выглядит как высокий уровень самокритичности (признак социоцентризма). Но в действительности таким образом выражается высший уровень самоуничижения, признание себя ничтожествами и раскаивающимися рабами божьими, что предположительно позволяет избежать кары небесной. Именно в целях избежать божьего наказания ДЛЯ СЕБЯ – готовы пойти на любое самоунижение. И в результате выходит позиция обычного себялюбца.

А можно ли самому себя высоко оценивать, если ты действительно добиваешься высоких успехов, гордиться ими? Нужно, потому что объективная самооценка позволяет человеку занять соответствующее его достоинствам место в обществе. Но это уже, по мнению попов, проявление гордыни, что оказывается смертным грехом. Автор согласен, что хвастаться не существующими достижениями – действительно плохо, но считает – гордиться реальными успехами вполне допустимо. По поводу последнего научный руководитель автора профессор А.И.Китов говорил так: «Не хвастается тот, кому нечем хвастаться».

Отношение к другим людям.

Возлюби ближнего как самого себя, прощай ему обиды всякие, не мсти, пожертвуй собой за други своя, полюби врага своего и тебе воздастся (где, когда и в каком виде – неизвестно) и т. д. Тоже как будто все положительное. Но, во-первых, все это призывается делать не бескорыстно, а за «ВОЗДАСТСЯ». Даже милостыню просят, приговаривая: «Подайте Христа ради (а не по собственной воле) и бог вас вознаградит». Во-вторых, мы помним, что партизан во время ВОВ называли «народными мстителями», а в известной песне про Отечественную войну были такие слова: «…Пусть ярость благородная вскипает, как волна…». Как относиться к этим утверждениям? А прощать ли тех, кто оклеветал тебя или предал?

Прощение врагов по принципу: если тебя ударили по одной щеке, подставь другую, – это есть уход от борьбы за справедливость и потворство утверждению зла во имя мира ДЛЯ СЕБЯ (пусть и плохого), под видом добролюбия ко всем окружающим. В то же время известно, что одна из главных причин роста преступности – безнаказанность. Церковь призывает лучше стерпеть оскорбление (подавить чувство собственного достоинства), чем вступить в активное противостояние с личным обидчиком.

Кстати, сами церковные иерархи до сих пор не могут простить своих главных врагов: коммунистов и Советскую власть. До сих пор мстят им, постоянно хуля их на каждом шагу, зачастую клевеща на них (совершая тем самым смертный грех).

Принцип социоцентризма в отношении к другим, с одной стороны, оказание им необходимой помощи бескорыстно, не ожидая награды (без «воздастся»), ни на этом, ни на том свете, а с другой – не потакать злу!

Отношение к материальным условиям бытия.

Сама церковь всегда стремилась разбогатеть и направление «иосифлян» доминирует в сегодняшней РПЦ, хотя рядовых верующих патриарх Кирилл (с часами на руках за 36 тысяч евро и проживая в роскошных дворцах) призывает быть скромными, не стяжателями, не стремиться к богатству, а больше беспокоиться о духовном.