Скифия – родина Русов

Кир Великий покорил всю Азию и подчинил весь Восток, а затем пошел войной на скифов. У скифов царицей тогда была Тамирис (эти скифы будут называться Геродотом массагетами). В войне с Киром она потеряла сына, а затем заманила Кира в ущелье и уничтожила войско Кира и его самого. После смерти Кира вспыхнула борьба за его престол. В результате обмана Дарий захватил власть, победил в войне Вавилон и повел войну со скифами.

Изложение П. Трога подтверждает также факт владычества скифов в Передней Азии в ходе их так называемого третьего похода (якобы погнались за киммерийцами в Азию и властвовали там 28 лет по Геродоту), когда скифы были в разлуке со своими женами и детьми в течение длительного времени (легенда Геродота про возвращение скифов из Передней Азии домой), то по возвращении домой из Азии, им пришлось на родине вести войну с рабами. Просто жены скифов решили, что мужья все погибли, и повыходили замуж за рабов, которые затем не захотели пускать скифов обратно. Была долгая война, но скифам посоветовали не воевать, а победить по праву господ – взять розги в руки и плети, что и внушило страх рабам, и они сдались (немного фантастическая легенда, не правда ли).

После этого в стране скифов царил мир до времени царя Иантира (по Геродоту – Иданфирса). Против этого царя Дарий за то, что не получил в жены дочь Иантира, начал войну, которую проиграл и ушел ни с чем из Скифии (у Геродота, как известно, указана другая причина нападения Дария). Хотя после этого Дарий покорил Азию и Македонию и разбил ионян в морском бою.

Затем автор повествует непосредственно о Филиппе Македонском, который разграбил Грецию и завоевал много городов во Фракии. В то время скифским царем был Атей, который был связан обещанием с Филиппом во время войны с истрианами. За помощь от Филиппа Атей должен был усыновить его и сделать его наследником. Но царь истрийский умер и тем самым избавил скифов от страха перед войной и от нужды в помощи. Однако Филипп потребовал от Атея денег, который отказал македонянцу. Филипп, сняв осаду с Византия, двинул войска на скифов, которые превосходили Филиппа и числом и храбростью. Победа досталась Филиппу хитростью. Он организовал у себя большой праздник и пригласил туда Атея и всю его знать, которые прихватили с собой еще 20 тысяч отборных лошадей. Филипп коварно перебил всех скифов на празднике, а лошадей использовал в дальнейшем для войны.

В истории также излагается о войне наместника Александра Великого – Зопириона в Скифии, который полагал, что, если не совершит никаких подвигов, то будет считаться бездеятельным на посту наместника Понта. Собрав 30 000 войско, он пошел войной на скифов. Зопирион погиб со всем своим войском, опрометчиво начав войну против народа, ни в чем не повинного, по мнению автора.

Конечно же, автор в своей истории не обошел стороной и Митридата Великого, который превзошел могуществом всех царей прежних времен. Он 46 лет вел войну против Рима. Когда Митридат стал управлять государством, он сразу задумался об увеличении своего царства. Благодаря счастливой звезде, по мнению П. Трога, он покорил скифов, до него никем не побежденных. Он захватил также Понт, а после того и Каппадокию. Митридат для войны с Римом подготовил весь восток, в том числе он приказал прибыть войску из Скифии, разослав послов во все стороны к кимврам, галлогрекам, сарматам и бастарнам с просьбой о помощи.

Позже весь Восток постепенно из-за раздоров между царями-родичами перешел в руки римлян. При этом оставшаяся часть мира принадлежала парфянам, которые произошли от скифских изгнанников. Это явствовало из самого их названия, ибо на скифском языке, по мнению П. Трога, слово «парфы» значит изгнанники. Во время правления ассирийцев и мидян парфяне были из всех восточных народов наименее известными. Когда власть над востоком перешла от мидян к парсам, парфяне стали добычей победителей. Потом их поработили македоняне. Автор книги был очень удивлен, как удалось потом парфянам своей доблестью достичь какого-то успеха. Но они стали затем повелевать народами, под кем раньше были рабами.

Славу парфянам (читай скифам) принесло то, что они несмотря ни на что сумели выдвинуться, находясь между царствами Ассирийским, Мидийским, Персидским и рядом с Бактрийской Державой (основали также скифы), владеющей тысячами городов. Те, кого вследствие внутренних распрей изгоняли из Скифии, заняли в свое время пустынные местности между Гирканией, дагами, апартанами и маргианами. Затем они расширили свои границы и захватили огромные степи и скалистые возвышенности. После того, как парфяне отпали от Македонской державы, этим народом все время управляли цари. Язык у парфян был нечто среднее между скифским и мидийским и смешан из обоих. Оружие было скифское. После смерти Александра Великого никто из македонян не пожелал управлять парфянами, поэтому Парфянская держава была передана союзнику – иноземцу Стаганору. Парфяне отложились от македонян во время 1-й Пунической войны. Тогда же отложился и Диодот, правитель тысячи бактрийских городов.

Затем парфянский царь Фраат начал войну против Сирии. Скифы при этом были призваны за плату на помощь, но явились поздно, когда война была уже закончена. Скифов обвинили за опоздание и не уплатили им установленной платы. Из-за чего скифы начали войну и разгромили парфян, а затем вернулись на родину.

Вот некоторые сведения о скифах от древнего автора, по которым можно сделать интересные выводы о данном племени. История П. Трога начинается с царей Египта и Скифов. Автор прямо говорит, что племя скифов всегда считалось самым древним. В книге П. Трога говорится об уплате Азией дани скифам в течение 1500 лет (с 36 до 21 века до н.э.) до поражения от царя Нина, царствовавшем в Ассирии. Также отмечается о зарождении государства амазонок задолго до Троянской войны, в которой они принимали участие. Государство амазонок, которые по происхождению имеют скифские корни, просуществовало до времен Александра Великого. Это свидетельствует о мощи и величии скифского племени в далекие от нас времена, что полностью противоречит предлагаемой нам академической точке зрения.

По Митридату, который обратился к скифам за помощью, в Скифии проживали в то время кимвры, сарматы, бастарны, что может свидетельствовать о родстве перечисленных племен (что это так и есть, мы покажем позднее). Немаловажным фактом для нас является и то, что Великое Парфянское царство и Бактрийская держава были также созданы скифами. Это говорит о влиянии скифов, их активном участие в мировых делах в древние времена, что подтверждается также деятельностью царя Атея на Дунае.

III. Древняя Скифия по Ломоносову и Татищеву

Представлять великого русского ученого М. Ломоносова, наверное, нет нужды. Отметим лишь, что радея за процветание государства Российского, он внес неоценимый вклад в развитие многих наук в нашей стране, работал не покладая рук своих, в том числе и в области истории. В частности, он резко раскритиковал «нормандскую теорию» немецких ученых Миллера, Шлецера и Байера, призванных в Россию государями для написания истории нашей страны. Но его слова не были услышаны. Мы по-прежнему живем с догмами, предложенными нам иностранцами, которые и по-русски говорить не умели. Официальная наука по-прежнему нашу историю начинает с пришествия Рюрика. И это продолжается уже более 200 лет. Посмотрим более подробно, а что же предлагал М. Ломоносов в качестве древнейшей нашей истории.

М. Ломоносов был одним из первых, кто заявил о древности русского племени. Он не сомневался, что величество славянских народов считалось почти полторы тысячи лет (цифра совпадает со временем существования срубной археологической культурой) на одном месте. В начале шестого столетия после Христа славянское имя весьма прославилось, и могущество этого народа не только во Фракии, в Македонии, в Истрии и в Далмации было страшно, но и к разрушению Римской империи способствовало весьма много. Венды и анты, соединяясь со сродными себе славянами, умножали их силу. Единоплеменство этих народов не только сходство в языках имело, но и за двести лет засвидетельствовал Иордан, оставив известие, что «от начала реки Вислы к северу по безмерному пространству обитают многолюдные вендские народы, которых имена хотя и разные, однако общее славяне и анты называются». Их территория простирались от Вислы до Дуная и до Черного моря, что составляет частично территорию Великой Скифии. Фиксируем данный тезис и отмечаем, что венды, анты и славяне составляют один народ. Затем проследим, откуда и как появился каждый из перечисленных народов, чтобы понять первооснову народов Скифии.

М. Ломоносов отмечал также, что прежде Иордана Птолемей во втором столетии после Христа полагал вендов около всего Вендского по ним именованного залива, то есть около Финского и Курляндского. Указанный автор также полагал, что в Сарматии жили великие вендские народы. Важное положение, соединяющее вендские народы с Сарматией. И Плиний свидетельствовал, что в его время около Вислы обитали венды и сарматы. Народ славянопольский по справедливости называл себя сарматским, и Ломоносов был с Кромером согласен, что славяне и венды вообще были древние сарматы (!). Один из тех тезисов, который очень важен для нашего исследования. По Новгородскому летописцу город Словенск согласно мнению Ломоносова был построен и разорен много прежде Рюрика. Старинные развалины свидетельствуют об этом. Нестор о Новгороде упоминал прежде всех городов российских и что дважды был построен (два разорения перенес Словенск, что соответствует сведениям из Сказания о Словене и Скифе, а также из Будинского Изборника, см. далее).

Важный вывод, который сделал сам М. Ломоносов состоит в том, что сарматы и венеды или венды со славянами были единоплеменны («Велесова книга» подтверждает этот вывод). О живших к востоку сарматах Плиний писал, что они мидской породы, жили при реке Доне и разделяются на разные племена. Этот же автор и Страбон некоторых мидян в Европе вместе с фракиянами, то есть в сарматских пределах полагали, чем вероятность о единоплеменстве сарматов с мидянами умножается, так как, переселяясь от востока к западу, мидские народы, будучи поименованы сарматами, могли в некоторых поколениях удержать прежнее имя. Плиний о сарматах гинекократуменах, то есть женами обладаемых, упоминал, а также и о сарматских амазонах. Поэтому, заключает М. Ломоносов, они были славянского племени. Видя пафлагонов, енетов, мидян и амазонов в Азни славянского племени, Ломоносов также полагал, что обитавшие с ними в соседстве мосхи им были единоплеменны, поэтому московский народ у многих новых писателей от них производится.

В Южной Европе древность и могущество славян из Геродота следует, который венедов с иллирийцами за один народ почитал, что соответствует истине. Иллирийцев древность простиралась до веков баснословных, а сила из военных дел с греками и римлянами известна. Плиний объявлял, что ему названия иллирических народов выговаривать трудно. А это ясное доказательство, как считал Ломоносов, что ни от греческого, ни от латинского языка произведены, в которых он, без сомнения, был искусен. Признаки древнего имени славянского явствовали, во-первых, у Птолемея под названием стлаван (исковерканное имя славян). Свойство греческого и латинского языка не позволяет, чтобы они выговорить могли имя славян. Ради того прежде ставанами, после склаванами и сфлаванами назывались. Алазоны, славянский народ, по-гречески значат самохвалы. Видно, что это имя есть перевод слова славяне, то есть славящих, со славянского на греческий. По именам государей и героев своих народ прежде назывался, потом славою дел утвердил себе славное имя. Важный вывод Ломоносова, который мы раскроем несколько позже и подтвердим отчасти его мнение.

Древнейшее всех переселение славян по известиям старинных писателей, происходило из Азии в Европу (имеется ввиду уже послепотопное время!). Видим, что М. Ломоносов владел конкретными знаниями. Он считал, что переселения шли двумя путями, водою и посуху. Первое, венеты от Трои с Антенором плыли Архипелагом, Средиземным и Адриатическим морем. И весьма вероятно, что после этого многочисленные их однородцы из Пафлагонии указанным путем или по Черному морю и вверх по Дунаю к ним и в их соседство перешли. Подтверждается это тем, что венеты весьма широко распространились по северному и восточному берегу Адриатического залива и по землям, при Дунае лежащим. Пафлагония после того исчезла, так как уже у Птолемея та территория Малой Азии почиталась как малая часть Галатии. Второе, другой путь был из Мидии севером, около Черного моря, к западу и далее на полночь, когда сарматы, от мидян происшедшие, из задонских мест далее к вечерним странам простирались. Все это доказывало движение славянских поколений от востока на запад пространными нашими землями, по северу около Понтийского моря. Таким образом, распространяясь, соединялись с однородцами своими, переселившимися южною дорогою, и составили разные славянские племена, изменив наречия и нравы после общения с иноплеменными народами. Т.е. там, где по академической науке были скифы, по Ломоносову, проживали славяне.

Когда славянские племена из Мидии, около Черного моря, в Иллирик и в другие места распространялись, тогда и в северные страны поселялись в великом множестве. Новогородский летописец, как отмечал М. Ломоносов, согласен в том с древними писателями. Распространение славян северных до рек Выми и Печоры и даже до Оби позднее должно быть, нежели как положено в этом летописце, однако не так поздно, как некоторые думали, затем, что дорогими собольими мехами торг из России на запад уже за семьсот лет известен был от внешних авторов. По свидетельству того же Нестора, славяне в местах, где был Новгород, обитали уже во время проповеди Евангелия Святым Апостолом Андреем. Мы покажем далее, что славяне были в тех краях с 24 века до н.э.

Ломоносов полагал, что, в средние века, ненавидя римское иго и любя свою вольность, славяне искали ее в странах полуночных, которыми единоплеменные народы пользовались, в местах пространных, по великим полям, рекам и озерам. Нестор также подробно описывал, что нашли волохи на славян дунайских и, поселившись с ними, стали обижать и насиловать. Тогда те, уйдя на реку Вислу, назвались ляхами. От ляхов прозвались иные лютичи, иные мазовшане, иные поморяне. Иные сели по Днепру и назывались поляне, другие – древляне, затем что сели в лесах, многие между Припятью и Двиною и назывались дреговичи, некоторые поселились на Двине и назывались полочане по реке Полоте, многие перешли на Оку и именовались вятичами. Иные славяне сели около озера Ильменя и прослыли своим же именем, иные поселились по Десне, Семи и Суле и назывались северяне. Новгородцы сохранили не только имя свое славянское, но и язык сродных себе славян, около Дуная и в Иллирике обитающих. Взаимная северных и южных славян друг другу помощь явствовала из прихода болгар дунайских для заселения Словенска: первое после великого мору, от которого жители почти все погибли, второе после нашествия гуннов, от коих Словенск разорен и положен в конечное запустение.

В отношении скифов Ломоносов писал, что утесненные военными нападениями от массагетов скифы вынуждены были выгнать киммерский народ из пределов европейских. Судя по всему, Ломоносов следовал истории Геродота. Гонясь за киммерийцами скифы под предводительством царя Мадия, сына Прототиева, вошли в Мидию, где вступили в сражение с тамошними жителями и были от них побеждены, и власть над Азиею потеряли. Оттуда прямо в Египет путь предприняли. И как уже вошли в Сирию и в Палестину, Псаммитих, царь египетский вышел им навстречу, дарами и прошениями задарил, чтобы далее походом не пошли. Но пришедших в Мидию на великий пир знатнейших скифов, Киаксар царь напоил, перебил всех сонных, а прочих выгнал из Мидии военною силою, что соответствует окончанию 28 летнего правления скифов в Азии – третий период – по Геродоту.

По Ломоносову западные писатели российский народ за роксолан признавали, хотя в том у них и не было доказательств, которые сам Ломоносов выводил из следующего. Аланов и роксоланов единоплеменство из многих мест древних историков и географов доказано, и разность лишь в том, что алане общее имя целого народа, а роксолане речение, сложенное от места их обитания, которое не без основания производили от реки Раа, как у древних писателей называлась Волга. Плиний аланов и роксоланов вместе полагал. Роксолане у Птолемея назывались аланорси. Имена аорси и роксане или россане у Страбона точное единство россов и аланов утверждало, что подтверждало, что они оба славянского происхождения были, затем что сарматам единоплеменными от древних писателей засвидетельствованы и потому с варягами-россами одного корня. Вейссель из Богемии показывал, что от востока в Пруссию пришли амаксовии, алане, венды. Об аланах и вендах из вышепоказанных известно, что они славяне и с россанами единоплеменны. По свидетельству Гельмонда, алане были смешаны с курляндцами, единоплеменным варягам-россам. Ругенские славяне назывались сокращенно ранами, то есть с реки Ры (Волги), и россанами. От Ломоносова, как видим, получено достаточно подтверждений, что в Скифии проживали славянские народы. Просто за хаосом большого количества названия племен и народов это все скрыто и не очевидно. Позднее мы покажем, что наш историк XIX века Е. Классен распутал этот клубок несметных названий и привел их к единому знаменателю, показав нам реальную картину проживавших в Скифии народов.

Переселение алан волжских, то есть россан или россов, к Балтийскому морю происходило не в один раз и не в краткое время, что и по следам, доныне оставшимся, явствовало из имен городов и рек оставшихся. Рось-река, от западно-южной стороны впадающая в Днепр, и другие того ж имени реки в российских пределах, а особо город Старая Руса, доказывали, по М. Ломоносову, бывшие в древность жилища россов, переселившихся от Волги к западу, которые затем по своему имени новые поселения называли, как и восточное плечо реки Неман именовали, наподобие других, Русою. Правильный посыл от Ломоносова, отслеживающий по ономастике маршрут перемещения славянских народов под именем скифов. Подтверждение этому мы также найдем и у Е. Классена.

Сделаем некоторые выводы из изложенного. М. Ломоносов отметил главные и основные моменты касательно древности деяний славянского племени, которые происходили на скифской территории. Он также был уверен в единоплеменстве вендов, антов, славян, о чем свидетельствовали и древние историки. Многолюдные вендские народы обитали от начала реки Вислы до Дуная и до Черного моря под общим именем славяне. Автор был согласен с другими, что славяне и венды вообще были древние сарматы. М. Ломоносов считал, что сарматы и венеды или венды со славянами были единоплеменны. Считая пафлагонов, енетов, мидян и амазонов в Азни славенского племени, Ломоносов признавал также роксолан, один из сарматских народов, за российский народ. «Велесова книга», как увидим, дает этим сведениям более детальное подтверждение (см. далее).

От Скифов до Славян по В. Татищеву

Одним из основных источников по истории древней Руси являются исторические исследования русского государственного деятеля В. Н. Татищева, в частности его книга «От Скифов до Славян. История российская во всей ее полноте». Особая ценность этого исторического труда заключается в том, что В. Татищев для своей работы использовал такие сведения (летописи, труды древних авторов), которые в дальнейшем не были доступны для позднейших историков, так как погибли в Московском пожаре 1812 года. Его труд достоин уважения и тщательного изучения, в нем заключены основополагающие сведения по нашей древнейшей истории. Историк XIX века И. Забелин назвал его первым нашим ученым историком.

Главную свою задачу В. Татищев видел в необходимости разобраться и описать древние народы, в том числе три главных, как то: скифы, сарматы, славяне. Он уже в свое время полагал весь конгломерат названий племен – скифы, даки, саки, геты, ясы, косоги и другие за единое племя славян (и это было в XVIII веке), которые проживали на огромной территории и путь свой исторический начали из Сирии (расселение народов уже в после потопное время). По его умозаключениям мы и попытаемся понять ход исторических процессов формирования русского племени, временные рамки появления наших предков и проследить пути их переселений. Если говорить о скифах, то В. Татищев ссылался на М. Стрыйковского, который вел начало скифов от Геркулеса и чудовища (известная легенда Геродота).

Была одна историческая проблема, которая, по мнению В. Татищева, состояла в том, что у всех авторов, которые писали про историю, народы и урочища разные и мало сходные названия имели. В. Татищев полагал, что это происходило по разным причинам, одна из которых связана с тем, что переводчики древних манускриптов и переписчики делали ошибки (вполне возможно, и Е. Классен, как увидим, проанализировал ошибочное представление греков о народах Скифии). В частности, Татищев указывал, что многие старые писатели в Руси жили, а имен правильно писать не умели. В том числе и греки, и латины для единого только их ушам звуку и приятного произношения названия народов и урочищ сильно исказили (и у Е. Классена увидим такой же упрек грекам). Некоторые же народы, переходя с места на место, сами себе названия придумывали и тем в историю великую путаницу внесли. В. Татищев сделал попытку разобраться в этом важном для понимания истории народов вопросе.

Он начал со скифов. Название скифов у египтян, финикийцев, греков и других весьма старо и в глубочайшей древности, считал В. Татищев, у всех писателей было известно, но при этом значение его никем точно не показано, по-видимому, из-за того, что оно якобы всем известно было (то есть было первично для всех, так как скифы древнейший народ). Геродот, ссылаясь на их собственное сказание, род их и имя производил от Геркулесова сына Скифа (реальный прародитель). Греки полагали, что от первого короля скифов до нашествия Дария не более как 1000 лет скифы именовались. Это период с 1500 по 500 гг. до н. э. А это время, начиная с 1500 г. до н.э., существования срубной археологической культуры, которая согласно академической точке зрения приписывается киммерийцам (как увидим далее ошибочно). Видим противоречие свидетельств древних авторов оценкам и выводам современных археологов! Полагаем правильным носителей срубной археологической культуры считать всё же скифами. Геродот рассказывал, что скифы из Азии пришли, с чем в целом соглашался В. Татищев (правда из различных точек Азии).

Имя скифов греками было дано, а не являлась их собственным. По В. Татищеву, Иоаким (архиепископ Новгородский) никакого значения этому названию не дал, а по Степенной новгородской имя славянское от скитания или хождения производится (правильная этимология). Народ назывался скитальцами, т.е. кочевниками. А так как буквы «Т» у греков не было, то они писали «Ф». Из чего и получилось из «скиты» – «скифы». Польские писатели и Иоаким, а от него и в новгородской Степенной рассказывали также, что имя произошло от князя Скифа, которого они в сынах Иафетовых полагали (ранее существовала такая традиция). Праотца Скифа, по мнению автора, внука или правнука Иафетова и брата Словена первее Иоаким вымыслил, считал В. Татищев, а от него уже другие переняли. Но как оказалось это не так – Иоаким не первый. Существовала память о братьях и ранее (см. далее). В «Велесовой книге» также упоминаются браться Словен и Скиф, которые пришли в Причерноморье, по-видимому, от Волги.

О древности скифов, считал историк, нет нужды писать, они так стары, как все народы (полностью соответствует сведениям П. Трога). Скифы себя более древними считали. Из древних авторов также известно было, что скифы гиперборейские, т.е. живущие на побережье Северного Ледовитого океана (вот откуда начали своё расселение скифы, подвтерждение мнения Ж. С. Байи, см. далее), полагали, что праотец всех бог эллинский Уранус их первый король был (очень интересное замечание, производящее греков от скифов, подтверждая тем самым первичность скифов, а также, по-видимому, происхождение скифов с севера – как покажем далее, по нашим данным из Гипербореи). Скифов первое место обитания кратко описать трудно, полагал В. Татищев, так как весьма пространное их положение было (занимали всю северную Евразию). Из-за огромного их положения и римляне давали многим народам в различных странах вокруг них это же название. Татищев заключил, что, по-видимому, это был один народ всё же.

В. Татищев проследил расселение скифского народа. После разделения земли скифы образовали три главные группы – африканскую, азиатскую, европейскую, которые сами потом на разные части и народы разделились.

Первое, африканских Птолемей указывал близ Египта на южной стороне Нила. Они с египтянами о старшинстве войны имели (согласно П. Трогу). Другие полагали, что скифы были на северной стороне Нила, которые потом сарацины назывались.

Второе, Птолемей на реке Индосу указывает скифов индийских. И это подтверждается эзотерическими сведениями, согласно которым первая арийская подраса пришла с севера Евразии для проживания именно на Индостане, туда же пришли позднее ведийские племена ариев с севера Русской равнины.

Третье, в Азии скифы были перед Имаем или за горами Имайскими, которые иногда Таурос именуют. Где же располагались эти горы? Геродот их указывает за горами Тауринскими или Каспийскими и поэтому под местом скифов подлежит понимать всю Персию, а также и Дагестан. Птолемей же указывал их на востоке от Каспийского моря, где от них разные реки в Каспий текут (именно так – в Средней Азии ранее была другая водная система), в том числе Яксарт, ныне именуемый Аму, а также Окус и другие (правильное мнение Птолемея). Поэтому Имайские горы, по мнению историка, надлежит разместить в Бухарии, отдельные или отрог Великого пояса, которые Алтау именуются. И Клюверий также их там полагал. Народы этой части в Лексиконе историческом названы аланы, яксарты и саки, но Геродот в этом месте главным народом указывает массагетов, а также сакжиан, соседних с саками. Следовательно, скифы были перед Имаем, жили к востоку и югу от Арала.

Почему то никто из ученых не удосужился познакомиться с работой В. Татищева или они намеренно не ссылались на него. Позже мы покажем, что и в «Велесовой книге» (в дальнейшем ВК) отмечается, что в обозначенном регионе в горах Имайских жили русы, древнейшие представители наших предков. В Лексиконе историческом указано, что со скифами за Имаем граничили на севере скифы гиперборейские. На востоке Серика, что ныне Китай. На юг скифы вышеобъявленные перед Имаем и в Индии. На запад азиатские сарматы, у которых знатнейший город Иседон положен.

Гиперборейских или северных скифов, по В. Татищеву, на две группы делить надо, одни в Азии (со стороны восточного склона Уральских гор), другие в Европе (на Русской равнине – как бы западный склон Уральских гор). Почему необходимо выделить Уральские горы, так как нами в других исследованиях установлено перемещение арийских народов с севера Евразии, из Гипербореи, на юг по Уральским горам в после потопные времена. Так как вся земля была подтоплена, то Уральский хребет и его склоны были единственными дорогами при переселении народов с севера на юг в поисках более теплых мест для обитания. Первые по описанию Геродота и Плиния, по Тоболу, Иртышу и Оби располагались, однако сказаний о них мало имеется (важнейшее указание на одну из групп скифов, проживавших по Оби с древнейших времен). Европейская Скифия у древних также весьма пространна. По Геродоту ее границы к востоку – море Каспийское, иногда река Дон, к северу море Северное, к западу Эльба, к югу Дунай, иногда за Дунаем скифов называли. В этом пространстве Геродот заключал Богемию, Валахию, Польшу, Русь, а народы, обитавшие в этой стране, были тогда сарматы и славяне. Плиний о разнице сарматов и скифов говорил, но границы их не различал и кого он скифами в этой стране называл, дознаться нельзя.

Другие писатели Скифию к западу гораздо далее и практически до начала Дуная полагали, а на востоке иные до Днепра, иные до реки Дона. Но эта часть скорее по Птолемею Сармация или Славения, полагал Татищев, должна именоваться, так как из сарматов славяне не меньшую долю составляли. Эту же часть разделяли на разные, как Понтийская Скифия около Черного моря, в том числе и Болгария и часть Сербии, но некоторые под Понтийской Скифией понимали Колхиду, т. е. Мингрелию, Кубань, Кабарду и часть Дагестана. И Малая Скифия – это Крым и степь крымская.

В. Татищев ссылался на Геродотовскую легенду, когда скифы в область киммеров пришли, то киммеры ушли и скифы теми краями обладать стали, так с тех пор в тех местах и обитают. Путь по В. Татищеву скифов в Киммерию был таков. Сначала они массагетами изгнаны были к Волге, потом исседонами прогнаны к Дону, где они киммеров победили, а затем, преследуя киммеров, через горы в Мидию прошли и до Ассирии и Египта дошли и в тех пустынях арабских поселились. При этом их не малая часть по Дону, Днепру и до Дуная осталась.

По Диодору Сицилийскому, скифы, которые в Азию нападение учинили, переселили один народ из Ассирии в землю Пафлагонскую и к Понту, а другой из Мидии к Дону. Эти последние сауроматы (сарматы) именованы были, которые через многие годы, размножась, великую часть Скифии покорили. По Геродоту сарматы от скифов отличались языком. Об алазонах он говорил, что они языком сарматским по соседству говорили, а скифский с трудом изучали, из чего видно, что ни алазоны, ни сарматы со скифами одного языка не были, а так как кроме славянского третьего языка не было, то алазоны конечно славяне были, заключает Татищев. Из древних писателей Птолемей лучше всех разницу между скифами и сарматами объяснил. Он сарматов от скифов Волгою, а сарматов азиатских от европейских Доном разделил.

Сарматы у древних разных народов по-разному назывались. По М. Стрыйковскому, они имя свое получили от предка своего Асармата сына Ектанова, внука Симова и означает высокий, а с еврейского – вождь. О происхождении их от Сима поляк ссылался на Бероса и Флавия, о чем и наш Нестор согласно указывал (такова была историческая традиция того времени). Некоторые их имена трактуют из языка гуннов (которые сами сарматы по сути) – сарга и саргаин значит чермный, то есть светлый, то же что и русь. По другим писателям, якобы сарматов номадами или пастырями бездомными, и спорами или рассеянными (россы) именовали, приводя к тому, что имя Россия из сего переведенного с греческого произошло (и это правильное заключение).

Далее по В. Татищеву, сауроматы могли по пространству земель своих, по сравнению с другими, свою землю Великою именовать. Саурима есть собственное их языка, что означает саури – велико, а ма – земля, Великая земля. Сарматы это имя давно в Азии имели и под именем Саурима, или как более привычное Сармация, именовалось все то пространство, которое от Северного до Черного морей и Дуная, а с востока от моря Каспийского и гор Кавказских, на запад даже до рек Одер и Рейн (совершенно верное описание земель, населенных, правда, русами). Геродот, Страбон и Плиний все это пространство Скифией именовали (мы уже говорили ранее о путанице древних авторов в представлении Скифии), границами от востока источники Дон указывали, к югу реку Дунай, а к северу море либо Балтийское, либо Северное, к западу по реке Одер. Но Птолемей, по мнению историка, правильнее всех указал – с востока от Каспийского моря, к западу до реки Дона, от юга от Кавказских гор – сарматов азиатских. А от Дона до Рейна и от Северного моря до Днестра сарматов европейских заключил.

Рассуждая о народе кимбрах, В. Татищев соглашается с Клювером, что кимбры в Руси около Волги жили. В Ростовской области есть весьма древнее место на левом берегу Волги – село Кимра. Ростовские князья имели герб медведя, который и киммеры на знаменах имели. Птолемей к северу от Каспийского моря полагал кимбров, с чем соглашался и Плиний. П. Мела рассказывал о граде Киммере у Боспора Киммерийского. Бесспорно, что они в тех местах у Меотиса обитали, а после нашествия скифов часть их к Волге и к Балтийскому морю переселилась, а другая часть ушла в Азию. Отсюда два их разных названия произошли. Греки, при Меотисе обитавших, именовали киммерами, а латинисты, более ведавшие об обитавших у Балтийского моря, кимбрами называли. Страбон оба этих народа за единое принимал. А в ВК прямо указано, что «кимбры – отцы наши»! Вот так.

Аланы у греков или скорее у римлян за конкретное название принято. Они это производили от гор Алаунских, в Сарматии между Днепром и Доном лежащими. Отсюда же выводит их и Е. Классен (см. ниже). По Аммиану Марцелину аланы в сарматском языке обобщенное название – значит народ, что не совсем верно. Геродот говорил, что это имя много разных народов в себе заключало и что они от Днепра до реки Гангес в Индии распространились. Иосиф Флавий указывал их также при Меотисе и реке Дон, и что в 406 году в соединении с вандалами до реки Рейн дошли и во Францию или Галию прошли. Русские историки имя аланы не упоминали, поскольку тогда сарматский и русский язык наравне употребляли и знали, что аланы значит, то и упоминать о том не имели причины.

Видим, что В. Татищев несколько раз отмечал, что древнее собственное название славян неизвестно, без чего начало их и место отыскать, сложно. Диодор Сицилийский, рассказывая о переселении их из Сирии в Пафлагонию, не объявил никакого названия, просто народ именовал. Иоаким рассказывал, что древнейшее их имя алазоны, а после изменено греками в амазоны, но это название не славянского языка. О значении амазонов разное толкование есть. От греков амазос (без титьки – отсюда и имя племени амазонок), с чем наши Иоаким и Прокопович и польские историки согласны. В. Татищев при этом приводит мнение архиепископа Прокоповича, который был в науке настолько умен, что на Руси прежде равного ему не было. Вот тот утверждал, что амазоны были славяне. По этому поводу он книжку даже сочинил, в которой писал, что за недостатком мужского населения царствовали над ними жены или дочери государей (что соответствует сведениям П. Трога), а по славянскому древнему наречию именованы «сама жена». Из этого греки по их обычаю сделали амазона из «сама» без «с» плюс «жена», где вместо «ж» использовали «з», получаем ама + зе (о) на. И всех подданных амазоны называли. С этим согласны были и другие авторы. По Геродоту амазоны перешли за Дон и там поселились. Но так как там удобных к обитанию мест не было, то они конечно по Волге обитали долгое время, а оттуда уже с именами казар или хазар, и болгар к Днепру и Дунаю подались. Вот так и прослеживается родственная связь племен, живших в разное историческое время.

Иоаким писал (пересказ Татищевым Иоакимовской летописи), что сыны Иафетовы и внуки отделились, и один князь Славен с братом Скифом, ведя многие войны на востоке и идя к западу, многие земли у Черного моря и Дуная себе покорили. И от старшего брата прозвались славянами, а греки их либо похвально алазоны (в греческом означает то же, что и славяне), либо поносно амазоны именовали. Князь Славен, оставив во Фракии и Иллирии около моря своего сына Бастарна, пошел к полуночи и град великий создал и Славенском в свое имя нарек. А Скиф остался у Понта и Меотиса в пустынях обитать, питаясь от скота и грабительства, и прозвалась та страна Скифия Великая. Вот вам и второе объяснения имени народа, проживавшего в Причерноморье – от имени лидера племени, на что указывал и М. Ломоносов.

И далее по Иоакимовской летописи. После устроения града Великого Славен умер. Затем властвовали сыновья его и внуки много сот лет. И был князь Вандал, который правил славянами, ходя всюду на север, восток и запад морем и землею. По В. Татищеву, от князя Вандала до Гостомысла счисляется 14 колен, а по Гельмольду около 350 лет (что совпадает, так как 14х25 лет = 350). Вандал, многие земли на побережье моря завоевав и, народы себе покорив, возвратился в град Великий. Затем послал на запад подвластных себе князей и свойственников Гардорика и Гунигара с великими войсками славян, руси и чуди. Они многие земли покорили, но не вернулись обратно. Вандал разгневался на них, все земли их от моря до моря (по автору, от моря Балтийского до озера Ладожского, которое тогда Русским морем называлось) себе подчинил и сынам своим передал.

Сам В. Татищев видел собственно русов среди сарматов. С позиций сегодняшнего дня мы понимаем его точку зрения и осознаем, почему она была именно такой. Все это происходило из-за хаоса в названиях племен и народов. В своей работе автор пытался разобраться в этом и детально остановился на разборе причин отличия названий народов. Полагаем, что от решения именно этого вопроса зависит понимание сути исторических процессов на Русской равнине. К этому же вопросу в дальнейшем обратился и другой наш историк Е. Классен, который довел начатое В. Татищевым дело до логического конца и расчистил исторический полигон от мусора и ненужных названий и кличек (см. далее). В целом же отмечаем, что В. Татищев привел много свидетельств от древних авторов. И мы видим, что на территории Скифии Великой с древнейших времен проживали славянские племена.

IV. Сказание о Словене и Русе

Остановимся на некоторых исторических фактах, отмеченных В. Татищевым в своих исследованиях. Он приводит выдержки из Степенной новгородской (ее использует также и М. Ломоносов), в которой говорилось: «Через небольшое время после разделения детей Ноевых правнуки Иафетовы Скиф и Зардан, отлучившись от братьев и рода своего, поселились на полдень от Евксинопонта и жили там многие лета. От них народились сыны и внуки, и прозвалась та земля по имени прадеда их Скифа Скифия Великая. И была меж ними распря. Тогда владели пять братьев, их же имена: Славен, Рус, Болгар, Коман, Истер. В лето от сотворения мира 3099 г. Славен и Рус с родами своими отлучились от братьев своих и ходили по странам мира 14 лет, наконец, придя к озеру Илмер, после волхвования поставили град на реке Волхове, его же по имени князя своего Славенск именовали. И от того времени скифы начали именоваться славяне».