Реликвия русского купечества

Рис. 1.15. Ильинская (Биржевая) площадь Худ. Ф. Я. Алексеев. 1802

Рис. 1.16. Современная Биржевой площадь. 2010

а после ареста Блюхера в 1938 году – в Куйбышевский переулок. Здание Товарищества Даниловской мануфактуры в середине XVIII века принадлежало фабриканту 1-й гильдии купецкому человеку Ивану Федоровичу Карунину, именем которого некоторое время называлась площадь.

В 1840 году зданием Товарищества владел «купецкий брат» Карп Капканчиков. В 1877—1878 гг. Товарищество Даниловской мануфактуры строит здесь торговое и жилое здание по проекту архитектора М. П. Степанова, для чего сносит и само старое здание, и всё, что когда-либо было возведено рядом с ним. За домом Даниловской мануфактуры справа, на другой стороне Старопанского переулка, стоит оригинальное здание банка Рябушинских, академика архитектуры Ф. О. Шехтеля, постройки 1903 г. Его хорошо видно на рис. 1.16, второе справа. Это респектабельное здание и сегодня выделяется среди окружающих контрастностью современных даже для XXI века форм. Ныне в здании банка Рябушинских размещена Федеральная служба по труду и занятости РФ с единственным зарегистрированным на Биржевой площади адресом: Биржевая площадь, 1.

На рис. 1.15 представлен вид с места сломанной церкви Дмитрия Солунского на Ильинскую площадь. Акварель Ф. Я. Алексеева, 1790—1802.

Для нас историческое значение Ильинского крестца есть понимание его традиционного публичного места, с которого испокон веков объявлялись важные сообщения и начинались новые общественные инициативы, влияющие на судьбу страны.

Торгово-промышленная палата России несёт на себе сегодня эту почётную общественную обязанность – продолжателя традиций Ильинского крестца.

Глава 2. Улица Ильинка

Улица Ильинка в Китай-городе

Улица Ильинка – сердце Китай-города, украшение Первопрестольной. По своему возрасту она много старше каменных стен Кремля: крепость была ещё деревянной, Фроловская стрельница была ещё из брёвен, а дорога в крепость уже была. Через Фроловские ворота (ныне место Спасской башни) и улицу Дмитровскую (ныне Ильинку) вывел Дмитрий Донской своих воинов, отправляясь на войну с Мамаем. У Фроловских ворот встречали воинов-победителей.

Первое упоминание о Дмитриевской улице датируется 1472 годом, в летописи при описании пожара: «горело по Воскресение на Дмитриевской, да оттоле по Еупатей святый, о Кулижку же» [47].

Улица за всю свою историю пять раз меняла название. «Ильинская улица известна под этим названием не раньше XVI в.», – пишет М. Н. Тихомиров. В XIV – XVI веках она звалась Дмитриевской улицей; в XVI веке и до середины XVII века – улицей Ильинской, с середины XVIII века до середины 30-х годов XX века – улицей Ильинкой, в советское время с 1935 по 1990 год – улицей Куйбышева, а с 1990 года по настоящее время – вновь Ильинкой.

О том, что улица Ильинка – старейшая, свидетельствует и карта памятников археологии центра Москвы, датированных 1375 годом (смотри рисунок 1.3 в первой главе). На этой карте улица Дмитровская (Ильинка) по своему культурному слою соперничает не только с Богоявленским переулком, но и с Кремлём и Подолом (будущим Зарядьем).

Дорога от Фроловских ворот Кремля через нынешнюю Ильинку шла на Владимирскую дорогу, к прежним русским столицам – городам Владимиру и Суздалю. В указателе дорог от Кремля, составленном П. Хавским, мы находим следующую последовательность перемещения по маршруту от Кремля на Владимирскую дорогу: «1. Спасские ворота в Кремле, 2. Улица Ильинская в Китае городе, 3. Ильинские ворота, 4. Покровская улица, 5. Старая Басманная улица, 6. Разгуляй улица, 7. Покровская улица, 8. Семеновская улица до самой заставы этого имени… От Семеновской заставы в правую сторону выезд на Богородскую большую дорогу; она же называется Владимирской дорогой» [48].

Современные исследователи считают, что «Ильинка представляла собой начальный участок древней Стромынской дороги, соединявшей Москву с Юрьевом-Польским и Суздалем, в те времена, а Варварка – начало пути во Владимир, Коломну и Рязань: Стромынская дорога (Стромынка, Большая Стромынская дорога, Стромынский тракт и пр.) – одна из старейших сухопутных дорог России, соединявшая Москву, Юрьев-Польской, Суздаль и Владимир, известна ещё с периода удельных княжеств, когда и Москвы-то ещё не было. Считается, что главную роль играла она в XII – XIV вв. и что название её связано со Стромынским монастырём (ныне село Стромынь Московской области), около которого она проходила. В XV веке, видимо, когда сложилась новая Владимирская дорога, старый тракт потерял своё государственное значение» [49].

Купцы-сурожане на улице Ильинка

Вот что пишет Н. М. Карамзин о московской торговле тех времён: «Россия, несмотря на все бедствия, нанесенные ей моголами, в XIV и в XV веке имела знатное купечество. Древний, славный путь Греческий для нас закрылся: открывались новые пути торговли, с Востоком чрез Орду, с Константинополем и с Западом через Азов посредством реки Дона. Купцы, торгующие шелковыми тканями, назывались в Москве сурожанами, по имени Сурожского, или Азовского моря: ибо они привозились к нам из Азова. Сии купцы были главными, вместе с суконниками, которые продавали немецкие сукна, получая оные из Новгорода, где цвела торговля ганзейская!» [50]. А ведь это время совпадает со временем заселения Москвы купцами-сурожанами.

Мнению Н. М. Карамзина относительно гостей-сурожан и суконщиков противоречит П. П. Мельгунов. Он считал, что это одна и та же корпорация: «…в то время считались самыми богатыми гостями суконщики и сурожане, что в сущности одно и тоже» [51].

И. Е. Забелин также предполагал, что «Москва, как только начала свое историческое поприще, по счастливым обстоятельствам торгового и именно итальянского движения в наших южных краях, успела привлечь к себе, по-видимому, особую колонию итальянских торговцев, которые под именем сурожан вместе с русскими заняли очень видное и влиятельное положение во внутренних делах» [52].

Известный Энциклопедический словарь И. А. Ефрона и Ф. А. Брокгауза так характеризует сурожан: «Старинное название русских (московских) купцов („гостей“), которые вели торговлю с крымским городом Сурожем и составляли особый сурожский ряд, впоследствии видоизмененный в суровский» [53].

Рис. 2.1. Приход в Москву гостей-сурожан. 1356 Миниатюра летописного свода XVI века

«Гости-сурожане – так называли в Русском государстве купцов (армян, греков, итальянцев) из древнего города Сурожа (Судака, Сугдеи), которые с XII века часто и надолго приезжали в Москву, а с XV века, после завоевания Османской империей генуэзских колоний в Крыму, многие из них осели здесь навсегда, обзаведясь семьями, быстро освоив новый язык и культуру и уже во втором и третьем поколении слившись с основным ядром москвичей» [54].

Итак, у историков три версии: а) московские купцы-сурожане, торговавшие через Азов; б) московские купцы-сурожане, торговавшие через крымский города Сурож (современный город Судак) с Византией, итальянскими городами и Турцией; а также, в) иностранные купцы-гости (армяне, греки и итальянцы), торговавшие с русскими и позже переехавшие жить в русские города, в том числе в Москву.

Вспомним некоторые детали этой истории. Известно, что во второй половине XIV века, воспользовавшись разногласиями в Золотой Орде, генуэзцы захвалили несколько городов и поселений в Крыму. В 1356 году они захватили город Сурож, который к тому времени имел торговые связи с Русским государством. Главным же политическим и торговым городом генуэзцев в Крыму был город Кафа (ныне Феодосия). Именно через этот город шёл транзит русских товаров в Европу и Ближний Восток. Кстати, знаменитый русский гость Афанасий Никитин возвращался на Русь из своего путешествия в Индию через Кафу. Пребывание русских купцов-гостей прослеживается до начала османского вторжения.

В свою очередь, начиная с конца XII в. на территории города Азова располагалась генуэзская фактория в Азове, а ещё её называют венецианская торговая фактория Тана или Орна, через которую проходил «Великий Шелковый путь».

Всё это вместе даёт основание считать, что все три версии имеют право на существование: московские купцы торговали через Азов (удобство доставки товара через Волгу и Дон); московские купцы торговали через Кафу и Сурож; купцы Сурожа, Кафы (греки, итальянцы, армяне) возили товар в Москву, чтобы подороже продать, а когда (примерно через сто лет) налетели турки – большей частью переехали жить в Москву.

Второй вопрос – где поселились сурожане? Многие «москвоведы» сходятся в том, что главным центром обитания сурожан стал Китай-город. «Сурожане селились, – пишет исследователь Сыроечковский В.Е., – в самых привилегированных районах города (в Китай-городе это место называлось «крымок»). Многие из «гостей», не ограничивая себя торговлей, добивались права владения вотчинами и боярскими титулами, участия в политической жизни. Один из Ховриных, к примеру, стал казначеем Великого князя Московского Ивана III, и эта должность остается за Ховриными вплоть до царствования Бориса Годунова, когда они впали в немилость [55].

Так где же в Китай-городе Крымок?

Наиболее зажиточные и именитые купцы-сурожане, вполне очевидно, в качестве одной из преференций получили право селиться в самом Кремле или возле него. Предполагается, что некоторые из них ставили свои дома на территории Кремля, а лавки за кремлёвской стеной. Например, купец-сурожанин Тарокан построил свой дом на территории Кремля около Фроловских ворот и только после того, как на месте ворот началось строительство Спасской башни, вынужден был сломать свой каменный дом и переехать в район Введенского переулка (ныне – Рыбный переулок). И другие купцы, ставили вдоль дороги от Кремля свои лавки и дворы, т.е. местом компактного проживания для них становилась нынешняя улица Ильинка. Этот факт не оспаривается никем из исследователей и стал уже энциклопедическим постулатом [56].

Право застраиваться здесь купцы получили не задаром. Опытные, умелые, состоятельные, видевшие мир и знавшие многие языки, они могли оказывать великому князю финансовые, а также дипломатические услуги. Сурожане в Азове, Сугдее (Суроже) и Кафе работали под контролем Орды, и князю Дмитрию представлялась возможность укрепить дружеские отношения с этими городами посредством купцов-сурожан.

С первых лет своего пребывания торговые гости всячески содействовали возведению разных сооружений (помогали строить город), они обеспечивали продовольствием и товарами царский стол (выполняли госзаказ), и даже ходили с великим князем Дмитрием Донским на войну на Куликово поле, участвовали в защите Москвы от Тохтамыша, в походе на Казань, помогая обеспечивать войско оружием, продовольствием, служа проводниками и толмачами (переводчиками), или сами участвовали в боевых действиях. В те времена купец должен был быть и воином.

На Куликовской битве их пользу летописец сформулировал так: «поведаниа ради, аще что случится тайно, не поведают в борзе на Москве» [57], то есть рассказать о том, что случилось на Куликовской битве москвичам. В тексте «Повести о Мамаевом побоище» по Лондонскому списку указан несколько другой аргумент: «… поведаниа ради; да еще что случить господь бог, те же имают – поведати в дальних землях яко исходници сущая» [58]. То есть рассказать о случившемся в дальних землях.

Что же касается самого места «Крымок», то попробуем установить места поселения хотя бы на примере отдельных семей сурожан. «Первоначально Сурожский шелковый ряд начинался у Фроловских ворот (Спасской башни) и простирался до Дмитровского (Ильинского) крестца», — сообщает нам академик М. Н. Тихомиров [59]. И многие другие исследователи сходятся на том, что главным местом обитания сурожан стала дорога от Фроловской башни, которая в дальнейшем и перерастёт в улицу с современным названием Ильинка. Еще не было монастырей и подворий на Ильинке (они появились значительно позже), не было гостиных дворов, а стояли на той дороге дома и лавки купцов-сурожан. Как нам кажется, в пределах этой территории и надо искать «Крымок».

Посетивший в 1623 г. Персию купец Ф. А. Котов сравнивал лучший здешний рынок с московским Суровским рядом: «тут у них болшой ряд, велик, кабы у нас суровский ряд» [60] Сурожский ряд долгие годы был одним из самых богатых по набору товаров на всем Торге.

Рассмотрим места расселений отдельных купцов-сурожан, о которых сохранились сведения, имея ввиду, что фамилии многих купцов-сурожан, не отмеченных в сохранённых исторических документах, нам остаются неизвестными. Обратимся к карте. За основу была взята карта XVI века, представленной на рис. 2.2, но, в данном случае её возраст не имеет значения и не влияет на прояснение ситуации. Главное – увидеть места расселения сурожан.

Рис. 2.2. План Китай-города. Затемнённым кругом отмечено предполагаемое место компактного поселения сурожан «Крымок». Номерами в этом круге и на территории Кремля обозначены места дворов купцов-сурожан. Вертикальная стелка в центре круга показывает место будущей церкви Дмитрия Солунского

Итак, нам известно о купце Тимофее Весякове, который назван в числе десяти сурожан, которых великий князь Дмитрий Иванович взял с собой в поход в 1380 г.: «Весяков двор» стоял в Китай-городе поблизости от Богоявленского монастыря во второй половине XV в. На рисунке он обозначен цифрой 1 внутри круга под названием «Крымок» (номера 1—5) и на территории Кремля (6,7).

На Дмитровском крестце (на углу нынешней Ильинки и Богоявленского переулка) стоял двор Семёна Онтонова (Антонов), также участника Куликовской битвы (цифра 2). Его потомок позже держал здесь Стряпчее подворье, которое потом передал под Троицкое подворье. К месту поселения сурожан присоединялись и крымские послы. Напротив двора Антонова через дорогу, на месте современного Гостиного двора стоял двор сына крымского посла князя Сулешова (на рисунке цифра 3). Князь Сулешов жил и действовал уже сто лет спустя в XVI веке, и, казалось бы, не имеет отношения к «Крымку», но, справедливо предположить, что, что даже спустя столетие на этом месте продолжают селиться выходцы из Крыма.

Сурожанин Тарокан, как мы уже говорили, поначалу поселился возле Фроловской стрельницы (будущей Спасской башни), а когда её стали перестраивать, поставил свой новый дом около церкви Дмитрия Солунского на территории современного Рыбного переулка (на рисунке это место обозначено цифрой 4). О том, что он сурожанин известно из нескольких источников [61]. На Варьской улице (Варварке) находилась богатая усадьба гостя сурожанина купца по прозвищу Бобёр (цифра 5), жившего со своими братьями. Они имели свою домовую деревянную церковью во имя Бориса и Глеба» [62].

В 1434 г. в ней похоронили известного московского юродивого Максима Блаженного. Когда в начале XVI века храм перестроили в камне, то его стали называть церковь Максима Блаженного.

Судя даже только по этим пяти фактам, Крымком следовало бы назвать поселение на территории второго квартала от Красной площади, ограниченного современными улицами Ильинка и Варварка, а по другим сторонам – Хрустальным и Рыбным переулками, иными словами, территорию нынешнего Гостиного двора. Безусловно, дома сурожан ставились не только в этом квадрате, но и по противоположным сторонам улиц Ильинки и Варварки.

Судя даже только по этим пяти фактам, Крымком следовало бы назвать поселение на территории второго квартала от Красной площади, ограниченного современными улицами Ильинка и Варварка, а по другим сторонам – Хрустальным и Рыбным переулками, иными словами, территорию нынешнего Гостиного двора. Безусловно, дома сурожан ставились не только в этом квадрате, но и по противоположным сторонам улиц Ильинки и Варварки.

Подтверждением этого тезиса могут быть, например, результаты раскопок, произведённые в Хрустальном переулке в 1890 году: «… в Хрустальном проезде, имевшем прежде, вид большого рва, оказались под землею на глубине около 10 аршин остатки древних деревянных жилищ; частые колодцы на расстоянии 7—8 сажен друг от друга…, срубы этих колодцев и найденных остатков подпорных стенок были изготовлены из дуба» [63]. Словом, это был жилой квартал.

Кроме этого, есть факты поселений сурожан в других местах города. Например, в Кремле поставил свой дом сурожанин князь Стефан. Купцы Ховрины вели свое происхождение от некоего князя Стефана, который пришел к Дмитрию Донскому «…из своей вотчины, с Судака да из Манкупа да из Кафы», а Владимир Григорьевич Ховрин, внук предполагаемого Стефана, стал казначеем Великого князя Московского Ивана III. Двор Ховриных-Головиных примыкал к Вознесенскому монастырю, основанному вдовой Дмитрия Донского княгиней Евдокией Дмитриевной в 1407 г.

По мнению Тихомирова М. Н., к середине XVI в. западную часть улицы Варварки тоже заселили купцы-сурожане [64]. Но это было значительно позже первых поселенцев.

Был ещё храм Иоанна Златоуста, впервые упоминаемый в 1412 году. Тот же академик М. Н. Тихомиров считает, что часть сурожан обосновалась ещё и на Лубянке, где они возвели себе, по его мнению, патрональный храм, будущий соборный храм Златоустьинского монастыря, оставивший по себе память в названии местных Златоустьинских переулков [65]. При этом он ссылается на летопись, где было сказано: «Того же лета (6987), июля месяца, заложил церковь Иоанна Златаустаго великий князь Иван Васильевич камену, а преже бывшую древяную разобрав; бе же та изначала церковь гостей московских строение» [66]. Однако с этим утверждением можно поспорить. В летописи написано – «гостей московских строение», но не купцов-сурожан… Не могла же патрональная церковь ставиться так далеко от места поселения основного контингента купцов-сурожан, от места большого торга. Скорее всего, это была чья-то домовая церковь.

Как нам представляется, «Крымок» был не только местом размещения домов и лавок сурожан, но и первыми показательными «рядами», где сурожане продемонстрировали новые технологии продаж, собирая однотипный товар от разных купцов в специализированный ряд, чем впоследствии и был славен Китай-город. Ильинка не только приняла на поселение первых переселенцев-сурожан, но и явила новые, прогрессивные по тем временам методы торговли. Отсюда и пошла слава Великого торговища!

В пятнадцатом веке произошли значительные изменения во внешней и внутренней жизни Московского государства. В 1478 году Османская империя сделала Крымское ханство своим протекторатом, вытесняя купцов, торговавших с Русью. В Кафе и Азове купцы подвергались дополнительным притеснениям со стороны турецких властей. Это вынудило сурожан нерусского происхождения попытать счастья в Москве. В течение XV века приток новых сурожан в Москву не ослабевал, а купеческая корпорация превращалась в серьёзную политическую силу. И это не могло не волновать власть.

В то время Московское государство переживало новый расцвет. 17 февраля 1478 г. Иван III отправил из Новгорода в Москву вечевой колокол – символ новгородской власти, а спустя два года состоялось ещё более значительное событие – Северо-Восточная Русь освободилась от власти Орды. Теперь уже не нужно было собирать ежегодную дань. Появились новые условия для развития. Это не замедлило сказаться на развитии Москвы. В 1485 году началось возведение из кирпича новых стен и башен Кремля.

Рис. 2.3. Реконструкция Схемы улицы Ильинской, составленная для целей парадного приёма послов в 1669 году