«Черта оседлости» и русская революция

То есть этим самым снова подчёркивается: там, где евреи монополизировали наиболее выгодные промыслы, что ущемляло экономические интересы туземцев, происходили погромы и разграбления их имущества. Там же, где они не могли нанести вред положению коренного населения, они жили спокойно, сближаясь с местными жителями.

Благоприятное положение евреев в Италии не позволило им остаться в стороне от «возрождения наук и искусств» в стране, но когда евреи выдвинули из своей среды последователей Маймонида, это не могло вызвать восторга христианских священников.

Византия

В Византийской империи положение евреев было хуже, чем в Италии. Византийские императоры относились к ним враждебно, стесняли в правах, иногда насильственно обращали в христианство. Так, один из императоров издал указ, по которому все евреи должны были принять христианство; многие подчинились в надежде впоследствии вернуться в иудаизм, другие переселились на северное побережье Чёрного моря в область Тавриды (Крыма).

Один из византийских императоров принуждал евреев креститься, а при их сопротивлении уничтожил около тысячи общин, но в более спокойные времена евреи играли важную роль в хозяйственной жизни страны. Они имели свои общины в городах Греции, Фессалии, Македонии, Фракии, значительные общины находились в столице, Константинополе, и в торговом приморском городе Салоники.

Евреи занимались различными промыслами, в особенности шелководством и изготовлением шёлковых и пурпурных тканей, распространены были еврейские красильни.

В Константинополе евреи жили в торговом квартале Пера на берегу моря. Их гражданские права были крайне ограничены, но в своей внутренней жизни они были свободны и управлялись своими выборными старшинами – «эфорами».

Испания

В Испании, на Пиренейском полуострове, евреи жили ещё до утверждения христианства в стране и проникли туда как подданные Римской империи, в которую входила Испания. Это те самые «сефарды», выходцы с Ближнего Востока, только для которых Палестина осталась «родиной предков».

«Карманная еврейская энциклопедия» говорит так: «Сефарды (ивр. сфарадим – “испанцы”):

1. Потомки евреев Пиренейского полуострова, нашедшие после изгнания евреев из Испании в 1492 г. убежище в разных странах мира, преимущественно на территории Оттоманской империи, Северной Африки, Италии и позже в Нидерландах, Англии, Америке. До недавнего времени сефарды говорили на ладино. Сейчас большинство сефардов репатриировалось в Израиль, небольшая часть осталась в Турции и странах Балканского полуострова (Греции, Болгарии, Боснии и Герцеговине, Югославии и др.);

2. Принятое в современном Израиле общее название для всех евреев, которые не относятся к ашкеназам…».

Когда же в V века Римская империя распалась, то Испанией завладело германское племя вестготов, короли которых приняли христианство, предоставили большую власть духовенству, что привело к преследованию евреев под предлогом неприятия иудаизма.

Вестготский король в 612 году предложил всем испанским евреям принять крещение или покинуть страну. Какая-то часть евреев выселилась в другие страны, оставшиеся крестились, «сохраняя в душе привязанность к иудейству» (С. М. Дубнов). Некоторые короли преследовали евреев, принявших христианство, но потом возвратившихся к прежней вере.

При короле Эгике крещёные евреи вступили в союз с евреями, жившими в северной Африке, с целью совершить государственный переворот, свергнув вестготскую династию. Заговор был раскрыт, и король в 694 году издал указ: «Ввиду того, что евреи не только осквернили веру, к которой церковь удостоила приобщить их при крещении, и соблюдают свои прежние обряды, но сверх того ещё дерзнули составить заговор с целью насильственно присвоить себе власть в государстве, – все они объявляются рабами и раздаются в крепостное владение разным господам (христианам), которые не имеют права отпускать их на волю. Дети, начина с семилетнего возраста, отнимаются у своих родителей и отдаются на воспитание к христианам».

Но вскоре из северных областей Африки в Испанию хлынули воинственные племена арабов (берберы, мавры), которые в 711-м году завоевали большую часть Испании. Евреи встречали их как освободителей, оказывали всяческую помощь и охраняли завоёванные арабами города. Столица Испании, Толедо, была сдана евреями арабам, евреи сделались хозяевами городов, из которых ранее их пытались изгнать.

«Вступив в управление Испанией, арабские халифы предоставили евреям полную свободу вероисповедания и внутреннее самоуправление. В Гренаде, Кордове, Толедо и других городах Испании вновь образовались многочисленные еврейские общины, пользовавшиеся таким же независимым положением, как их соплеменники в арабской Вавилонии» (С. М. Дубнов).

Евреи жили под покровительством царей или «халифов», столицею которых была Кордова. В Кордове было около полумиллиона жителей магометанского, иудейского и христианского вероисповедания. Одним из влиятельных людей того времени был Хасдай ибн-Шапрут (915-970). Будучи фактически министром иностранных дел, он сделался также начальником еврейских общин в Испании, и под его покровительством евреи успешно жили и процветали.

Именно Хасдай узнал о существовании Хазарского каганата и даже мечтал переселиться туда, узнав, что у иудеев есть своя земля, и в письме к кагану Иосифу говорил: «Лишённые чести, униженные в изгнании, мы ничего не можем отвечать говорящим нам: у каждого народа есть царство, а у вас нет на земле и следа царства» (С. М. Дубнов). Но Хасдаю не довелось переселиться в еврейское царство, напротив, потомкам хазарских каганов пришлось искать убежища в Испании.

В 1013 году Кордова была опустошена африканскими арабами, и вскоре Кордовский халифат распался. В одном из новых мелких царств, где столицей была Гренада, евреи тоже нашли своего покровителя в лице богатого еврейского сановника. Его покровительством пользовались не только евреи Гренадского царства, но и еврейские общины северной Африки, Вавилонии и Святой Земли. Но в 1066-м году, когда пронёсся слух, что его сын, будучи, как и отец, визирем, хотел привести на престол другого царя, толпа убила его, перебила и разорила несколько сот еврейских семей.

В 1148-м году в Испанию вторглись магометане из северной Африки, которые разрушили синагоги, одни евреи вынуждены были принять магометанство, другие бежали в христианские государства и Египет. В Египте евреи жили благоустроенными общинами, на началах самоуправления, главные еврейские общины находились в столичном Каире и в Александрии.

В XIII веке происходят столкновения между еврейским и христианским духовенством в Арагонии, христианской части Испании. Духовенство стремилось установить такие же ограничения для евреев, которые существовали во Франции, но при этом испанские короли имели при себе министров и советников из евреев.

В XIV и XV веках евреи занимали видное место в обоих королевствах Испании – Кастилии и Арагонии. Почти каждый король имел при своём дворе сборщика податей, министра финансов, советника, придворного врача или учёного из евреев.

«Подражая расточительным испанским грандам, они стремились только к богатству и показной роскоши, наряжали своих жён и детей в шёлк и жемчуг, катались в роскошных экипажах. С них брали пример мужчины и женщины состоятельных классов еврейского населения. Этим они возбуждали зависть христиан, которые говорили: “Вот как евреи обогащаются; скоро они все превратятся в грандов”. Быстрое обогащение отдельных лиц, достигавшееся иногда путём выгодных откупов и ростовщичества, ставилось в вину всей еврейской массе… Юдофобы воспользовались этим для натравливания толпы на евреев» (С. М. Дубнов).

Естественно, в таких условиях высшее дворянство и духовенство не питали любви к евреям. Тем более, что, по мнению католических монахов, евреи были «врагами церкви».

В это время еврейские общины Испании процветали и пользовались внутренней свободой. В одной Кастилии находилось свыше 80 общин, насчитывавших до миллиона евреев. Главные общины находились в Толедо, Бургосе, Севилье, во главе каждой общины стояли раввины и судьи, евреи пользовались широким самоуправлением в своих внутренних делах. Эта обособленность евреев с одной стороны и деятельное участие в государственном управлении с другой раздражали не только католических дворян и священников, но и простых испанцев.

Это привело к еврейскому погрому в Севилье в марте 1391-го года, он был прекращён властями, но уже через три месяца произошёл новый погром, который остановить уже было невозможно. Католики подожгли еврейский квартал («юдерию»), около 4 000 евреев было убито, захвачено и продано в рабство, некоторые синагоги были разрушены, а уцелевшие превращены в церкви.

После этого по Испании прошла волна еврейских погромов: убивали евреев в Кордове и Толедо, из Кастилии серия погромов перешла в Арагонское королевство. В Валенсии была разгромлена пятитысячная еврейская община, в Барселоне евреи заперлись в крепости, но осаждавшие подожгли её. Множество евреев бежали в Португалию и в магометанские владения в северной Африке.

Евреи, оставшиеся в Испании, приняли католицизм, они посещали церкви, притворялись католиками, а испанцы называли их «новохристианами» или марранами.

«Карманная еврейская энциклопедия»:

«Марраны (исп. “свиньи”) – испанские и португальские евреи, принявшие в XV веке христианство по принуждению, но тайно продолжавшие соблюдать иудаизм. Многие марраны бежали в более веротерпимые страны, например, Голландию и Англию, где основывали еврейские сефардские общины. С течением времени практически все марраны, которые не покинули страны и не были схвачены инквизицией (в этом случае их ожидали пытки, унижение и публичное сожжение), растворились в испанском и португальском обществе. Последние немногочисленные потомки марранов дожили до наших дней в португальском городке Бельмонте и сейчас открыто возвращаются к религии предков».

Число марранов в Испании постоянно увеличивалось, и их уже насчитывались десятки тысяч, но с ростом численности появились и новые проблемы, которые привели к трёхдневному марранскому погрому в Кордове. Решительная борьба с евреями и марранами началась в Испании после объединения Арагонии и Кастилии в единое государство (1474 год).

Для наказания вероотступников в Испании была создана Святая инквизиция, вскоре тюрьмы Севильи оказались переполненными арестованными марранами, за десять месяцев инквизиции только в Севилье было сожжено на костре до 300 марранов. Был учреждён также строгий надзор с тем, чтобы прекратить общение марранов с евреями.

После победы в войне испанцев против арабов и превращения всего полуострова в христианское государство был издан указ о выселении всех евреев из Испании (1492-й год), оставшиеся должны были принять христианство.

Число изгнанных из Испании евреев составило примерно 300 000 человек. При этом в Португалию бежали примерно 100 000 человек, но в 1498-м году евреев изгнали и из Португалии.

Франция и Германия

Еврейские поселения в Галлии (Франция) и Германии возникли ещё тогда, когда они были провинциями древней Римской империи. В IV и V веках новой эры еврейские колонии существовали в Марселе, Орлеане, Клермене, Париже, Кёльне и других городах, где евреи пользовались правами «римских граждан» до тех пор, пока коренное население оставалось языческим, но с принятием христианства отношения евреев с туземцами ухудшались.

Церковные соборы в Орлеане (533–541 года) строго запрещали браки между христианами и евреями, что, видимо, делалось на основе аналогичных запретов иудаизма, тем самым подтверждая существование единых корней обеих религий. Евреям не дозволялось показываться на улицаев дни страстной недели и Пасхи, за обращение христиан в иудейство существовали строгие наказания, раб еврея, принявший христианство, становился свободным человеком.

Евреи же на переход своих соплеменников в христианство реагировали весьма агрессивно: в городе Клермоне еврей, принявший христианство и шедший с церковной процессией, был облит вонючим маслом. После этого разъярённая толпа разрушила синагогу, а епископ предложил евреям либо принять христианство, либо покинуть город, в результате чего около пятисот евреев отправились в Марсель.

Были и другие случаи: в Париже богатый еврей, близкий к королю, отказался креститься, после чего был убит на улице евреем-выкрестом.

В 629-м году король приказал всем живущим там евреям Франкского государства принять крещение или убраться из него, но создание империи Карла Великого несколько приостановило эти процессы. Во Франции Карл Великий поощрял торговые предприятия евреев, позволял им приобретать недвижимость и заниматься судоходством.

В Германии после прекращения правления династии Карла Великого утвердилась Саксонская династия, король которой Оттон Великий в Х веке присоединил к своим владениям северную Италию и стал именоваться «императором». Императоры часто передавали отдельные области баронам или епископам, поэтому получение евреями права заниматься торговлей или ремёслами зависело от местных властей, так что отношение к евреям в различных областях было неодинаковым.

Во многих городах Германии евреи жили отдельными общинами, во главе которых стояли раввины и старейшины. Наиболее богатые общины существовали в городах Эльзаса, Лотарингии и прирейнских областях (Майнц, Вормс, Шпейер, Кёльн). Здесь возникли талмудические школы, появились авторитетные учителя, предписаниями которых руководствовались евреи в своей внутренней жизни.

Весной 1096-го года крестоносцы принесли гибель многим тысячам евреев в городах, расположенных по берегам Рейна, где только в одном городе Вормсе погибло около 800 евреев. Затем крестоносцы двинулись к берегам Дуная, истребляя евреев в городах Германии и Богемии. В 1099-м году крестоносцы взяли приступом Иерусалим, уничтожили всех евреев, разграбили их имущество.

Через несколько десятилетий, когда магометане начали теснить основанное крестоносцами «иерусалимское королевство», началась подготовка ко второму крестовому походу, и прошли новые еврейские погромы в прирейнских областях (1146 год).

В 1147-м году погромы повторились и в нескольких местностях Франции. После ухода французских и немецких крестоносцев в поход уцелевшие евреи стали возвращаться к прежней вере.

Крестовые походы ухудшили общественное и экономическое положение евреев Западной Европы, так как теперь христианские купцы вытеснили евреев из международной торговли. Последние всё более оттеснялись в область мелкой торговли. Но, удалённые от земледелия и многих промыслов, богатые евреи нашли выход – они начали ссужать деньги под проценты, что тоже приводило к столкновениям.

В эти времена впервые распространились убеждения в том, что евреи убивают христианских младенцев перед праздником Пасхи (1171 год).

В 1181-м году французский король Филипп-Август арестовал всех евреев, молящихся в синагогах, и опечатал их имущество, но после внесения ими большого залога выпустил их на свободу. Но через год он издал указ о выселении всех евреев, живших на королевских землях, присвоил их недвижимость, а через 16 лет снова допустил изгнанных, взимая с них большие подати за право жительства и торговли. От подобных преследований были свободны только евреи, жившие на юге Франции, в Провансе.

Итогом еврейских погромов в Германии стала не попытка сближения живущих там евреев с местным населением, а наоборот, дальнейшее их обособление, что, естественно не могло быть воспринято положительно коренными жителями.