Философия дискретного мира
Мир – объект и окружающий мир.
Внешние условия (в. у) – ограниченный окружающий мир.
Осознаваемые в. у, в. у-представления — сменяющие друг друга измененные в. у человека в сопровождении слов.
Неосознаваемые в. у – сменяющие друг друга измененные в. у человека, не сопровождаемые словами.
Если «окружающий мир» понятие неограниченного мира, то «внешние условия» (в. у) – понятие ограниченного мира, использование которого упрощает понимание многих явлений.
Человек, выделяя разное во в. у – дома, воздух, Солнце, Луну, вещество, твердое, мягкое, жидкость, газ, огонь, горячее, холодное, боль, еще что-то, по-разному обобщает это разное. Такими обобщениями являются «объективное» и «необъективное», «истина» и «ложь», «реальное» и «нереальное», другие. Рассмотрим некоторые из этих понятий подробнее.
«Язык» человека состоит из слов, объединенных в предложения повествовательные, вопросительные, утвердительные. Повествовательные предложения не требуют согласия с ними других людей. Поэтому их называют также описательными. Вопросительные предложения требуют или утвердительного ответа – согласительно-положительного да или отрицательного – нет. Если все или большинство людей согласны с утвердительным предложением или утверждением, то соответствующее представление назовем объективным, в противном случае – необъективным. Например, «этот стол – круглый», «этот металл – твердый», «лед – холодный», «огонь – горячий», «Бог существует», «Земля обращается вокруг Солнца». Чем большее число людей согласны с данными утверждениями, тем «более объективны» выражаемые ими представления, и, наоборот. Объективное – одинаковое-общее в представлениях всех или большинства людей и в этом смысле не зависит от представлений отдельного человека. Деление представлений на объективные и необъективные относительно, так как то, с чем «сегодня» согласны все или большинство людей, «завтра» может быть не согласен никто или меньшинство. Наиболее ярким подтверждающим примером является изменение представлений о устройстве мироздания с геоцентрической системы на противоположную – гелиоцентрическую. Объективные представления называют «истиной», необъективные – «ложью». «Истина» и «ложь» для человека всегда – словесные-осознаваемые выражения чего-то в мире, мира в целом, или «человеческой реальности», или «субъективной реальности». Бессмысленно говорить о неосознаваемом-несловесном выражении чего бы то ни было. Аналогично выражениям «более объективно» и «менее объективно» можно говорить «более истинно» и «менее истинно». Также как деление на объективное и необъективное, деление на истину и ложь относительно.
Дискретность и непрерывность.
Человек воспринимает мир одновременно непрерываемым-непрерывным и прерываемым-прерывным, состоящим из частей-атомов, молекул, клеток, вещей, воды, насекомых, растений, животных, людей, еще чего-то[5]. В философии, прежде всего, необходимо говорить о прерывности того, без чего мир не существует, – наиболее общего свойства мира, всех частей-объектов мира изменяться, называемого «движением»: нет движения – нет мира. «Непрерывность мира» или просто «непрерывность» – это «непрерываемость изменений» мира, каждой части мира[6]. «Прерывность мира» или просто «прерывность» – это «прерываемые изменения», «изменения с остановками», беспрерывно сменяющие друг друга «остановки» изменений мира, всех частей-объектов мира. Непрерывный и прерывный мир не зависят друг от друга и не существуют друг без друга, существуют друг без друга только в нашем воображении-абстрактно. Называя мир прерывным, мы предполагаем непрерывность мира и, наоборот. Изменения одномоментно с «остановками» изменений мира, всех частей-объектов мира становятся и называются «дискретными».
Дискретность мира – это беспрерывно сменяющие друг друга «остановки» изменений мира, всех одномоментно частей-объектов мира, аналогично сменяющим друг друга на экране «остановкам» изменений неизменного и неподвижного экрана, всех одномоментно частей-«объектов» экрана. Дискретность предполагает существование количественной определенности, возможность определения и измерения количества беспрерывно сменяющих друг друга измененных состояний мира.
Человек воспринимает-видит на экране не изменения сменяющих друг друга состояний окружающего мира, а проявления изменений или результаты «остановленных изменений» – сменяющие друг друга измененные состояния ограниченного экрана-«изображений кадров окружающего мира»: изменения состояний окружающего мира «невидимы» – «исчезают» и «видимо» проявляются-«возникают» результатами остановленных изменений – сменяющими друг друга в «остановках» измененными состояниями экрана, частей-«объектов» ограниченного экрана. Аналогично: человек воспринимает-«видит» не беспрерывно сменяющие друг друга изменения состояний окружающего мира, а проявления изменений или результаты остановленных изменений – сменяющие друг друга в «остановках» измененные состояния в. у: изменения состояний окружающего мира «невидимы» – «исчезают» и «видимо» проявляются-«возникают» в «остановках» измененными и подвижными состояниями в. у, частей-объектов в. у. Существенное отличие «изменений» от «проявляемых изменений» окружающего мира: изменения состояний окружающего мира, всех частей-объектов мира «невидимы» – «исчезают» и «видимо» проявляются-«возникают» в «остановках» изменений измененными и подвижными состояниями в. у, частей в. у. Изменения ассоциируются с исчезновениями изменений окружающего мира, всех частей-объектов мира, а «проявления изменений» – возникающими в «остановках» измененными и подвижными в. у, частями-объектами в. у.
Такую связь дискретных-прерываемых «остановками» изменений мира будем подчеркивать выражениями: изменения – «исчезновения изменений мира, всех частей-объектов мира»; проявления изменений – «измененные и подвижные в. у, части в. у».
Слово «проявление» понимается как «где-то и как-то напоминающее о себе нечто». Например: «невидимое» изображение окружающего мира на фотопленке проявляется-«напоминает о себе» видимым изображением на карточке; кадры окружающего мира проявляются-«напоминают о себе» изображениями этих кадров на ограниченном экране; окружающий мир проявляется-«напоминает о себе» измененными и подвижными в. у; человек проявляется-напоминает о себе в зеркале своим отражением-изображением, похожим или непохожим на него, в зависимости от кривизны зеркала; беспрерывно сменяющие друг друга измененные в. у – «реальные в. у» или «реальность» с соответствующим выделением «объективной реальности» или просто объективного и «необъективной реальности» или необъективного;[7] «проявление реальных осознаваемых в. у» ничем не отличаются от «восприятия» – «чувственного познания (субъективно «представляющееся непосредственным) предметов (физических вещей, живых существ, людей) и объективных ситуаций (взаимоотношения предметов, движений, событий)» (Новая философская энциклопедия). «Проявление» часто используется в дальнейшем и позволяет упростить и улучшить понимание многих явлений.
Дискретность называет «представления» проявлениями сменяющих друг друга измененных состояний в. у человека в сопровождении слов-звуков, букв, мимики, жестов, еще чего-то – осознаваемых в. у или в. у-представлений. В.у-представления ничем не отличаются от осознаваемых в. у и, наоборот. Человек становится оборотной стороной и названием сменяющих друг друга в. у-представлений. Осознаваемый мир или сознание отличается от осознаваемых в. у или в. у-представлений также, как демонстрируемый на экране фильм от сменяющих друг друга измененных и подвижных состояний неизменного экрана-«изображений кадров». Сознание становится названием, оборотной стороной, проявителем и синонимом представлений.
Сознанием сегодня называют осознаваемый или идеальный мир человека и противопоставляют нечто, называемому материей (от лат. materia – вещество) – «философской категорией для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них».[8] Противопоставление порождает вопрос о обусловленности сознания материей или, наоборот, материи – сознанием.[9] Этот вопрос в философии называют основным — о первичности материи или сознания. Соответственно в философии сформировалось два направления – материалистическое и нематериалистическое-идеалистическое. Материалисты считают первичным мир материальный или материю. Идеалисты, наоборот, считают первичным мир осознаваемый или сознание. Предполагаемое решение основного вопроса меняет в той или иной мере представления о объективном и необъективном и накладывает отпечаток на всю философию. Все множество философий, обусловленных соответствующим решением основного вопроса, обобщается философией дискретного мира, безразличной к решению основного вопроса. Основа философии один и тот же мир, где изменения мира, каждой части мира – атома, молекулы, вещества, клетки, растения, животного, человека, планеты, звезды, еще какой-то могут сопровождаться чем угодно – словами, реакциями-атомными, химическими, биологическими, еще какими-то, взрывами, землетрясениями, еще чем-то. Такая философия делает бессмысленной саму постановку основного вопроса: что первично – один и тот же мир, проявляемые изменения которого сопровождаются чем угодно или только словами? В то же время основной вопрос накладывал и накладывает ограничения на все представления человека и формируемые знания, так как не допускает прерывание материи нематерией или наоборот, представляет мир непрерываемым или непрерывным. Непрерывность мира незримо присутствует в каждом из указанных направлений философии и ограничивает решение накопившихся нерешенных проблем. Особенно наглядно эти ограничения проявляются в физике, которая изначально формировалась представлениями о непрерывности изменений чего бы то ни было, но уже для объяснения явлений микромира непрерывность дает сбой. Требуется философия дискретного мира.
Философия дискретного мира не противопоставляет сознание материи. Дискретность позволяет решать многие существующие проблемы как в макромире, так и микромире. Становится возможным более общая интерпретация явлений физики, астрологии, медицины, экономики, других наук, но для этого необходимо изменить непрерывное мышление на противоположное-дискретное. Очень и очень непросто изменить устоявшееся непрерывное мышление, которое отвергает и будет отвергать дискретность, но без дискретности объяснять «необъяснимые» явления окружающего мира в «рамках» здравого смысла становится невозможным.
Качество и количество.
Среди особенностей объектов выделяют особенности, которые позволяют называть объект тем, что он есть, – «данным» или «определенным», где бы и когда объект не находился. «Определенные особенности» объекта называют просто «определенностью» или «качеством» – «философской категорией, выражающей существенную определенность предмета, благодаря которой он существует именно как такой, а не иной предмет» (Новая философская энциклопедия). Например, особенность стола, изготовленного из дерева, позволяет называть стол деревяным, а из металла – металлическим. Объект, как правило, имеет множество качеств, которые могут быть известными или неизвестными, осознаваемыми или неосознаваемыми, еще какими-то. Так, качествами стола помимо материала, могут быть цвет, размеры, еще что-то; качествами представлений могут быть автомобили одной или разных марок, стол, стул, деревья, животные, люди; качествами автомобиля – форма, цвет, материалы кузова, двигателя, одинаковые или разные детали, состав бензина. Известные-осознаваемые качества объекта называют «характеристиками».
Множество объектов с одним-одинаковым известным качеством или «однокачественное» называют «количественно определенным» или «количеством». Количественно определенные или «измеряемые» качества – показатели. Однокачественное при измерении – измеритель качества, а установленная часть однокачественного – единица измерения качества. Так, часть длины определенного-однокачественного вещества установлена единицей измерения длины – метром.
Количество выражается с помощью символов – простых чисел или просто чисел. Числа, выражая количество, безразличны к качеству и являются средством, используемым для измерения качества. Числа составляют предмет изучения науки математики, с которой связаны все науки постольку, поскольку они устанавливают те или иные соотношения, требующие соответствующих измерений.
Части и целое.
Части и целое – «философские категории, выражающие отношение между некоторой совокупностью предметов и отдельными предметами, образующими эту совокупность» (Новая философская энциклопедия). Дискретный мир – целое, состоящее из частей-объектов. Каждая часть целого-мира, например, человек или в. у, безотносительно к целому, в свою очередь, также является целым, состоящим, как правило, из своих частей: человек состоит из частей-головы, ног, рук, сердца, и т. д., в. у состоят из частей-твердых тел, деревьев, людей, машин, растений, Солнца, луны, звезд, и т. д. Целое предполагает составляющие его части и, наоборот, части предполагает целое. То есть, части и целое неразрывны. Объект не существует без в. у, существует только в неразрывно с в. у. В обиходе неразрывные части называют также «неразъемными», «неотъемлемыми». Говорить о «разъемных» частях целого можно только условно, так как целое хотя бы без одной своей части – другое целое. Например, целое-стол без своих частей-ножек – не стол, а площадь деревяная, металлическая, еще какая-то. Отвлеченно или абстрактно можно говорить о чем угодно, в том числе о «разъемных» частях целого, и необходимость в этом возникает при исследовании целого. Такое абстрагирование делает условным существование «разъемных» частей целого, но позволяет более детально исследовать или анализировать целое. Анализ необходим не сам по себе, а для исследования целого, в связи с чем говорят о последующем соединении или синтезе (греч. – соединение, сочетание, составление) результатов анализа частей, который должен давать более содержательное представление о целом.
Частью целого могут быть как любые его части-частички, так и многочисленные их сочетания-комбинации. Поэтому количество всех частей целого может быть наименьшим, равным двум и «очень большим и конечным», «неисчислимым и конечным» или «бесчисленным». Например, частями человека являются голова, рука, почка, сердце, две почки, почка с сердцем, две руки, две ноги, рука и нога, рука и голова, еще что-то. Множество отдельных частей целого составляет другое целое. Части целого всегда количественная определенность, то есть имеют общую единицу измерения. Это может быть единица измерения пространства, веса, заряда, еще чего-то. Если нет единицы измерения частей целого, то нельзя говорить о части. Например, если целое состоит из множества разных магнитов, то разными частями целого можно считать сами магниты с существующей единицей измерения создаваемого ими магнитного поля. Частью целого в данном случае нельзя считать северный полюс магнита, так как не существует единицы измерения магнитного поля, создаваемого только северным полюсом.
Изменения неизменности.
Разное в двух в. у – изменение одного измененного в. у относительно другого измененного в. у, или «относительное изменение» в. у, или просто «изменение» в. у.[10] Одинаковое в двух в. у – «неизменность одного измененного в. у относительно другого измененного в. у», или «относительная неизменность» в. у или просто «неизменность». Измененное в. у безотносительно к какому-либо другому измененному в. у – изменение в. у относительно «самого себя», или «остановленное» изменение, или «остановка» изменений в. у. Человек воспринимает не изменения сменяющих друг друга состояний окружающего мира, частей-объектов мира, которые «исчезают», а проявляемые в «остановках» изменения окружающего мира – измененные и подвижные состояния в. у, частей-объектов в. у или, по-другому, неизменные состояния сменяющих друг друга измененных в. у, частей-объектов в. у, которые называют «неизменностями».[11] Аналог неизменностей – неизменные состояния сменяющих друг друга в «остановках» изменений измененных состояний экрана-«изображений кадров». Мир, части-объекты мира – неизменности, которые изменяются: изменяется то, что неизменно. Сменяющие друг друга неизменности проявляют одинаковое во в. у, обозначаемое и выражаемое словом или словами: «вещь», «автомобиль», «человек», «скорость», «тепло», свет, другими. Синоним изменений – движение, «остановок» изменений – покой. Эту связь понятий будем подчеркивать выражениями «движение-изменения», «покой-«остановки» изменений».
Каждое измененное в. у предполагает следующее. Одно измененное в. у – «момент-«остановка» изменений», а количество изменений – количество сменяющих друг друга «остановок» изменений в. у: сколько «остановок», столько «прерываемых «остановками» изменений в. у, и, наоборот. Беспрерывно сменяющие друг друга моменты-«остановки» изменений – «дискретные изменения» или просто «изменения». Изменения-«исчезновения изменений» неизмененных и неподвижных состояний экрана прерываются «остановками», проявляются измененными состояниями неизмененного экрана, частей экрана – «вещей», «людей», еще чего-то и воспроизводятся фильмом о подвижных в. у. Воспроизводство фильма на экране используется в качестве аналога воспроизводства окружающего мира.
Вывод. Дискретность – беспрерывно сменяющие друг друга «остановки» изменений мира, всех одновременно частей-объектов мира. Человек воспринимает-«видит» не изменения состояний окружающего мира, а проявления изменений: изменения состояний окружающего мира «невидимы» – «исчезают» и «видимо» проявляются-возникают в «остановках» неизменностями-неизменными состояниями сменяющих друг друга измененных и подвижных в. у, частей-объектов в. у.
Время.
Измерение изменений чего бы то ни было в мире – это измерение количества сменяющих друг друга «остановок» изменений мира: сколько «остановок», столько изменений, и, наоборот. Проявление изменений мира – перемещения объектов, свет, тепло, давление, еще что-то имеют предел, за которым человек ничего не воспринимает. Так, зрительно, без использования приборов человек не воспринимает проявляемые изменения частей окружающего мира – клеток, молекул, атомов, еще чего-то. Существующие приборы позволяют воспринимать изменения атомов, электронов, других частиц, но и они имеют предел, который только и может проявляться прибором. Пределы проявляемых изменений окружающего мира, всех окружающих объект частей мира назовем «моментом-квантом-«остановкой» изменений» или просто «моментом-квантом изменений» объекта.[12] Аналогом моментов-квантов-«остановок» изменений на экране являются сменяющие друг друга «остановки» изменений «изображений кадров в. у». Объединяет разные моменты-кванты-«остановки» изменений всех частей-объектов мира один наименьший момент-квант-«остановка» изменений-«исчезновения изменений», меньше которого в мире не существует. Наименьший момент-квант-«остановку» изменений мира, всех частей-объектов мира назовем «квантом-«остановкой» изменений-времени», или «квантом изменений-времени», или просто «квантом времени». Момент-квант-«остановка» изменений каждого объекта не может не состоять и состоит из целого числа сменяющих друг друга квантов-«остановок» изменений-времени. Момент-квант изменений с одним квантом изменений-времени – квант изменений-времени. Квант изменений-времени связывает-синхронизирует между собой какие и где бы то ни было моменты-кванты изменений всех частей-объектов мира. Квант изменений-времени не имеет ни начала, ни конца или, по-другому, начало кванта изменений-времени совпадает с его концом. Беспричинно и беспрерывно сменяющие друг друга кванты-«остановки» изменений-времени – время (дискретное).[13] Если бы не существовало квантов-«остановок» изменений-времени, не существовало бы время: были бы возможны изменения за время, равное нулю. Беспрерывно сменяющие друг друга кванты изменений-времени – наименьшие-«бесконечно быстрые»-мгновенные скачки-кванты-«остановки» изменений-«исчезновения изменений» всего мира, всех одномоментно частей-объектов мира.