Беспредельные возможности человека

84

щими по определенной мысленной стратегии. Весь этот про-цесс образует систему, называемую ментальной личностной парадигмой.

Парадигму составляют убеждения, ожидания, ценности и их критерии, взгляды, обобщения и процессы психики, обе-спечивающие взаимосвязь и соответствие. Мы смотрим на мир через эту парадигму, которая является своеобразными очками. Отсюда следует вывод: «Мир – это видение мира, описание его, но никак не он сам». Наше сознание, мышление наделяют любую ситуацию тем или иным оттенком.

Все, что мы видим и знаем, к чему стремимся, подобно отражению от большого зеркала. Мы не видим себя реаль-ных. Мы видим образ, созданный убеждениями, представ-лениями, ожиданиями, взглядами, которые были восприня-ты в процессе предыдущего опыта. Немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель писал в своей книге «Наука логи-ки»: «Истинным служат не предметы в своей непосредствен-ности, а предметы, сначала возведенные в форму мышления, предметы как мыслимые». Мир – это своеобразная иллюзия, где мы являемся таковыми, каковыми представляем себя в об-разах через систему своих убеждений, которые и помогают нам создавать «интересующую нас социальную среду». А эффек-тивна ли ваша существующая на сегодняшний день система интерпретаций? Как вы оцениваете свой успех и удовлетворен-ность? Каковы ваша широта и глубина взглядов? Вы мыслите категориями успеха или поражения?

Убеждения представляют собой воспринятые обобщения, истинность которых несомненна на определенном этапе, сде-ланные нами на основе индивидуального и относительного опыта. Они, как правило, обновляются и корректируются в результате приобретения нового опыта. Убеждения являются составляющей глубинных ментальных структур. Они форми-руют и создают поверхностные конструктивы наших мыслей, слов и поступков и формируют значение, придаваемое событи-ям. Убеждения лежат в основе мотивации и структуры инди-видуальной жизненной идеологии. В основе своей они являют собой суждения и оценки в отношении своей личности, других людей и окружающего мироустройства. Основная задача ин-дивидуальных убеждений и систем убеждений – структури-ровать глубинные персональные ценности со всеми сферами непосредственного опыта.

85

Так как убеждения являют собой систему усваиваемого опыта, происходят непрерывное опущение и искажение некото-рых аспектов переживаний, на основе которых они сформиро-ваны. В результате этого убеждения могут как ограничивать, так и расширять личностные возможности человека.

Существует отдельная категория ограничивающих убеж-дений, которые специалисты по НЛП (нейролингвистическое программирование) называют «мысль-вирус». Они представ-ляют собой запрограммированную в подсознание мысль о не-возможности чего-либо (ограничивающее убеждение), которое может превратиться в «самоисполняющееся пророчество».

В психологии существует такой феномен, как эффект Пигмалиона (Розенталя). Это психологический феномен, за-ключающийся в том, что ожидания личностью реализации пророчества во многом определяют характер действий и интер-претацию реакций окружающих. Это и провоцирует самоосу-ществление пророчества. Он относится к защитным механиз-мам психики. (Хочу также поведать вам, что именно на этом феномене в сочетании с другими защитными механизмами базируются все предсказания гадалок) Подобных механизмов психики существует великое множество. Я настоятельно реко-мендую прочитать книгу выдающегося русского невропатоло-га, физиолога и психолога Владимира Михайловича Бехтерева «Гипноз. Внушение. Телепатия». Понимание информации, содержащейся в книге, многое прояснит в вопросе внушения и действий, совершаемых человеком, а также сбросит ореол тайны с феномена предсказаний гадалок, порчи и прочих про-явлений человеческого невежества.

Все мы стремимся к психическому комфорту. И, испытав определенное состояние, оцениваем его с позиции удовлетво-рения или недовольства. Если мы испытали дискомфорт, то впредь пытаемся избежать подобного опыта через описание его себе как негативного посредством системы внутренних кодов. Включаются механизмы обобщения. И формируется «мысль-вирус». Также она может запечатлеться в подсознании благо-даря внесению корректив в систему постижения определенного человека посредством повторения на этапе его формирования.

Мысли-вирусы служат огромным препятствием в реали-зации заложенного в человеке потенциала и могут сделать ничтожными любые попытки саморазвития и личностной реализации. Ограничивающие убеждения зачастую оформ-

86

лены определенной целью – ощущением индивидуальной малой или большой значимости, самозащитой, личностным разграничением. Например: «Успех дается только тяжелым трудом»; «Если у меня нет диплома об образовании, то я об-речен на прозябание в нищете»; «Я не создан для предприни-мательства»; «У меня это никогда не получится»; «Я не создан для того, чтобы быть успешным и богатым»; «Я снова и снова терплю поражения»; «Это невозможно»; «Такова моя судьба». Заметьте, что во всех этих фразах присутствует концентра-ция на неудаче и поражении. А так как наше подсознание не видит разницы между плохим и хорошим (это сознание дела-ет его таковым), то воплощает в жизнь то, на чем концентри-руемся! Ограничивающими убеждениями мыслят жертвы! Необходимо изменять рамки проблем на результат! Например: «Я приобрел из этой ситуации очень много полезного опыта, и теперь я еще более успешен».

В вышеописанном процессе ценности наделяют значени-ем наши убеждения и переживания и представляют собой те элементы внутренней самоаргументации или «позитив-ные намерения», для обоснования которых эти убеждения и формируются. Вот пример ценностей: ответственность, удо-вольствие, любовь, уважение, достижение, доверие и прочее. Подобные ценности в значительной степени детерминируют задаваемые нами самими цели и предопределяют выборы, которые совершаем в отношении действительности. Ценности не только являются фундаментом мотивации, но также высту-пают в роли мощного фильтра восприятия. Ценности играют главенствующую роль в формировании ментального фокуса, который заключается в излишней концентрации внимания на одной сфере жизни: семье, карьере, удовольствии, деньгах, развлечениях и т. д. В результате излишней однополярной концентрации только одна сфера социальной действительно-сти становится «центром жизни», подавляя остальные. Но это приводит к тому, что постепенно человек начинает ощущать какую-то пустоту. Он чувствует, что его жизнь недостаточно полна составляющими счастья. Да к тому же упускается масса возможностей, которые несут с собой остальные сферы. Если концентрироваться, например, только на своем возлюбленном, то если вдруг он от вас уйдет, то смысл жизни будет потерян! Так же дело обстоит и с остальными сферами. Нельзя допу-стить, чтобы был личностный дисбаланс! Чтобы быть счаст-

87

ливым и испытывать ощущение полной самореализации, не-обходимо все сферы жизни поместить в одинаковый фокус. Они должны быть равными составляющими единой системы. Нельзя какому-то аспекту уделять большее внимание, а дру-гому – меньшее. У гармоничной личности все должно быть в одинаковом фокусе. Все сферы жизни одинаково важны, хоть и являются различными! Махатма Ганди сказал однажды: «Человек не может правильно поступать в одной сфере своей жизни, если он неправильно поступает в других. Жизнь – это неделимое целое». Это подобно вопросу: «Что важнее: руки или ноги?». Но здесь нельзя выбирать! В подобных вопросах все важно! Это одна из важнейших составляющих успеха! Я эту ис-тину вывел из размышлений над собственным прошлым опы-том. На определенных этапах своей жизни я концентрировался на различных сферах жизни: возлюбленная, удовольствия, карьера, деньги. И ничего другого не видел. В результате в одной какой-либо сфере я преуспевал, а в других оставался на низком уровне. И со временем наступал личностный кризис! И я не мог понять причину. Особенно печально у меня дела обстояли со вторыми половинками. Если я влюблялся, то от-давал себя без остатка. Каждая из них становилась смыслом моей жизни на определенном отрезке пути.. Но когда я по ка-кой-либо причине оставался один, то жизнь для меня теряла всякий смысл и я не видел выхода. Это потом я осознал, что нужно одинаково фокусироваться на всех сферах. И поэтому делюсь с вами опытом. Не повторяйте подобных ошибок. Один великий мудрец сказал: «Мудрые учатся на чужих ошибках, а глупые – на своих».

Но это было лирическое отступление. Теперь обратите вни-мание на то, как далее формируется наша парадигма.

Далее процесс обусловлен тем, что убеждения связывают ценности с нашими переживаниями через причинно-след-ственные связи и совокупные ассоциативные эквиваленты. В результате этого формируются ожидания. Они создают мо-тивацию для поддержки определенного обобщения или убеж-дения. Ожидания связаны с последствиями, к которым, по нашим прогнозам, приведет то или иное убеждение. Эти по-следствия определяют полезность убеждения.

Ощущения и поступки людей зависят от ценностей и мо-тивов, которые приписываются ожидаемым последствиям. Ожидания оказывают сильнейшее влияние на нашу мотива-

88

цию, а также выводы, которые мы делаем на основе получен-ного опыта.

Внутренние состояния служат одновременно фильтром для восприятия и стимулом для действий.

Взаимосвязи между различными компонентами жизнен-ного опыта образуют то, что можно назвать структурой реаль-ности.

Функция наших убеждений заключается в том, чтобы соз-давать ключевые связи между базовыми элементами, входя-щими в нашу «карту мира».

Наши убеждения представляют собой обобщения, свя-зывающие переживания, ценности, внутренние состояния и ожидания, а также образующие «ткань» нашей реальности.

– результате постижения этого мира через призму убеж-дений мы входим в определенные состояния (настроения), которые влияют на количество и качество доступных нам ва-риантов поведения.

– зависимости от собственных убеждений конкретный че-ловек выбирает тот или иной путь к успеху, счастью.

Насколько та или иная ситуация, деятельность или идея вписывается (или не вписывается) в системы убеждений и цен-ностей конкретного человека, напрямую определяет то, как она будет воспринята и истолкована.

Человеческое мировоззрение (парадигму) можно предста-вить в виде зеркальной мозаики, где каждый элемент (убеж-дение) имеет свой оттенок. Каждый из этих разноцветных кусочков мозаики мы перенимаем из окружающего мира в процессе жизни и вставляем в общую мозаику, через которую затем смотрим на мир, предстающий перед нами уже в иска-женном виде и различном цвете. Что-то опускается, искажа-ется, обобщается. Каждый человек представляет собой сумму всех влияний, оказанных на него в процессе социализации. Таким образом, мы приходим к пониманию того факта, что видимый нами мир представляет собой своеобразную субъ-ективную иллюзию, созданную убеждениями. Элементы, из которых составляется мозаика, у каждого человека различ-ные. Поэтому и мировоззрение иное. А это влечет за собой совершенно различные реакции на одинаковые поступки. В результате реагирования принимаются решения, которые мо-гут быть эффективными или неэффективными в зависимости от общей мозаики. Они могут вести к успеху, богатству, равно

89

как и к неудаче и нищете. Изменить мозаику, а соответственно,

– результаты можно путем изменения элементов (убеждений). Нужно только начать это осознавать!

Все это сводится к феномену, который был определен пси-хологом Леоном Фестингером как когнитивный диссонанс, который является состоянием индивида, характеризующимся столкновением противоречивых знаний, убеждений и устано-вок относительно какого-то объекта или явления. При этом существование одного элемента исключает существование другого. Это сопровождается ощущением психологического дискомфорта. В дословном переводе это означает отсутствие гармонии при познании. То есть то, что вы знаете, повлияет на то, как вы воспримете новую противоречивую информацию. В результате конфликта убеждений возникает непоследова-тельность, которую мозг не приемлет и пытается отвергать или искажать. Люди стремятся к рационализации всего в со-ответствии с имеющимися убеждениями. Допустим, у вас уже есть сложившееся мнение о себе и о мире. И если кто-либо вам говорит что-то другое, то вы это либо воспримите с искажением либо отвергнете. Вы поверите во все аргументы в пользу уже принятой вами точки зрения.

– пример приведу эксперимент, который проводился в 1959 году психологами. Они пригласили девушек принять уча-стие в опросе сексуального характера. Эту группу разбили на две. Для одних проводили кастинг, где предлагали произ-носить вслух фразы сексуального содержания, а с другими просто делали собеседование. Затем психологи опросили этих девушек, какие у них остались впечатления. И те, кто прошел через кастинг с произнесением фраз сексуального содержания, сочли мероприятие интересным. Та группа, которая эмоцио-нально не была вовлечена, посчитала, что все было скучно.

Меня очень заинтересовал этот эксперимент. И я провел аналогичный. Мы с моими коллегами устроили два семинара. Один платный, а второй бесплатный. Та информация, кото-рую я давал, была практически одинакова, с тем отличием, что на платном семинаре я говорил даже более монотонно

– неинтересно. Но после проведения двух мероприятий мы опросили присутствовавших о впечатлениях. Ответы были таковы: группа, которая заплатила за семинар, считала его очень интересным и увлекательным, в то время как те, кто не платил, посчитали неинтересным и скучным. К тому же на

90

бесплатном семинаре мы раздавали книги тоже бесплатно.

– на другом люди сами их покупали. После опроса мы вы-яснили, что читали их те люди, которые заплатили за них, а другие отложили их пылиться на полки. Подобную тенденцию я также заметил и у себя. Я охотно читаю те книги, которые покупал. И дочитываю до конца даже в том случае, если они совсем не интересны.

Подобные опросы я провел и среди тех людей, которые ходили на очень дорогие тренинги, проводившиеся в моем го-роде другими спикерами. Участвовавшие всеми способами пытались оправдать свою финансовую потерю, говоря, что это очень интересный тренинг. Они делали все, чтобы убедить себя в том, что мероприятие стоило того. Но я тоже присутствовал на этих тренингах, но бесплатно. И был глубоко разочарован. Все, что там говорилось, можно было прочитать в книгах. И к тому же было совершенно неинтересно.

Но так уж мы устроены. Не вкладывая во что-то своих денег или эмоций, мы не ценим этого. Но самое главное, что я хотел показать, насколько сильно убеждения влияют на вос-приятие. И если что-либо не соответствует уже существующим установкам, то мы либо отвергаем это, пытаясь не попадать в ситуации, которые могут поставить под вопрос существую-щие убеждения, либо искажаем, чтобы информация совпада-ла с остальными мыслями. И еще мы можем принять новые убеждения за истину. И тогда наши действия изменятся, что повлечет изменение жизни!

Убеждения человека оказывают огромное влияние на физиологию. Они изменяют ее тем или иным образом. Физиологические реакции человека, верящего в то, что он го-ворит, отличаются от реакций говорящего без убежденности в своих словах. Таким образом изменяются состояние и, со-ответственно, поведение человека. В разных состояниях нам доступны различные ресурсы организма и модели поведения. Порой в бодром и приподнятом настроении наши модели по-ведения намного более разнообразны и эффективны, чем в состоянии, вызванном ограничивающими убеждениями.