Созвездие Преподобного Серафима. Соратники и сомолитвенники святого Серафима Вырицкого

Для тех, кто воистину возлюбил Бога и возжаждал горнего уже на земле, великий гефсиманский старец составил правила, которые помогают подвижникам устоять в добродетели и, по возможности, избегать греха. В этих правилах он обобщил способы и средства, рекомендуемые опытными в христианской жизни и достигшими величайшей степени христианского совершенства мужами:

«1. Надобно избегать всех случаев ко греху, всяких мест, лиц, вещей, которые могут быть для вас соблазнительными и внушают нам греховные желания.

2. Надобно непрестанно памятовать последняя своя: смерть, Суд, Воскресение, будущую жизнь.

3. Как можно чаще представлять себе вездесущее Божие, размышлять о благодеяниях Божиих, особенно о жизни Господа нашего Иисуса Христа на земле, Его страданиях и смерти и вообще – о главных истинах православной христианской веры.

4. Сердечная и усердная молитва и частое призывание имени Господа нашего Иисуса Христа весьма способствует удерживаться от греха.

5. Надобно внимать себе, то есть бодрствовать, наблюдать за собою, за своими чувствами, желаниями и поступками.

6. Как можно чаще должно прибегать к Таинству Покаяния, исповедоваться пред отцом духовным, просить у него и слушаться его советов и достойно причащаться Святых Христовых Тайн.

7. Не упускать случая и возможности присутствовать при церковном богослужении и дома читать духовные книги.

8. Чаще беседовать с людьми благочестивыми и избегать разговоров праздных.

9. Постоянно в свободное от богослужений время иметь какое-либо полезное занятие, нести должность, заниматься какой-либо работой, чтобы не быть в праздности.

Итак, вот, смотри, что подобает делать христианину, чтобы по возможности избегать греха, – это, кратко сказать, молиться, трудиться непрестанно и непрестанно же быть внимательным к себе. Господи, помоги нам!»

Отец Варнава постоянно напоминал своим посетителям, что рождение от Духа Святаго возможно лишь в лоне Святой Православной Церкви. Лишь в Церкви возможно общение с Небожителями – святыми ангелами Божиими и святыми угодниками Божиими во главе с Царицей Небесной, Пресвятой Богородицей и Приснодевой Марией, предстоящими Престолу Творца.

«Прошу вас, детки, всегда ходите в храм Божий и обязательно до конца выстаивайте службу, – говорил духовным чадам батюшка. – В келлии тысяча поклонов не так полезна, как пять в церкви. Кто всегда ходит в церковь, тот и великую награду получит от Бога.

Наш дом – наш гроб, выход в храм – воскресение. Когда мы там от сердца молимся, Матерь Божия радуется и благодарит Своего Сына, что Он расположил наши сердца к молитве. Если будете Ее усердно славить, Она вас поставит одесную Престола Царя Славы. Всегда прибегайте к Матери Божией и перед Ее иконою поведайте Ей, как живой, обо всем, что смущает вас – скорбь ли какая или еще что-нибудь. Она особенно ходатайствует за смиренных. Слова мои о посещении храма Божия примите за послушание».

В конце января 1906 года отец Варнава тяжело занемог. Еще в начале года он многим загадочно говорил: «Скоро поеду к Царице», однако, никто и не думал, к чему относились эти слова. Несмотря на высокую температуру и сильное недомогание, 31 января старец отправился в поездку в Иверско-Выксунский женский монастырь. Здесь, едва держась на ногах, преподал он благословение сестрам, всем до единой. На слова соболезнования батюшка отвечал: «Грехи мои разболелись ныне…» Затем отслужил Литургию и вновь собрался в дорогу: «Ну, уже теперь имейте меня отреченна! Я сегодня же уеду, а вас всех вручаю Царице Небесной. Мне необходимо съездить в Петербург проститься со всеми и поблагодарить этих добрых людей…»

В северной столице батюшка Варнава всегда был желанным гостем. В Петербурге старец провел два дня, встречаясь со своими любимыми «детками», благодаря их за любовь к нему и благодеяния обители Иверской, прося их не оставлять ее впредь своей помощью. В те дни Василий Николаевич и его супруга Ольга Ивановна в последний раз видели своего духовного отца.

Благословляя чету Муравьевых на будущие монашеские подвиги, отец Варнава подарил им свои рясу и скуфеечку. С великим благоговением берегли эти святыни преданные духовные чада преподобного старца в течение последующих затем десятилетий открытого богоборчества. В дни тяжелых искушений и особых скорбей они доставали одеяния своего великого наставника, прикладывались к ним, иногда надевали их и просили его заступления. Дар батюшки Варнавы по сей день хранится в семье Муравьевых.

9 февраля 1906 года старец вернулся в Москву. Он едва мог говорить и с трудом передвигался, но по-прежнему продолжал принимать людей, идущих к нему на исповедь и за духовным советом.

17 февраля он исповедовал в Сергиево-Посадском Доме призрения. Исповедовав начальницу Дома Е. Н. Гончарову, батюшка попросил пригласить следующую исповедницу, а сам зашел в алтарь. В поручах и епитрахили, с крестом в руке склонился до земли пред Престолом Божиим в алтаре и уже более не встал…

«Так умирает воин на поле брани с оружием в руках, – говорил об этом Владыка Трифон (Туркестанов), – Его давно предостерегали от переутомления и советовали отдохнуть, но он всегда отвечал: “Пока живешь, надо приносить пользу людям”».

Скорбная весть о кончине богомудрого старца быстро разнеслась по стране. Дрогнули любящие сердца. Осиротевшие чада поспешили ко гробу старца. В Сергиев Посад прибыло множество людей со всех концов России.

21 февраля после торжественного, архиерейским чином, служения Божественной Литургии было совершено отпевание. Три московских архиерея – преосвященные Трифон (Туркестанов), епископ Дмитровский, Евдоким (Мещерский), епископ Волоколамский и Никон (Рождественский), епископ Муромский в сослужении многочисленного духовенства и при огромном стечении народа проводили отца Варнаву в последний путь.

«Он жил во славу Божию», – такой надписью было украшено его надгробие в Иверской пещерной часовне, расположенной за алтарем пещерного храма во имя Архистратига Михаила. В этой часовне уединялся отец Варнава для чистой молитвы в годы своей земной жизни. Как он сам говорил: «Ухожу в затвор Иверский».

Тысячи людей испытали на себе силу молитвы батюшки Варнавы. В течение многих лет всероссийская православная паства свято хранит память о великом гефсиманском подвижнике. По его молитвенному предстательству множество дивных чудес явил милосердый Господь нашим современникам.

Уникальным духовно-литературным памятником являются письма, слова и поучения духоносного старца, изданные как при жизни, так и после блаженной его кончины. А таких книг только до 1917 года вышло около десяти. Святость преподобного старца Гефсиманского скита Свято-Троицкой Сергиевой Лавры иеромонаха Варнавы никогда не вызывала сомнения у верующего народа, в том числе и в годы его земной жизни.

19 июля 1995 года, в день Собора Радонежских святых, в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой Лавры Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II в сослужении многочисленного духовенства был совершен чин канонизации иеромонаха Варнавы (Меркулова).

«Старайтесь стяжать благодать Святаго Духа, без благодати мертв есть человек», – эти слова начертаны на иконе святого на свитке в его руке.

Д е н ь П а м я т и преподобного отца нашего Варнавы Гефсиманского – 17 февраля / 2 марта и в Соборе Радонежских святых – 6 / 19 июля.

Святый преподобне отче Варнаво, моли Бога о нас!

Архипастырь-подвижник. Архиепископ Феофан (Быстров)

В веках оправдала себя древняя мудрость: «Скажи мне, кто твой друг – и я скажу, кто ты…»

В наследство от преподобного Варнавы Гефсиманского Василию Николаевичу Муравьеву досталась удивительная дружба. Истинным духовным другом Василия Муравьева стал архимандрит Феофан (Быстров), духовник Царской Семьи и будущий архиепископ Полтавский, бывший в начале XX века инспектором Санкт-Петербургской духовной академии (с 1909 года – ректором в сане епископа). И знакомство это состоялось через отца Варнаву и продолжалось почти десять лет, пока Владыку Феофана не перевели на новое место служения.

Будущий святитель Феофан часто ездил из Петербурга в Гефсиманский скит к отцу Варнаве за духовным советом, когда же великий старец навещал столицу, то всегда собирал своих «деток» вместе – «Как птица собирает птенцов своих под крылья» (Мф. 23, 37). Так встретились и полюбились друг другу петербургский купец Василий Муравьев (впоследствии иеросхимонах Серафим (Муравьев), духовник Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры, великий старец-утешитель и молитвенник за Россию и русский народ – преподобный Серафим Вырицкий) и – архимандрит Феофан (Быстров).

Отец Феофан родился 31 декабря 1872/12 января 1873 года в селе Подмошье Лужского уезда, Санкт-Петербургской губернии в многодетной семье сельского священника, настоятеля церкви в честь иконы Божией Матери, именуемой «Знамение», протоиерея Димитрия Николаевича Быстрова и его матушки Марии Ивановны Быстровой. Во Святом Крещении был наречен Василием в честь святителя Василия Великого.

Василий Быстров последовательно закончил начальное Духовное училище при Александро-Невской Лавре, Санкт-Петербургские духовную семинарию и академию. Везде был первым учащимся и студентом. В Санкт-Петербургской духовной академии подвижник за неполные 20 лет прошел путь от студента до ректора, от инока до епископа, одновременно подвизаясь на трех поприщах: научно-академическом, пастырско-священническом и монашеско-аскетическом.

Академию он блестяще закончил в 1896 году со степенью кандидата богословия и был оставлен профессорским стипендиатом на кафедре Библейской истории, где уже через год стал доцентом.

В 1898 году Василий Димитриевич был пострижен в монашество с именем Феофан в честь преподобного Феофана Исповедника и в память Преосвященного Феофана Затворника Вышенского, которому, по силе своей, подражал всю жизнь. В этом же году отец Феофан был последовательно рукоположен в сан иеродиакона и иеромонаха. В 1901 году возведен в сан архимандрита и назначен исполняющим обязанности инспектора академии.

К этому времени он уже был знаком с Василием Николаевичем Муравьевым.

Основываясь на учении святых отцов, архимандрит Феофан был глубоко уверен в том, что и в миру можно не только спасаться, но и быть истинным подвижником. Живыми примерами тому были преподобный Варнава Гефсиманский и праведный Иоанн Кронштадтский, с которым архимандрит Феофан был в близком знакомстве.

Сродное познается только сродным – будущий святитель увидел в Василии Муравьеве то, чего не дано было увидеть другим. Не в тиши монастырского уединения, не в отдаленной пустыни, а в самой гуще мирской жизни с ее искушениями и соблазнами совершал тот свое восхождение к высотам христианского совершенства.

Архимандрит Феофан (Быстров).

Была и еще одна причина сблизиться. Василий Николаевич всерьез занимался изучением исторических наук. Священная история и история Церкви находили особый отклик в сердце молодого подвижника. И здесь отец Феофан, как знаток Библейской истории, был для него несравненным собеседником и наставником.

В свою очередь и архимандрит Феофан весьма ценил эти беседы, поскольку Василий Николаевич, обладая феноменальной энциклопедической памятью, знал наизусть невероятное количество исторических дат и фактов, глубоко осмысливал ход исторических событий с древности до последних времен. Единомысленные ученики батюшки Варнавы много размышляли о настоящем дне России и возможных перспективах, делились друг с другом наблюдениями и духовным опытом, который давал Господь подвижникам на путях их аскетического делания.

Из воспоминаний Марии Георгиевны Преображенской – родной племянницы архимандрита (впоследствии епископа) Феофана (Быстрова), которая была духовной дочерью преподобного Серафима Вырицкого в 30-е – 40-е годы прошлого века: «Однажды отец Серафим сказал мне: “Мария! Возьми стул и присядь ко мне поближе”. Старец взял меня за руки и своим теплым-теплым голосом произнес: “А ты знаешь, что я очень хорошо был знаком с твоими родственниками? Мы были большими друзьями с твоим дядей, когда он был духовником Царской Семьи. Тогда же он преподавал в Духовной академии, затем был ее ректором. Это был настоящий инок и большой ученый-богослов. Каждое воскресенье после обедни он приглашал меня на чай, и мы вели с ним долгие беседы о едином на потребу, о творениях святителей Игнатия Брянчанинова, Феофана Затворника Вышенского… Как многому я научился у архиепископа Феофана! От него я перенял многое из опыта внутренней жизни. Владыка Феофан жил в миру, как в пустыне. Ему было многое открыто, он всегда старался жить по воле Божией”».

Можно отметить еще один интересный факт: в ту же пору под руководством отца Феофана подвизались студенты-проповедники Иван Афанасьевич Федченков и Николай Борисович Соболев, впоследствии известные иерархи Церкви – митрополит Вениамин (Федченков) и архиепископ Серафим (Соболев), прославленный в лике святителей Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2016 года.

Также, как и Василий Николаевич Муравьев, отец Феофан лично хорошо знал протоиерея Иоанна Кронштадтского и совершал с ним богослужения.

В 1905 году архимандрит Феофан защитил магистерскую диссертацию, после чего был возведён в звание экстраординарного профессора и утверждён в должности инспектора академии. Вскоре он впервые был принят Государем Императором Николаем II. В своем дневнике в записи от 13 (26) ноября 1905 года Царь отметил: «Принял арх. Феофана, инспектора С.-Петербургской Духовной Академии».

По имеющимся сведениям, вскоре архимандрит Феофан стал неофициальным духовником Августейшей Семьи. Суть здесь в том, что протопресвитер дворцового духовенства Иоанн Янышев, начавший свою придворную карьеру еще при Императоре Александре II, сильно состарился и не мог удовлетворить высокие духовные запросы искренне верующей и взыскательной Императрицы Александры Феодоровны.

Поэтому она, имея официального духовника, начала поиски авторитетного для нее духовного лица. Таким негласным духовником Александры Феодоровны стал архимандрит Феофан (Быстров). Он не только вел духовные беседы с Императрицей и Царскими детьми, но и нередко служил в домовой церкви Александровского дворца. Известно, что впоследствии он с умилением вспоминал, как Александра Феодоровна с дочерьми всю литургию пела на клиросе, а исповедались они всегда со слезами…

1 февраля 1909 года архимандрит Феофан был назначен ректором Санкт-Петербургской духовной академии, а через три недели – 22 февраля в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры Первенствующий член Святейшего Синода, митрополит Антоний (Вадковский), в сослужении 12 иерархов, совершил хиротонию архимандрита Феофана во епископа Ямбургского, викария Санкт-Петербургской епархии.